昨天是楊振寧百歲生日，在他發表的演講中特別提到了一件往事。他曾經向鄧稼先求證，中國原子彈設計有沒有外國人參與（其實就是指已經來中國多年的美國核物理學家寒春有沒有參與）。鄧稼先給楊振寧寫了一封長信，說他驗證了中國的原子彈基本沒有外國人參與。
這件往事說明了我國原子彈確確實實是我們中國人獨立自主研究出來的，這種獨立自主和艱苦奮斗的精神非常寶貴。但退一萬步講，楊振寧提及的寒春是外國人沒錯，但在中國實施“綠卡”的時候，她就成為中國“綠卡”第一位持有人。
倘若再了解一下寒春本人的經歷和她的幸福觀，我們就會發現，就算她真的參與了中國原子彈的研究又怎么樣呢？
她參與中國原子彈的研究不可能是為了獎金，也不是像她曾經在美國的經歷那樣，研究核物理是為了美國的世界霸權地位。在新中國參與原子彈研究，根本上是為了自衛，為了社會主義新中國的建設，為了大多人的幸福?！ ?/p>
我們90后大多數人都對白求恩比較熟悉，毛主席的老三篇里就有一篇《紀念白求恩》，高度贊揚了白求恩的國際主義和共產主義精神。而寒春，被作家魏巍贊譽為“白求恩式的共產主義戰士”。
雖然很多90后對她不怎么熟悉，但我相信，只要了解了她的一生，我們一定會大為震撼的。
1921年，寒春出生在一個美國的知識分子家庭，大學時代的寒春，與楊振寧曾經是同學。后來寒春成了一名女核物理學家，是美國參與首批原子彈研究和制造的少數女科學家之一。
不管在哪個時代，這樣的履歷都可以稱之為光鮮亮麗了吧？
可是，當寒春看到原子彈在廣島和長崎對幾十萬平民慘無人道的殺戮時，她徹底被驚醒了！曾經以為的科學夢想竟然就這樣拿來殘害無辜的老百姓，這讓她無法接受。
這樣的事實讓她重新開始思考自己的人生觀和價值觀，到底還要不要當美國非正義戰爭的幫兇？自己到底想要一個什么樣的人生？
寒春的哥哥韓丁是美國的進步青年，受埃德加·斯諾的《西行漫記》影響，韓丁來到了中國，見到了毛主席，從此，他便被這個紅色東方所折服。在韓丁的影響下，陽早——寒春后來的丈夫，賣掉自己的奶牛（他從康乃爾大學農牧專業畢業后從事飼養奶牛的工作），輾轉到達延安。
在給寒春的信中，陽早生動地展現了延安的面貌——一個充滿了革命氣息、艱苦樸素、官民平等的新世界。
1948年，寒春毅然決然地退出了美國的研究中心，在1949年的春天來到紅色延安。在這里，寒春開始了“另一個信仰”——為共產主義理想奮斗終身。
是啊，從對將原子彈投放到廣島長崎的反思開始，寒春就表現出了和白求恩、切格瓦拉一樣的品質——樸素的人道主義、對窮人的關心和對不公平非正義的難以容忍。凡是有著這般內心的人當然會選擇共產主義作為自己的信仰！因為，共產主義主張的正是公平、正義，正是推翻一切剝削、壓迫、實現人類的自我解放。
同樣的，這三個人還有一個共同點：本可以擁有看似很幸福的生活——成為一名偉大的科學家/醫學家，然而他們都選擇了另一種看似更艱苦的生活——深入異國為自己的共產主義理想而奮斗！
這說明什么？
人的幸福不是存在于某種絕對的生活水平中，而是存在于對崇高理想的追尋中！
后來，寒春放棄了曾經非常精通的核物理專業，雖然她十分清楚中國人民搞原子彈是為了自衛，而不是像美國那樣是為了霸權地位。
寒春之后的一生，和她的丈夫陽早一起，都獻給了中國的農業機械化事業。
對于這些經歷，她在晚年給青年談心的時候，說過這樣一段話：
“回顧我所走過的路，從小學到研究所的生活不能說它不幸福，但比起站在人民之中，與大家一起改造整個社會，用雙手建立一個沒有壓迫、沒有剝削的美好而富有的新國家，原來的那種幸福觀是多么的狹窄?。∥页３：团４蚪坏?，看到牛那種吃飽了臥在地下反芻別無所求的樣子，就想到人，人是有能動性的高級動物，我想，人的幸福不是存在于某種絕對的生活水平中，而是存在于不斷的改造世界的過程中。當然，有的人改造世界的目的只是為了自己，但這種靠建筑在大多數人的痛苦之上的幸福不是真正的幸福，它終究會被歷史所消滅。”
一個純粹的人——訪女物理學家寒春
這段話影響了很多當時聽她講這段話的青年，也影響了后來在網絡上看到這段話的青年——比如我。這樣的幸福觀給當代青年提供了一條嶄新的道路。
現在回顧寒春最初選擇共產主義的過程，我們會發現，一個人的價值觀來自自己的成長經驗，一個人的幸福也還有另一種選擇——為人類的解放而奮斗也是如此的幸福，因為：
“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”
今天，在楊振寧百歲生日時提到寒春的時候，真希望我們可以有更多青年了解一下寒春，可以從她的幸福觀中獲得一點啟發，甚至可以開啟一條嶄新的道路——和寒春一樣，為共產主義奮斗終身。
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