通過網(wǎng)絡(luò)上的了解，以及左、右派網(wǎng)友對其的評價，我對于這個“最牛的歷史老師”產(chǎn)生的背景、他的作用、以及這種現(xiàn)象所反映的問題，都來了個深入的思考。現(xiàn)在將我的看法陳述如下，供各位參考。　　

一、  一個失職的歷史老師　　

    與袁騰飛一樣，我也是一名老師，同樣是從事教書育人的工作，同樣是“人類靈魂的工程師”，不過，我教的是成人，企業(yè)在職的員工，而不是世事不懂的小學(xué)生。也就是搞培訓(xùn)的。長期的培訓(xùn)教學(xué)生活告訴我，人的世界觀培養(yǎng)很重要，一個人對工作、生活的態(tài)度，敬業(yè)與否，有無責(zé)任心、是否追求上進、以及業(yè)務(wù)知識素養(yǎng)等等，都對他本人的現(xiàn)實生活、未來前程產(chǎn)生重大影響。作為一個教師，你就應(yīng)當對學(xué)生負責(zé)，教育他們正確的人生觀、價值觀，教育他們怎樣做人，怎樣走好人生的每一步。這是關(guān)系人一輩的大事，能含糊嗎？你說你作為一個教師，對未成年的小孩子亂吹一氣，教授一些亂七八糟的東西，對他們幼小的心靈會產(chǎn)生何種影響，這不是不言而喻的嗎？　　

    我同樣也是一個家長，我也對我的孩子進行思想教育，作為一個家長，大家共同的感受是，即使孩子不能繼續(xù)升學(xué)，升入一個比較理想的高等學(xué)校，即 “成才”，也要教育孩子長大成人，教育他們將來如何走上社會，如何走好每一步路。因此，對于號稱“人類靈魂的工程師”其實還有更高的要求。老師得對家長負責(zé)、對社會負責(zé)、更得對國家與民族負責(zé)。　　

    在網(wǎng)友的幫助下，我看了袁騰飛的一些網(wǎng)絡(luò)視頻，粗眼一看，感覺袁騰飛的口技不錯，講得很生動，仔細一看，覺得具體內(nèi)容亂七八糟的，特別是其歷史觀，更是糟糕，盡是一些歷史虛無主義的東西。與我掌握的歷史知識大相徑庭。　　

    我的歷史學(xué)得也不錯，參加高考的時候，我的歷史單科還得了全縣第一，參加工作后，作為業(yè)余愛好，我的歷史知識范圍更廣了，不但精通中國歷史，對于西方歷史也同樣精通。自然我也形成了自已的歷史觀，同樣明白“以史為鑒，可知興衰”的道理。就象袁騰飛所說的那樣，學(xué)習(xí)歷史的目的是為了運用歷史。歷史是現(xiàn)實生活的經(jīng)驗總結(jié)，許多后來人沒有走過先人的路，為了避免走彎路，大都選擇歷史經(jīng)驗作為生活的老師，都從歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn)中吸取營養(yǎng)，將優(yōu)秀的歷史人物作為自已效妨的榜樣，作為前進道路上的燈塔。嚴肅的歷史給人以正面的幫助，豐富我們的生活經(jīng)驗，使我們在今后的歷程中走得更快一些，虛偽的歷史，給人以混亂的邏輯。每一個精通歷史的人都明白這個道理。《史記》的作者司馬遷就是懷著嚴肅的治學(xué)態(tài)度寫完《史記》的。　　

有一位對中國革命貢獻非常大的老師，就是運用歷史知識來教育學(xué)生的典范，結(jié)果，他的學(xué)生個個成才。這個老師就是袁騰飛所咒罵的毛澤東。毛澤東用歷史學(xué)教育學(xué)生的事實，大家看看有關(guān)毛澤東的著作，就可以得到。他作為一位歷史大師，他經(jīng)常用他所知道的歷史知識、典故去教育他的學(xué)生，給他們擺事實、講道理、幫助學(xué)生明事，還真的培養(yǎng)了整整一代建設(shè)新中國的有用人才。這是大家有目共睹的。大家同樣看看，作為歷史老師，袁騰飛能象毛澤東那樣教育學(xué)生嗎，他胡編歷史，發(fā)明歷史，歪曲歷史呢？是不是用不斷的罵人向別人傳授他的思想呢？　　

    現(xiàn)在有人說，袁騰飛對歷史胡編亂造，是將歷史通俗化，想引起學(xué)生的注意，激起學(xué)生的興奮點。果不然，袁騰飛的教學(xué)視頻激起了某些學(xué)生的熱捧。但是學(xué)生接收進去的是歪曲的歷史。這對于他們正在形成的世界觀影響很大。長期接受這樣的信息很可能會影響他們理性思考能力的形成，也有可能會使他們考慮問題情緒化，這對他們將來的獨立生活非常不利；與此同時，他們接受失真的信息，在出去以后又接受另外一種觀點，比如說對毛澤東的評價，出去以后，可能會聽到另外一種聲音，到那時，他們可能會認為老師騙了他們，不但對袁騰飛這樣的老師不再信任，而且很可能會對世界上所有人都不信任。影響他們對整個社會的看法。　　

在當今社會來說，毛澤東這個名字已經(jīng)變成了一種價值符號，咒罵毛澤東，其實就是對社會良知的咒罵，長期接受一個目空一切的老師表演，很可能會影響到一個孩子的社會道德觀的形成。使人容易走極端，變得非常子自私，這也嚴重影響一個人性格的形成。進而影響將來的發(fā)展。　　

    最近，富士康企業(yè)發(fā)生的九連跳，自殺者都是18、9、一、二十的年輕人，他們的心理、行為都難以承受現(xiàn)代社會的打擊，這已被鐵的事實所證明，誰會對他們負責(zé)呢？袁騰飛會負這樣的責(zé)任嗎？　　

作為一個老師，我完全明白一個老師，對于一個學(xué)生的影響，特別是世界觀正在形成的中學(xué)生的影響是多么的重大；作為一個家長，誰都希望自已的孩子長大成才，培養(yǎng)成一個對社會有用，能夠頂天立地的人。誰都希望自已的孩子能遇上一個好老師教育。現(xiàn)在誰遇上一個袁騰飛這樣的人，都是他的災(zāi)難。袁騰飛對于學(xué)生的負面影響，估計在學(xué)生走出校門后就會顯現(xiàn)出來。　　

所以說，袁騰飛首先不是一個好老師，他有愧于“最牛的歷史老師”這個稱號。　　

二、  袁騰飛是當代學(xué)校教育的一個縮影。　　

    就象一位網(wǎng)友所說，象袁騰飛這樣，在講臺上公開咒罵毛澤東，否定文革的人，在校園多的是。從我多年與學(xué)校老師的交往中，深知這一點是真的。袁騰飛敢說真話，說其它老師在公開場合下不敢的話，其勇氣也是可嘉。有其師，必有其徒，現(xiàn)在的學(xué)生，對毛澤東以及文革呈負面看法的，也是多數(shù)情況。　　

在家里，我的孩子就是這樣的看法，我多次對他們進行教育，企圖糾正他們對毛澤東的看法，他們說，學(xué)校老師就是這樣告訴他們的，并且他們也相信這是真的。對他們來說，無論他們對毛澤東看法怎樣，都無助于他們現(xiàn)在面臨的任務(wù)，聽課----作業(yè)-----考試-----升學(xué)，這成為他們當今壓倒一切的政治任務(wù)。　　

對于袁騰飛這樣的老師，對毛澤東持這樣的看法，也不能怪他。這是因為，出生于1972年的他，在幼小的時候，文革就結(jié)束了，隨后就是非毛化的開始，對文革的全盤否定。在那些年代里，接受的自然是毛澤東發(fā)動文革是錯誤的，毛澤東是“暴君”啦、迫害功臣啦，封建專制啦、殘害知識分子啦，十年動亂啦、國民經(jīng)濟崩潰啦的觀點。袁騰飛接受這樣的教育，你說他能對毛澤東有好感嗎？不僅袁騰飛，就是法大那些教授，也沒有好感。因此，他們說毛澤東如何如何，那是自然現(xiàn)象。不值得大驚小怪。　　

    學(xué)校能出袁騰飛這樣的歷史人物，也是時代的產(chǎn)物。有人熱捧袁騰飛，說袁騰飛敢講真話，說出別人想說而不敢說的話。果真是這樣嗎？現(xiàn)在房價飛漲、老百姓住不起房、看不起病，吃不起菜，兩極分化嚴重，官民對立尖銳，這樣的社會現(xiàn)實，袁騰飛敢說嗎？估計他不敢說，致少在央視百家講壇不敢說。為什么？人家捏著他的小命，他的職業(yè)、工資、前程還要不要？個人的利益，遠比那些講課重要。更何況，袁騰飛還想通過百家講壇出名、出書，獲取更大的個人利益。想成為那些高產(chǎn)階層，想過更有“尊嚴”的生活。相比這下，那些三百人齊刷刷的在縣政府門前下跪的人中，就更不敢說了，他們還指望人家發(fā)善心討薪呢？這些人中有沒有象袁騰飛這樣說過毛澤東是“封建暴君”的人呢？這也是中國知識分子的風(fēng)骨。象這樣的人，能育出什么樣的好學(xué)生呢？　　

    再說袁騰飛是一個歷史老師，就這樣不知天高地厚，目空一切，大有當年“糞土萬戶候”的毛澤東的氣勢。可是毛澤東的氣勢建立在嚴肅治學(xué)與嚴謹?shù)奈ㄎ镛q證法哲學(xué)思維方式的基礎(chǔ)之上。毛澤東整整培養(yǎng)了三代中國學(xué)生，第一代學(xué)生，擺脫封建思想束縛，敢于起來反抗當年不平等的社會制度與統(tǒng)治階級，推翻舊社會，建設(shè)新中國，使中華民族屹立于世界民族之林；他所辦的抗大學(xué)校，培養(yǎng)了多少德才兼品的統(tǒng)軍將才，治國人才？袁騰飛之流能夠比嗎？第二代，用毛澤東思想武裝青年學(xué)生的頭腦，教育學(xué)生，不怕吃苦，勇于實踐，放下知識分子的架子，脫下學(xué)生裝，走進工廠、走進農(nóng)村、走進科學(xué)實驗室，用勞動改造自已的世界觀，努力實現(xiàn)書本理論與社會實踐的相結(jié)合，形成了一大批建設(shè)社會主義的有用人才，涌現(xiàn)出了象“鄧稼先”、“錢學(xué)森”這樣的知識分子杰出代表。使中國有了袁騰飛恨之入骨的“兩彈一星”，以及其它杰出成就。也使中國走出了一條獨立自主的經(jīng)濟發(fā)展路線與科技發(fā)展路線，初步形成了完整的國民經(jīng)濟體系。第三代，也是最有爭議的一代。就是文革中的知識青年上山下鄉(xiāng)。這也是右派們最可恨的事情。認為毛澤東把他們耽誤了，沒有趕上升官發(fā)財?shù)暮脮r間。可是就因為毛澤東的一聲號召，成千上萬的青年學(xué)生奔赴農(nóng)村，奔赴邊彊，將他們的青春留在了那里。右派認為，耽誤了青年的學(xué)業(yè)，學(xué)不到知識，但是，全虧這一號召，才使得年幼的孩子強行離開父母的懷抱，遠離了中國傳統(tǒng)的過份溺愛，少了嬌氣，多了獨立。在上山下鄉(xiāng)中，他們在社會主義建設(shè)的這座大學(xué)校里，學(xué)到了書本上從沒有見過的實踐知識，增強了實踐與工作能力，學(xué)會了獨立生活，培養(yǎng)了不畏艱苦，克服困難，在任何情況下都能戰(zhàn)斗的拚博精神與進取精神。這種可貴的品質(zhì)，在八十年代的改革開放中，正好有了用武之地。有記性的人們，都知道，正是這批回城的知識青年，用他們在農(nóng)村形成的善于開拓的干勁，適合各種工作的適應(yīng)性，從事各種工作，在多個方面、多個領(lǐng)域做出了一番成就，就是現(xiàn)在，這批人還是社會建設(shè)的主力軍。再看現(xiàn)在的八0后、九0后、社會對他們是如何評價，八0后是壓力最大的一代，90后是垮掉的一代，還有更多的人是啃老族。最近在網(wǎng)上看到，三名花季青年相約喝農(nóng)藥自盡，原因就在于信心喪失，看不到光明。　　

    再看看現(xiàn)在的大學(xué)生，有多少人可以象當年的回城知識青年一樣，可以獨立自主地從事某項事業(yè)，在大風(fēng)大浪中鍛練自已。有多少人待業(yè)在家？等待父母的安排？就象一些中學(xué)老師所說那樣，現(xiàn)在的學(xué)生可不象文革那樣，被耽誤了，可是為什么善于學(xué)習(xí)的又那樣少之又少？不僅全日制學(xué)校教育，就是在職人員的繼續(xù)教育，又有多少人在認真學(xué)習(xí)？是為文憑，還是為知識？現(xiàn)在“文憑”與“能力”的爭執(zhí)很厲害，教育走入了升學(xué)教育的死胡同，在社會上失去教育應(yīng)有的作用，這又是為什么？這其中，沒有以學(xué)校老師為代表的中國知識分子一點責(zé)任嗎？　　

    看看現(xiàn)在的教育，比比當年的上山下鄉(xiāng)，究競是誰耽誤了誰？最近看了一部名叫《決裂》的老電影，感受很深。以前看過，但是那時很小，記不得內(nèi)容，現(xiàn)在看了，細想一下很快就與當今的教育制度掛起鉤來。《決裂》實際上反映了三個問題：第一、教育是為什么人服務(wù)的問題，教育的目的是什么？用今天的話講，是做白領(lǐng)、當官做老爺，還是培養(yǎng)有知識、有技術(shù)、有理想、有進取心勞動者。今天的現(xiàn)實已經(jīng)作了明確的回答。歷史選擇了后者，成千上萬的家長與學(xué)生懷著做官老爺?shù)膲粝胱哌M了學(xué)校，走上了考場。可是現(xiàn)實生活中，官老爺?shù)奈恢煤苌伲胱龉倮蠣數(shù)娜撕芏啵偁幾匀粴埧帷ＴS多人的夢碎了，可是勞動者的生活又不想過，自然很痛苦。第二、教學(xué)專業(yè)設(shè)置與社會需要的問題。學(xué)校教育如果為社會建設(shè)事業(yè)服務(wù)的話，那么設(shè)置專業(yè)則必須根據(jù)社會需要而定，而不是死搬教條，按自已想象的設(shè)置。在《決裂》中，有明顯的體現(xiàn)，是即設(shè)馬科還是設(shè)牛科的問題。現(xiàn)在社會，學(xué)校教育的專業(yè)往往不能適應(yīng)社會需要。自然也帶有《決裂》中“馬科”的痕跡。但是，在市場經(jīng)濟的條件下，影響到學(xué)生的就業(yè)與學(xué)校的生存。第三、關(guān)于學(xué)校教育考核問題。是一卷定終身，還是實踐檢驗知識。一次，大學(xué)附近的農(nóng)田遭受蟲災(zāi)，學(xué)校要組織學(xué)員以所學(xué)知識幫助農(nóng)民撲滅害蟲；而另一方則要學(xué)生回校參加考試。否則，不準學(xué)生畢業(yè)。這反映了兩條路線的斗爭，究競是考試檢驗學(xué)習(xí)成績，還是實踐勞動檢驗成績的問題。現(xiàn)在先擇的正是前者，用考試檢驗知識，這辦法已沿用了幾千年，正在深入人心。　　

    這就是中國現(xiàn)行的教育制度，它的偉大成果就在于造就了數(shù)百萬等待分配工作的大學(xué)生，也造就了許多夢想升官發(fā)財，不顧后果的官老爺。中國的教育走到這一步，它的內(nèi)部出了幾個袁騰飛這樣的人，有什么奇怪的？　　

    我們擔(dān)耽的是，在這樣的教育制度下，在這樣的老師教育下，我們的孩子怎么辦？每一位家長都在焦急地等待著，尋找著新的出路。　　

三、非毛與自毀長城　　

    總結(jié)古今中外，集團之間的競爭與對抗歷史貫穿了今昔。無論是中國還是外國，或者是袁騰飛講的“兩宋”，都是一個集團、或幾個集團相互競爭的歷史，一個集團解體了，滅亡了，另一個集團代之而起。或幾個集團相互對立，相互攻伐。春秋戰(zhàn)國時期是這樣，三國時期是這樣、兩宋時期是這樣、近現(xiàn)代的歐洲也是這樣。這樣的集團可能是幾個民族、幾個軍事集團、或幾個政權(quán)。在過去農(nóng)業(yè)社會，生產(chǎn)規(guī)模小、生產(chǎn)力水平低下，集團競爭主要表現(xiàn)在政治組織與軍事斗爭方面。資本主義從16世紀開始發(fā)力時期，集團競爭也開始出現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域，一個個手工工場、一個個股份公司開始揚帆遠航，駛上了發(fā)展的軌道。其中也充滿了鉤心斗角，爾娛我詐。但是那是不少爭斗表現(xiàn)在集團與集團之間。誰都知道，如果一個集團內(nèi)部也出現(xiàn)這樣的情況，說明這個集團離解體已經(jīng)不遠了。正是這樣集團競爭代替了個體競爭，所以社會成員才一個個集結(jié)起來，以團隊集體協(xié)作的方式，進行溝通、合作的方式，形成集體的競爭力，參與社會經(jīng)濟事務(wù)，并保障實現(xiàn)自已的利益。這也是當今“集團競爭、集體協(xié)作”的現(xiàn)狀。　　

    每一個熟悉歷史的人，都明白這一點，都知道集團競爭的規(guī)律。每一個民族都靠著內(nèi)部杰出的領(lǐng)袖，團結(jié)本民族人民，形成強大的凝聚力與戰(zhàn)斗力，實現(xiàn)本民族的崛起。每一個軍事集團、政治組織、政治黨派，無不如此。每一個集團的領(lǐng)導(dǎo)人都懂得建立本集團集體精神信仰的重要性，都靠著精神信仰去凝聚人心，朝著符合集團利益方向努力。每一個集團內(nèi)部都力圖建立一種符合集團利益、構(gòu)建成員和諧的集團文化，以便保證處理集團事務(wù)，協(xié)調(diào)成員關(guān)系。我是搞企業(yè)培訓(xùn)的，據(jù)我所知，每一個規(guī)模較大的企業(yè)，都在構(gòu)建企業(yè)文化，建立一套符合自已情況的價值觀。如果一個企業(yè)、一個集團的領(lǐng)導(dǎo)人，靠否定前任領(lǐng)導(dǎo)的功績?nèi)ヌ岣咦砸训牡匚唬皇桥ぷ鳎@取超過前任的政績，那么，這個集團內(nèi)部成員的思想一定會被搞亂，出現(xiàn)不利于集團成員團結(jié)合作的現(xiàn)象。當然，集團內(nèi)部也會出現(xiàn)不同意見、不同利益的情況，這時候，也要靠集團領(lǐng)導(dǎo)人的駕馭能力，力圖建立一種發(fā)揚民主、溝通意見、形成共識、相互監(jiān)督、獲取信任的機制與方式。也就是民主管理機制。　　

    每一個懂得歷史的人，都應(yīng)當明確這一點。毛澤東就是這樣的人，在新民主主義革命時期，他不斷總結(jié)中國與外國的歷史經(jīng)驗，形成了幫助中國共產(chǎn)黨這個政黨集團崛起與革命事業(yè)成功的新民主主義革命理論。建國后又不斷吸取新的歷史知識與他國治國建設(shè)的經(jīng)驗，豐富社會建設(shè)與政治民主的理論知識。盡管有這樣或那樣的失誤，但是他運用歷史知識于當代社會實踐的方向是正確的。并且他也取得了巨大的成功。因為在他手，創(chuàng)建了一支強大的人民軍隊、一個新興向榮的國家，一個不斷發(fā)展壯大的政黨。這也是有目共睹的。人民今天懷念他，也是有原因的。有句話叫做大河有水小河滿，大河無水小河干。只有國家強大了，集團興盛了，集團內(nèi)部的成員才能跟上受益。這個道理，中國老百姓懂，外國人也懂。比如袁騰飛所崇尚的美國，就不是一個完全自由，一盤散沙的國度。獨立戰(zhàn)爭剛結(jié)束，一群崇尚自由的美國農(nóng)民也的確一哄而散過，各自回家過自家的小日子。可是后來發(fā)現(xiàn)，這種日子持續(xù)不下去，這樣才有了費城的制憲會議。成立聯(lián)邦政府，選舉總統(tǒng)。現(xiàn)在，美國人都懂得這一點，無論美國人有多么自由，但是誰都不會去干有損于美國國家利益這樣大集團利益的事。美國人總是遵循制定的法律與民主原則去辦事。通過這些原則，個人參與國家事務(wù)，發(fā)揮在大集團中的作用。沒有聽說美國公民因為自由去妨礙現(xiàn)制度，去罵他們國家制度的創(chuàng)始人華盛頓。　　

    只不過，美國在處理個人與集團利益關(guān)系時，考慮得更周到一些。美國的制憲會議開了近四個月，爭吵了四個月，權(quán)衡了各方利益，形成了“以個人利益為動力監(jiān)督推動集團管理、以健全的法律規(guī)范參加集團活動，以集團的力量實現(xiàn)個人利益”的個人與集團的關(guān)系。因此，在美國，不但有右派們認為的充分民主，也有一個個能夠健全活動的集團組織，國家、軍隊、股份公司、行業(yè)協(xié)會等等。這些組織都是實現(xiàn)個人利益的重要保障。因為這個原因，所以在美國，在強調(diào)個人利益的同時，也強調(diào)國家利益至上、公司利益至上。沒有聽說過某個人在某個集團工作，公開反對某個集團，從事瓦解某個集團的活動，還能在這個集團安然無恙地呆下去的情況。　　

    說毛澤東是我們的長城，是因為他為我們這些平民百姓提供了保護傘，使我們在世界上能夠享受尊嚴與和平。不過現(xiàn)在不行了，外交使節(jié)在美國就享受不到這種尊嚴，這是因為某些人開始撒除這座長城的原因。　　

    袁騰飛公開反對毛澤東，正是拆除保護中國人民這座長城的具體體現(xiàn)。這是因為，毛澤東本人已經(jīng)去世三十多年了，他本人再也不會給現(xiàn)存的任何執(zhí)政者構(gòu)成任何威脅。但是，他的后繼者們所采取的政策、所走的路線，遠遠沒有毛澤東時代給人民帶來的利益大，相反，我們的人民的實際生活狀況正在變得惡化、社會正在走向撕裂、一個個組織走向解體、三十年前不曾出現(xiàn)的矛盾不但出現(xiàn)，而且日益激化，社會不是走向和諧，而是走向動亂。特別是中國的國家影響力正在降低，保護不了自已的人民。袁騰飛不去反思這里的原因，而是極力攻擊遠比現(xiàn)在的社會發(fā)展狀況好的多的毛澤東時代，轉(zhuǎn)移人民的視線，正是袁騰飛拒絕正視社會現(xiàn)狀，改善人民生活條件、走向反人民反國家的具體體現(xiàn)。　　

    這種表現(xiàn)正是近三十年來資改派執(zhí)行的結(jié)果。三十年來，資改派的路線正是一條瓦解集團組織、滿足個人私欲的路線。起初的土地承包，開了私分集體財產(chǎn)、滿足個人利益的先河。集體協(xié)作變成單干，搞了個小崗村，三十年未跨溫飽線，累死了一個財神爺，正擺在那里丟人顯眼。工廠開始實行承包責(zé)任制，進一步激發(fā)了某些人的私欲，工廠沒有救活，破產(chǎn)的破產(chǎn)、變買的變買，工人下崗的下崗、失業(yè)的失業(yè)，而一些領(lǐng)導(dǎo)人卻富了起來。九十年代的企業(yè)改制，名為轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機制，實為開啟某些人進一瓜分國家集體財產(chǎn)的先河，名叫“股份制”，國人受到進一步的掠奪。幾十年來，改革一直在增強企業(yè)的經(jīng)營活力，可是企業(yè)的活力一直無法增強，組織的活動力在不斷降低。為什么，因為，這種改革，只是強化了人們一個念頭，即“瓜分集體、滿足私人”，用句話叫做“十億人民九億貪”。有了這樣的思想，怎么能夠搞好集體的事情呢？到了新世紀的時候，企業(yè)組織的活力無法提高的時候，又依靠政治權(quán)力，來了一個“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整”，一些有利可圖的企業(yè)被組合，通過行政權(quán)力取得了壟斷資源的地位，還有更多的部門進一步向外資開放。使中國的經(jīng)濟進一步處于殖民地地位，形成了所謂“中美國”。　　

    等到中國企業(yè)被外資這一步控制的時候，針對滿腦子私欲的中國人，外國公司不得不來個“思想教育”，讓一盤散沙的中國人知道“企業(yè)團隊”這個概念，知道責(zé)任與合作。等等這些已經(jīng)丟失了多年的概念。　　

    在長期的“私有化”過程中，中國人的私欲惡性膨脹。個人討集體的便宜，幾個人組成小集團危威大集團利益、領(lǐng)導(dǎo)人個人的特權(quán)進一步突出，員工只知有領(lǐng)導(dǎo)、不知有企業(yè)的意識不斷強化，等等。都嚴重影 響到中國組織的活動能力。使社會組織呈現(xiàn)出不斷瓦解的狀況。　　

    袁騰飛的出現(xiàn)，就是這個時候，一方面，中國的各類社會組織出現(xiàn)解體、或癱瘓的趨勢，個人討集體便宜成為大趨勢，另一方面，美國、日本等國集政治民主、規(guī)范管理之優(yōu)勢，以高效率的國家行政管理、企業(yè)強力競爭向我國步步進逼。也使些許多人認為中國不如西方，更傾倒在普世價值的旗幟下。非毛即為他們必然選擇。　　

    其實，他們不知道，毛澤東是中國的長城，毛澤東思想是一盤散沙的中國人組織起來，以國家大團隊的力量與世界各國列強競爭的重要精神支柱。中國現(xiàn)在的問題都是過份強調(diào)個人權(quán)利、忽視集體協(xié)作與團隊競爭的惡果。中國的農(nóng)民輕信單干有好處的謊言，結(jié)果中國農(nóng)民一盤散沙，成為社會不公平競爭的受害者，土地等生存資料不斷受到房地產(chǎn)開發(fā)商的掠奪，成為社會最底層的弱勢群體；中國的大學(xué)生，輕信個性自由的普世價值，輕視合作與團結(jié)，畢業(yè)之后就業(yè)于中國與外國的血汗工廠，成為被資本家窄取利潤的勞動力資源，喪失了反抗還手的能力，導(dǎo)致了自殺悲劇連環(huán)上演；中國國家總體上因官民對立、貧富兩極分化嚴重、社會矛盾激化，以致于整體實力下降，在中美國家競爭中處于劣勢狀態(tài)，以致于大使館被炸、外交官被捉而只能“抗議”而已。如果中國的毛澤東思想這個精神長城進一步崩潰，中國的一盤散沙繼續(xù)擴大，那么，中國將來象1949年前一樣，變成地理名詞也未強不可。　　

    當然，到那個時候，袁騰飛能享受什么樣的待遇也就不知道了。但是，看看中國外交官在美國所享受的待遇，也能想象到袁騰飛將來的待遇。　　

四、  袁騰飛與九0后　　

   袁騰飛是怎么發(fā)達起來的？網(wǎng)上說，是成千上萬的年輕網(wǎng)友捧起來的？因為袁騰飛講課有技巧，幽默風(fēng)趣，信口開河，被喜歡個性張揚的年輕人送了頂“最牛的歷史老師”帽子，于是發(fā)達起來。致于他上中央電視臺百家講壇，估計年輕人的吹捧也是其資本之一。否則，百家講壇是誰都上的？　　

這是袁騰飛發(fā)家的資本，估計到現(xiàn)在，袁騰飛也憑借這一資本與眾網(wǎng)友對抗，他會認為，年輕人都是喜歡他、擁護他的，認為他肯說真話，是他們中的“英雄”！面對網(wǎng)友們的口誅筆伐，一點也不服軟。　　

也就是袁騰飛在百家講壇大講非毛之際，廣東的富士康出了九連跳員工自殺事件，震動了全國！上海還有三名年輕人相繼服毒自殺？以前的就不講了？　　

大家覺得這兩者之間有聯(lián)系嗎？無聯(lián)系，袁騰飛在北京教書，員工在廣東自殺，肯定無聯(lián)系，袁騰飛不是殺手，不應(yīng)對此負法律責(zé)任？　　

   可是袁騰飛是人民教師，教書育人的。而這些剛剛走出校門的大學(xué)生就是他們以及那幾位法大教授的產(chǎn)品，你說他們的產(chǎn)品到社會上出現(xiàn)質(zhì)量問題，他們沒有責(zé)任嗎？　　

對于這幾名剛赴黃泉的員工，網(wǎng)上是這樣評論他們的：嬌生慣養(yǎng)、貪圖享受，追求富貴生活，吃不得苦、承受不了生活的壓力，眼高手低，對生活失去信心？張揚個性、敢說敢做、意氣用事？等等。為什么這些十八、九歲、一、二十的年輕人不能象他們的父輩那樣能吃苦、敢拚博、理性思考、艱苦奮斗，開拓進取呢？為什么會失去信心，命赴黃泉嗎？　　

    在參加工作前，他們是在學(xué)校渡過的，估計也包括袁騰飛所在高中學(xué)校。在那個時候，包括這些法大教授在內(nèi)，都干什么去了嗎？有人說他們正在做歷史研究，研究毛澤東的歷史。可是毛澤東那時，也的確帶出了成千上萬的能吃苦、敢拚博、理性思考、艱苦奮斗，開拓進取的建設(shè)者們，他們在比現(xiàn)在的年輕人條件艱苦的多的環(huán)境下，建設(shè)起了一個全新的世界，取得了舉世矚目的成就。也沒有人說那時有幾個人面對艱苦的環(huán)境、無望的前途失去信心，跳樓自殺的。他們的人格經(jīng)歷了一個時代。這些事對于后來進入類似富士康這樣世界知名企業(yè)的大學(xué)生講了沒有？如果講了，如果這些大學(xué)生都養(yǎng)成了與毛時代那些人一樣的品格，不是就不出現(xiàn)后來九連跳這樣的悲劇了嗎？　　

    為什么高中最牛的歷史教師不講與大學(xué)生們關(guān)系極大的人生課，幫助他們樹立正確的人生觀，理性看待人生，而非要有選擇地講與大學(xué)生關(guān)系不是太大的毛澤東文革呢？難道講了這些對大學(xué)生們幫助就挺大，可以避免九連跳的悲劇嗎？現(xiàn)在，富士康又發(fā)生了十連跳，在這些血淋淋的事實面前，袁騰飛及法大教授們不知有何感想？他們難道忘了教書育人的責(zé)任嗎？　　

    從袁騰飛的現(xiàn)象中，我們可以看出，接受袁騰飛觀點的人，大部分是在校學(xué)習(xí)的年輕人，他們思想活躍不假，敢說敢干也是真的，但是他們是在父輩的庇護下長大的，他們從小被父輩嬌慣，在娛樂中生活著，從沒擔(dān)過任何責(zé)任，花一樣的生長。在缺乏歷史知識的前提下，自然會接受袁騰飛嘩眾取寵、歪曲歷史的觀點，將他捧為最牛的歷史老師。但是歷史就是歷史，就象[ 瘋瘋癲癲僧 ] 所說的那樣，毛澤東時代那段歷史是繞不過去的，當這些未成年的學(xué)生娃娃們離開學(xué)校，走上社會時，就會面臨著與毛澤東時代有關(guān)的許多問題。面對著象十連跳自殺員工生前所面對的那些嚴酷的問題。不得不象毛澤東青年時代時的那些年輕人一樣，苦苦尋找新的出路。這是袁騰飛以及[ 瘋瘋癲癲僧 ]以及法大教授們所無法掩蓋的問題。　　

    好在歷史是人民寫的。這句劉少奇生前所說的話在里就有了新的用處。成千上萬的網(wǎng)友對袁騰飛的歪曲歷史的行為口誅筆伐，說明袁騰飛的言論只能哄騙三歲小孩子，哄騙不了年齡稍大些的成年人。而年輕人也要長大，也要走上社會，面臨與十連跳自殺員工相同的問題。到那時，袁騰飛的話又有誰來相信呢？　　

    毛澤東有兩句句言，至今仍然有用;一句是：“世界是你們的，也是我們的，但最終是你們的，你們是早晨八、九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上”，這是對青年人寄予希望。也是對那些命赴黃泉的20來歲年青人所說的，意思是對生活要有信心，堅強地活下去。另一句是：“下定決心、不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”這句話。這是告訴那些困難中的年輕人，生活的出路，命運的掌握，全在自已。自強不息，奮斗不已。毛澤東時代的人能夠通過自已奮斗取得成功，二十一世紀的新青年也應(yīng)做到。除此之外，別無他路，因為世上從來沒有救世主。可惜，十連跳的小青年聽不到這句話了，因為袁騰飛及法大教授忽悠了他們。　　

   只到現(xiàn)在，袁騰飛及法大教授的言論還在這些剛出校的小青年們身上起作用。據(jù)說，在富士康九連跳事件發(fā)生后，在富士康企業(yè)并沒有引起多大震動。那里的青年們該干什么該什么，外界所說的碎片生活狀態(tài)并沒有改變。思想仍舊麻木，看來他們病得不輕。袁騰飛及法大教授的思想言論對他們的毒害不淺。什么時候能夠醒來，尚待時日。　　

    不過，我相信，無論袁騰飛怎樣表演，他的聽眾可能會越來越少，終有一天，他也會變成孤家寡人，再也無法表演下去。因為我們的后代們還有生活下去，我們的九0后不能再是一個垮掉的一代。他們必須得運用毛澤東艱苦奮斗的精神面對當今這個世界，用越來越堅強的肩膀，挑起民族、國家與個人家庭的未來。　　

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