問題的提出：

　　上個月有節課，沒有講，大家談談自己春節的感受，這也發揮我們社會學的思維。和老師座談這些農村問題，引發了我對中國農村傳統道德秩序的變化，表示了擔憂，中國農村傳統道德秩序呈現了畸形化的，走向?？陀^地講，既有進步的方面，但更謹慎地說這種變化影響到了中國社會的穩定，思想意識的多元化，基層民意的斗爭，中國傳統道德這個維系中國鄉土秩序的作用在聚變，中國傳統的正當秩序面臨"崩潰"的邊緣。

　　分析的進路：

　　首先，本著客觀考察如實敘述的態度，記錄中國農村倫理秩序的現狀。其次，與中國農村優秀良好風尚的傳統道德秩序進行比較。再次，客觀分析這一切，運用多元視角的評判與考量，得出對于這個課題的分析后，得出的結論。最后，認真思考所有這一切變化的原因，判斷這一走勢，對于中國社會秩序和中國風俗習慣的潛在的影響。

　　本文的序言;

　　承載中華文明的鄉土中國，充滿了多少沉重的思索，如浮云般流動的思想，像韻味萬般的交響曲，，在善良的人們的心靈流淌。

　　本文的大綱：

　　一，基層自治萎靡---爭奪土地引發的民眾意識的反抗

　　二，非婚同居生育---行政未及計劃生育法的灰色區域

　　三，異化宗教信仰---寄托心靈的變態形式與錯誤理念

　　四，傳統倫理崩潰---忠孝禮儀廉恥的淡漠化與貨幣化

　　五，鄉土文化復興---注重傳統道德的禮直與理性制度

　　序言

　　承載中華文明的鄉土中國，充滿了多少沉重的思索，如浮云般流動的思想，像韻味萬般的交響曲，，在善良的人們的心靈流淌。

　　中國鄉土傳統道德秩序的"崩潰

　　風吹過一望無垠的麥田，帶著曾經是那么熟悉的氣息和燥熱的彷徨，流淌忙碌，流淌收獲，流淌我心田徘徊的腳步聲。我知道我深深愛著，我成長的地方，夏天下雨的日子，走出房屋出去聞聞清新的空氣，趟趟承載活力的泥水，盡情奔跑在旺盛的綠草地，還有那可愛的黃牛。這一切留在我歷史的記憶中。

　　不情愿書寫下面沉重的話題。

　　一，基層自治萎靡---爭奪土地引發的民眾意識的反抗。

　　以家庭為自然單位的，現今的鄉村，已經沒有了民國時期家族管理的方式--宗族制度。但是維系鄉土的仍舊是血緣。土地--以農業為生的民眾安身立命之所在。日出而作日落而息，百姓精神之寄托。然而，隨著私有制的思想，日益深入人心，無財產則一切都不神圣。如何獲得更多的財產，是人之生活的第一需要。面對強權對于社會資源的不公平分配的現狀，無奈的同時，只有在不違反社會公共利益公序良俗的有限的范圍之內掙扎。農業稅的免去，使得靠農業為生的人們，在辛勤勞作一年之后，能夠比先前農民的大量收入都被無形剝奪的時代，所剩下的資本比較可觀。爭奪土地，因為土地而產生的矛盾是農村現階段最大的矛盾。全面小康社會時期，構建社會主義和諧社會，社會主義新農村建設過程中，農村階段性最大的特征是土地矛盾。

　　由于土地矛盾暫時得不到，合理的解決，導致農民普遍民主直接選舉的，農村基層民主自治組織，陷入癱瘓的狀態。農村基層自治管理處于無秩序的階段。刁民意識的紛爭反抗，破壞了農村社會長期和諧穩定的發展秩序。農村自治組織能夠被農民實行普遍的直接選舉選舉出來，但是為了自己的選民，不能真正的管理和發揮基層自治組織本來應有的功能。有自治組織，而沒有事實上的自治管理。在民主政治方面而言，農村社會處于無政府主義時期，雖然民主共和的萌芽思想已經深入潛意識之中，但是出現了人人以老大自居的爭斗之中。農村要和諧，建設社會主義新農村，需要在農村振興合理完美的政治秩序。期待和諧穩定的鄉土中國，寄托我的愛，那方水土養育了我們。

　　二，非婚同居生育---行政未及計劃生育法的灰色區域

　　非婚同居，而筆者不愿意用非法同居這個詞。因為非婚同居，還是比較客觀的描述了未婚青年住在一起的事實情況。非法同居強調的是違反了法律。非婚同居則內涵著這個行動嚴重違犯了中國婚姻傳統道德倫理的禁區。十年前，這種現象是絕對沒有的。計劃生育抓的不緊了，導致這種情況。小平在世的時候，計劃生育這個基本國策貫策的相當好的。當時，有"連坐"制度，超生等違反計劃生育政策的行政處罰，都會殃及親屬和鄰里。抄家，推房，沒收財產，罰款，非法拘禁，等等各種措施。

　　然而，現在《中華人民共和國計劃生育法》已經頒布了，管理計劃生育的部門已經不在那么瘋狂管理里了。造成農村計劃生育得不到法治，同時這也是行政權未徹底管理的區域，政府在這方面應該承擔主要責任。隨著經濟開放，婚姻也開放，這有必要嗎，導致了農村更多的黑戶，導致了土地的緊張。非婚同居不利于建設社會主義新農村，這怎么能是良好的社會風氣呢。傳統的婚姻道德倫理應該復興，關系炎黃子孫的長久的健康的存在。

　　三，異化宗教信仰---寄托心靈的變態形式與錯誤理念

　　錯誤的形式，錯誤的理念，錯誤的心情，錯誤的祈禱，錯誤的讀經，錯誤的理由，錯誤的名義。功利的意圖，世俗的話語，迷失的心態。法輪功是邪教，法輪功余音還在，比如經常就有法輪功分子，在農村的電線竿上刷標語："法輪大法好"等標語，直接攻擊我黨等等言論。還有，各家各戶都被動接受法輪功發的書籍和報紙?，F在出現了一個醒目的名稱---"平安神"。這是個有組織有紀律的組織，有自己的信條，定期組織集會，還有交流與討論，有固定的形式。

　　尋求寄托信仰的地方，是這樣的嗎，完全不是這樣，也許再尋找自己的組織。有的所謂的信徒，在歸依了此組織以后，再也不做自己的能夠賺錢的生意買賣。據說，她們看的都是<圣經>，但是這些信徒大部分是沒有知識沒有文化的人士，眾讀者完全可以想象猜測這個事實，憑事實而批判。

　　四，傳統倫理崩潰---忠孝禮儀廉恥的淡漠化與貨幣化

　　中華民族的傳統道德倫理，在臺灣比在大陸承繼的好，這是眾所周知的事實。禮儀廉恥還應該成為校訓，學校首先應該培養人格的地方。傳統倫理崩潰不僅僅是在農村，城市也是這樣的，這不得不引起整個民族的反思。不孝是社會的正常現象。儒家傳統的禮制，我認為是合理的符合中國人品格的。民族傳統道德不可丟棄，鄉土中國的傳統倫理，首先應該端正婚姻觀，讓非婚同居生育的情況減少下去。完美的幸福的生活不是這樣的，炊煙帶著飯菜之香，生活幸福的向往。

　　忠孝禮儀廉恥的觀念，應該從娃娃抓起。期待中華傳統的倫理能夠在鄉土中國起到維系民生的意義。這是每個有良知的中國人的希望。鄉土中國的美麗應該寄托在其有美麗的風俗習慣，善良的道德秩序，溫暖人心的情懷和包容。

　　五，鄉土文化復興---注重傳統道德的禮直與理性制度

　　我當然期待生活在這方水土上的人們，能夠快樂，能夠幸福，能夠平平安安過一生，沒有怨恨，沒有遺憾。當風輕輕吹過，攜來的是五月槐花香，槐花嚼在嘴里甜甜蜜蜜，吃著榆錢，還有榆錢蒸的玉米面餅子，我有了餓的感覺。地瓜梗是那么那么的香。嘎噠湯仍舊是那么的可口，回味無窮。爐邊的地瓜沁人心脾，吃她一口，高興半天。鍋灶灰里扒出的地瓜，有著可愛的顏色。蒸熟了的咸菜，吃的津津有味，幸福的感覺，我為我生長在鄉土驕傲，我深深眷戀那幸福的時光。

　　風吹過一望無垠的麥田，帶著曾經是那么熟悉的氣息和燥熱的彷徨，流淌忙碌，流淌收獲，流淌我心田徘徊的腳步聲。我知道我深深愛著，我成長的地方，夏天下雨的日子，走出房屋出去聞聞清新的空氣，趟趟承載活力的泥水，盡情奔跑在旺盛的綠草地，還有那可愛的黃牛。

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