“天天講馬克思，也不膩歪，就不能想點別的？”

　　想必這是很多左翼朋友在平時生活中經常會遇到的質問。確實，當我們日復一日地在朋友圈發表或者轉發與共產主義相關的動態時，當我們看書只愛看所謂“政治課本的教條”時，當我們動輒揭發社會黑暗面時，周圍人都會對我們報以另類的目光，視我們為怪胎。

　　確實，大千世界，精彩的東西那么多，何必拘泥于革命、階級、貧富分化這些刺人神經的話題呢？可以讀下先秦諸子，感悟中華文化里的人生哲學；可以讀下西方古典哲學，感知邏輯世界的周延；還可以讀各色各樣的小說，了解人間冷暖世態炎涼。哪樣不比宣揚階級斗爭的馬克思主義有趣呢？那些不讀馬哲，或者讀了馬哲也不信的人，還不是過得很好。

　　那么，我們為什么會信仰馬克思主義呢？我想，這根源于我們對美好社會的向往。這份向往，我們已很難考證從何時而起，但至少，當人類能夠用文字記錄自己的歷史后，我們便從為帝王作家史的史書中看到了這份向往。它是先哲筆下：“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本理念，是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的社會理想，是“但愿蒼生俱保暖，不辭辛苦出山林”的濟世情懷。人類能被稱為萬物之靈，就在于我們一定程度上擺脫了弱肉強食的獸性，懂得了尊老愛幼、關懷弱者的人性。

　　到了資本主義時代——我們生活的這個時代，人性的光芒被發揮到有史以來的極致。美國《獨立宣言》公開宣布：“人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。”繼之的法國《人權宣言》也宣布：“人生來就是而且始終是自由的，在權利方面一律平等。社會差別只能建立在公益基礎之上。”這些法律文件凝結出的人類理性光輝，構成了現代民主國家的理論基礎。　　

　　《共產黨宣言》指出過：“資產階級在歷史上，也曾經起到過非常革命的作用。”其革命成果之一就是讓每一個人都成為了擺脫封建關系束縛的，在形式上徹徹底底的自由人。深受兩千多年封建帝制桎梏的中國人，對此感受是頗深的。當西方將民主、平等、博愛等精神傳播到中國后，國人便頓覺找到了濟世的良方。以孫中山為首的革命黨人，為革命奔走呼號，屢敗屢戰，終于在1911年把腐朽沒落的清王朝埋葬，并把新生的國家命名為民國。民主共和的觀念從此深入人心，以至于后來袁世凱、張勛之流的復辟行為都沒能得逞。

　　可惜的是，對當時的百姓來說，無論是倒了個皇帝，還是換了個總統，生活并沒有實質性的變化。遇到當官的還是得叫聲大人，遇到有錢的還是得叫聲老爺。原來，世道并沒有變，不過是新瓶裝舊酒，換了身行頭，皇帝改成了總統，資本家改成了企業家。在這名義上人人平等的資本主義時代，仍然強者恒強，弱者恒弱，政府成了財閥管理社會的工具，法律成了縱容富人為非作歹的護身符。用以摧毀封建時代的理論武器，放在自己的時代竟然不管用了。或許以狄更斯的一段名言形容這個資本主義時代再合適不過：“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。”　　

　　這時候，面對虛偽的民主，空洞的法律，人們發現那些以往高喊著民主博愛的紳士們閉上了嘴巴，因為以往壓迫他們的地主貴族已經被打倒了，現在成他們壓迫別人了。其中一些悲憫的人認為問題出在財富的集中上，只要人人都退回到小生產的狀態，沒有了大資本家，社會就能重歸安寧；一些還沒完全丟掉良心卻又不愿改變現狀的人則選擇比爛，他們說現在的制度確實不夠好，但也是最不壞的制度；而猖狂的人則直接丟掉前兩者的悲天憫人，索性如以往的地主、奴隸主一樣，宣稱弱者活該被強者統治。

　　大部分資產階級學者的理論就是這樣翻來覆去地在停滯與倒退中徘徊，唯獨不敢朝前再走一步。但是勇敢的人總是有的，被壓迫者總是要反抗的。他們在《烏托邦》里嘲諷羊吃人，在《太陽城》里批判私有財產，在新和諧公社里踐行著公社理想，總之，他們的行動都指向了一句話：“私有制是萬惡之源。”后來，一批名為共產黨的人公開宣布自己的理論和任務為“消滅私有制”。一條科學的、嶄新的、解放人的理論自此被提出來了，它被稱為馬克思主義。這個屬于無產階級的理論說：“至今發生過的一切運動，都是少數人的運動，或者說都是為少數人謀利益的運動。而無產階級的運動是絕大多數人為絕大多數人的獨立自主謀利益的運動。”　　

　　由于馬克思主義觸動了資產階級的逆鱗，因此從這個理論誕生之初，資產階級對馬克思主義，對共產黨人的污蔑和扭曲就沒有停止過。而他們也確實做到了。共產主義運動在20世紀經歷了半個多世紀的輝煌后，便在內外反動敵人的聯合絞殺下遺憾地落幕了。于是資產階級歡呼著勝利，高喊“歷史已經終結”，人類將沿著資本主義制度千秋萬代地傳承下去。

　　可惜，他們忘了兩千多年前中國先哲孟子的教誨：“內則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”當他們不再畏懼阿芙樂爾號的炮聲，不再忌憚天安門上的“人民萬歲”，他們收斂了半個多世紀的貪婪便如決堤的洪水般奔涌而出，更沉重的枷鎖套在了人民的脖子上。工作時間越來越長，生存成本越來越高，乃至于人們選擇自我絕育的方式對抗資本的盤剝。

　　所以我們選擇信仰馬克思主義，不為別的，只因為資本主義的吃相太難看。正如《共產黨宣言》所說的那樣：

　　“至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上。但是，為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少能夠有勉強維持它奴隸般生存的條件。農奴曾經在農奴制度下掙扎到公社社員的地位，小資產者曾經在封建專制制度的束縛下掙扎到資產者的地位。現代的工人卻正相反，他們并不是隨著工業的進步而上升，而是每況愈下，越來越降到本階級原有的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困的速度比人口和財富增長得速度還要快。

　　由此可以明顯地看出，資產階級再不能做社會的統治階級，再不能把本階級的生存條件當做支配一切的規律強加于全社會。資產階級再無法統治下去，因為它的瘋狂榨取已經不能保證被自己統治的階級能維持奴隸般生存，因為它們讓被統治階級落到無力養活它們，反而還要它們來養活的地步。社會再不能在它們統治下繼續運轉下去，就是說，它的存在不再同社會相容。”

　　無怪乎人民領袖毛主席在面對西方記者斯諾的采訪時說：

　　“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”

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