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歷史文獻:毛澤東談關于人的認識問題

毛澤東 · 2021-10-05 · 來源:毛選全集
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這是毛澤東同志同北京大學副校長周培源、中共中央宣傳部科學處處長、國家科委副主任于光遠的談話。

  關于人的認識問題

  (一九六四年八月二十三日)

  背景

  這是毛澤東同志同北京大學副校長周培源、中共中央宣傳部科學處處長、國家科委副主任于光遠的談話。

  今天我找你們來,是研究一下坂田的文章。坂田說基本粒子不是不可分的,電子是可分的。他這樣說是站在辯證唯物主義立場上的。

  世界是無限的。世界在時間上、在空間上都是無窮無盡的。在太陽系外有無數個恒星,太陽系和這些恒星組成銀河系。銀河系外又有無數個“銀河系”。宇宙從大的方面看來是無限的。宇宙從小的方面看來也是無限的。

  不但原子可分,原子核也可分,電子也可以分,而且可以無限地分割下去。莊子講“一尺之捶,日取其半,萬世不竭”,這是對的。因此,我們對世界的認識也是無窮無盡的。要不然物理學這門科學就不再會發展了。如果我們的認識是有窮盡的,我們已經把一切都認識到了,還要我們這些人干什么?

  人對事物的認識,總要經過多少次反復,要有一個積累的過程。要積累大量的感性材料,才會引起感性認識到理性認識的飛躍。關于從實踐到感性認識,再從感性認識到理性認識的飛躍的道理,馬克思和恩格斯都沒有講清楚,列寧也沒有講清楚。

  列寧寫的《唯物主義和經驗批判主義》,只講清楚了唯物論,沒有完全講清楚認識論。最近艾思奇在高級黨校講話說到這一點,這是對的。這個道理中國的古人也沒有講清楚。

  老子、莊子沒有講清楚,墨子講了認識論方面的問題,但也沒有講清楚。張載、李卓吾、王船山、譚嗣同都沒有講清楚。什么叫哲學?哲學就是認識論。“雙十條”的第一個十條前面那一段話是我寫的。我講了物質變精神、精神變物質。我還說讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來。

  現在,我們對許多事物都還認識不清楚。認識總是在發展。有了大望遠鏡,我們看到的星星就更多了。說到太陽和地球的形成,一直到現在還沒有人能夠推翻康德的星云假說。如果說對太陽我們搞不十分清楚,那么對太陽與地球之間這一大塊地方也還搞不清楚。現在有了人造衛星,對這方面的認識就漸漸多起來了。我們對地球上氣候的變化,也不清楚,這也要研究。關于冰川時期問題,科學家們還在爭論。

  (于光遠:方才主席談到望遠鏡,使我想起一個問題:我們能不能把望遠鏡、人造衛星等等概括成“認識工具”這個概念?)

  你說的這個“認識工具”的概念有點道理。“認識工具”當中要包括镢頭、機器等等。人的認識來源于實踐。我們用镢頭、機器等等改造世界,我們的認識就深入了。工具是人的器官的延長,如镢頭是手臂的延長,望遠鏡是眼睛的延長,身體五官都可以延長。

  富蘭克林說人是制造工具的動物。中國人說人為萬物之靈。動物中有靈長類,猴子就是靈長類動物,但也不知道制造棍子打果子。在動物的頭腦里,沒有概念。

  (于光遠:哲學書里通常只以個人作為認識的主體,但在實際生活中認識的主體不只是一個一個的人,而且常常是一個集體,如我們黨就是一個認識的主體。這樣的看法行不行?)階級就是一個認識的主體。最初工人階級是一個自在的階級,那時它對資本主義沒有認識。以后就從自在階級發展到自為階級,這時它對資本主義就有了認識。這就是以階級為主體的認識的發展。

  地球上的水,也不是一開始就有的。最早的時候,地球上溫度那么高,水是不能存在的。《光明日報》上前兩天有一篇文章,講氫、氧化合成水要經過幾百萬年。北京大學傅鷹教授說要幾千萬年,不知道《光明日報》那篇文章的作者同傅鷹討論過沒有?有了水,生物才能生長出來。人就是從魚進化來的,人的胚胎有一個發育階段就像魚。

  一切個別的、特殊的東西都有它的發生、發展與滅亡。每一個人都要死,因為他是發生出來的。人類是發生出來的,因此人類也會滅亡。地球是發生出來的,地球也會滅亡。不過,我們說的人類滅亡、地球滅亡,同基督教講的世界末日不一樣。

  我們說人類滅亡、地球滅亡,是說有比人類更進步的東西來代替人類,是事物發展到更高階段。我說馬克思主義也有它的發生、發展與滅亡。這好像是怪話。但既然馬克思主義說一切發生的東西都有它的滅亡,難道這話對馬克思主義本身就不靈嗎?說它不會滅亡是形而上學。當然馬克思主義的滅亡是有比馬克思主義更高的東西來代替它。

  事物在運動中。地球繞太陽轉,自轉成日,公轉成年。哥白尼的時代,在歐洲只有幾個人相信哥白尼的學說,例如伽利略、開普勒,在中國一個人也沒有。不過宋朝辛棄疾寫的一首詞里說,當月亮從我們這里落下去的時候,它照亮著別的地方。晉朝的張華在他的一首詩里也寫到“太儀斡運,天回地游”。

  什么東西都是既守恒又不守恒。本來說宇稱守恒,后來在美國的華裔科學家李政道和楊振寧發現,至少在基本粒子弱相互作用的領域內,宇稱并不守恒。質量守恒,能量守恒,是不是也這樣?世界上沒有絕對不變的東西。變,不變,又變,又不變,這就是宇宙的發展。既守恒又不守恒,這就是既平衡又不平衡,也還有平衡完全破裂的情形。

  發電機是一個說明運動轉化的很好的例子。煤炭燃燒的化學運動放出來的熱,轉化為使水蒸氣體積膨脹的運動,然后又使發電機的轉子旋轉,這是機械運動,最后發出電來。

  世界上一切都在發展變化,物理學也在發展變化,牛頓力學也在發展變化。世界上從原來沒有牛頓力學到有牛頓力學,以后又從牛頓力學到相對論,這本身就是辯證法。

  事情往往出在冷門。孫中山是學醫的,后來搞政治。郭沫若最初也是學醫的,后來成為歷史學家。魯迅也是學醫的,后來成為大文學家。我搞政治也是一步一步來的。我讀了六年孔夫子的書,上了七年學堂,以后當小學教員,又當了中學教員。當時我根本不知道什么是馬克思主義。

  馬克思、恩格斯的名字就沒有聽說過,只知道拿破侖、華盛頓。我搞軍事更是這樣。我搞過國民革命軍政治部的宣傳工作,在農民運動講習所也講過打仗的重要,可就是從來沒有想到自己去搞軍事,要去打仗。后來自己帶人打起仗來,上了井岡山。在井岡山先打了個小勝仗,接著又打了兩個大敗仗。

  于是總結經驗,總結了十六個字的打游擊的經驗:“敵進我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追。”謝謝蔣委員長給我們上課,也要謝謝黨內的一些人,他們說我一點馬克思主義都沒有,而他們是百分之百的布爾什維克。可是這些百分之百的布爾什維克卻使白區損失百分之百,蘇區損失百分之九十。

  我們這些人不生產糧食,也不生產機器,生產的是路線和政策。路線和政策不是憑空產生出來的,比方說,“四清”、“五反”就不是我們發明的,而是老百姓告訴我們的。科學家要同群眾密切聯系,要同青年工人、老工人密切聯系。

  我們的腦子是個加工廠。工廠設備要更新,我們的腦子也要更新。我們身體的各種細胞都不斷地在更新,現在我們皮膚上的細胞就不是我們生下來時皮膚上的細胞了,中間不知換了多少次。

  曹雪芹在《紅樓夢》里還是想補天,想補封建制度的天,但是《紅樓夢》里寫的卻是封建家族的衰落,可以說是曹雪芹的世界觀和他的創作發生矛盾。曹雪芹的家是在雍正手里衰落的。康熙有許多兒子,其中一個是雍正,雍正搞特務機關壓迫他的對手,把康熙的另外兩個兒子,第八個和第九個兒子,一個改名為狗,一個改名為豬。

  “分”很重要,庖丁解牛。恩格斯在說到醫學的時候,也非常重視解剖學。醫學是建筑在解剖學基礎上的。

  細胞起源問題要研究一下,細胞有細胞核、細胞質和細胞膜。細胞是有結構的。在細胞以前一定有非細胞。細胞之前究竟是什么?究竟怎樣從非細胞變成細胞。蘇聯有個女科學家研究這個問題,但還沒有結果。

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