魏巍是實踐和捍衛毛澤東思想的英勇旗手

李成瑞

今天大家集會，紀念中國人民的偉大領袖和導師毛澤東主席逝世33周年，同時紀念毛主席的好學生魏巍同志逝世一周年。我認為，魏巍同志是實踐和捍衛毛澤東思想的光輝榜樣，也是魯迅的卓越后繼者，值得我們認真研究學習。今天，我想就這個問題談一些看法，同大家商討。

高舉毛澤東思想偉大旗幟，

堅決反對修正主義，堅持繼續革命

毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國實際相結合的結晶，是我國人民勝利前進的偉大旗幟和指路明燈。毛主席領導我們推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國；又領導我們勝利地進行社會主義革命和社會主義建設，取得了偉大的成就。特別是，毛主席從上世紀50年代中期第一個社會主義國家蘇聯赫魯曉夫修正主義集團上臺開始，根據馬列主義基本原理，結合國際共運的實際，發展了馬克思關于不間斷革命的思想，提出無產階級專政下繼續革命的理論，是對中國和世界共產主義運動的重大貢獻。

毛主席指出：“社會主義是一個相當長的歷史階段。在社會主義這個歷史階段中，還存在階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著復辟資本主義的危險性。要認識這種斗爭的長期性和復雜性。要提高警惕。要進行社會主義教育。要正確理解和處理階級矛盾和階級斗爭問題，正確區別和處理敵我矛盾和人民內部矛盾。不然的話，我們這樣的社會主義國家，就會走向反面，就會變質，就會出現復辟。”（《在中國共產黨八屆十中全會上的講話》）他還指出：“修正主義，或者右傾機會主義，是一種資產階級思潮，它比教條主義有更大的危險性。修正主義者，右傾機會主義者，口頭上也掛著馬克思主義，他們也在那里攻擊‘教條主義’。但是他們所攻擊的正是馬克思主義最根本的東西。”（《關于正確處理人民內部矛盾的問題》）

回顧新中國建立以來的60年，在毛主席領導的時期，首先迅速地恢復了被長期戰爭破壞的國民經濟，隨后根據中國的特點，順利地完成了生產資料所有制改造，建立起社會主義公有制的經濟基礎。經濟建設，盡管遭到了帝國主義的封鎖包圍，卻在較短時期內建立起獨立的、比較完整的工業經濟體系和國民經濟體系。在這樣的經濟基礎上建立并鞏固了工人階級領導的、工農聯盟為基礎的人民民主專政的政權。而1978年以后，將本來應當以完善和發展社會主義經濟管理體制為目標的改革，演變為推行私有化的“改制”，使私有制經濟逐步取代了公有制經濟的主體地位，造成了貧富懸殊、兩極分化，從根本上動搖了社會主義制度的經濟基礎，以及在這一基礎建立起來的人民政權。新生資產階級迅速興起，工農群眾由國家的主人變為弱勢群體。新中國建立后已經基本肅清的貪污腐化和其他種種社會丑惡現象，也死灰復燃，沉渣泛起。國民經濟的發展，從GDP（國內生產總值）平均每年增長的速度看，前29年為7.3%；后30年為9.8%，后一時期比前一時期的增長速度雖然加快了一些，但付出了環境污染、資源浪費以及大量職工患職業病等沉重的代價；更嚴重的是使前29年建立起來的獨立自主的國民經濟體系，變成了嚴重對外依附的經濟，國內居民消費在GDP的支出中所占比重較過去大幅度降低（1978年占48.8%，2008年僅占35.3%），造成經濟結構嚴重不平衡，成為出現當前經濟困境的癥結。上述正反兩方面的經驗，有力地證明了毛澤東思想是真正的馬克思主義基本原理與中國實際相結合的科學思想；也證明了一旦背離了毛澤東思想，特別是背離了他關于階級斗爭、繼續革命、反對修正主義的思想，會產生多么嚴重的后果。應當說，捍衛和堅持毛澤東思想的偉大旗幟，堅持繼續革命，是我們紀念毛主席逝世33周年最重要的任務。

在一年前逝世的魏巍同志，作為毛澤東的好學生之一，正是在實踐毛澤東思想中，特別是在堅持和捍衛毛主席繼續革命思想、反對修正主義的斗爭中，作出了出色的貢獻，給我們留下了寶貴的精神財富。

魏巍是全身心為工農兵服務的杰出作家

魏巍同志是在毛澤東思想哺育下成長起來的文藝戰士。他在自己的藝術實踐中始終堅持毛澤東指出的文藝為人民大眾，首先為工農兵服務的方向，嘔心瀝血，勤奮耕耘，取得了重大成就。

魏巍同志以他革命軍隊中長期深入的生活體驗為基礎，創作了以《誰是最可愛的人》為代表的一系列優秀的報告文學和散文，完成了被稱為“中國革命戰爭三部曲”的《地球的紅飄帶》、《火鳳凰》、《東方》三部長篇小說。當《誰是最可愛的人》于1951年4月11日在《人民日報》頭版發表后，毛主席看了立即指示：“印發全軍！”這個指示體現了毛主席對魏巍同志這一作品的充分肯定和高度評價。

中國革命武裝從無到有，從弱到強，最后推翻了“三座大山”。這是中外戰爭史上的一大奇觀。而能夠生動地、系統地用文藝形式把這一斗爭歷史表現出來，從長征寫到抗日戰爭、解放戰爭和抗美援朝，從最高統帥寫到普通士兵，從屢遭挫折寫到最后勝利，是魏巍同志特別突出的貢獻。這些作品是中國革命的史詩，是文學的瑰寶，是世上罕見的鴻篇巨制。這些作品中所描繪的革命精神和愛國精神，是中國人民和中華民族最寶貴的精神財富。

魏巍同志軍事作品的最大特點，是他深入地刻畫了毛澤東思想指導下建立起來的新型革命軍隊、毛澤東思想哺育下成長起來的新型的人民戰士。他把這些全心全意為人民服務、一不怕苦、二不怕死的新型軍人，從本質上概括為‘最可愛的人’。這一概括已經家喻戶曉，深入人心。可以說，他的全部軍事作品，從根本上說，都是在歌頌不同類型的最可愛的人。美國西點軍校的教官曾對中國軍方的參觀者說：“不怕你們現代化，就怕你們毛澤東化。”那么，究竟什么是毛澤東化的軍隊呢？魏巍用他的文學作品給出了具體的答案。

魏巍同志軍事作品不是局限于就戰爭寫戰爭，而是把前方與后方、軍隊與人民、民族斗爭與階級斗爭、愛國主義與國際主義有機地結合起來，藝術地、如實地表現出來。比如，在《東方》中，就是始終圍繞前后方兩條線展開故事情節的。寫前線主要落筆于一個團、更集中于一個連的活動；寫后方主要落筆于河北省中部一個村莊（它是這支英雄部隊抗日時期戰斗過的地方）。小說還把前方抗美援朝與后方群眾的土地改革、鎮壓反革命運動和國民經濟的恢復有機地結合起來，各種因素相互推動、相互作用。抗美援朝不僅沒有影響后方經濟的恢復發展，反而鼓舞了人民的斗志，加快了國民經濟的恢復和發展，而經濟的恢復發展又更有力地支援了抗美援朝。這樣創造性地從更廣闊的視野來描寫戰爭，就更全面、更豐富、更深刻地體現了毛澤東人民戰爭的思想及其必然取得勝利的原因。

魏巍同志的軍事作品，在著重描寫敵我間血肉橫飛的激烈戰斗的同時，也不回避并有意識地描寫革命隊伍內部矛盾及其斗爭的復雜性。在《地球的紅飄帶》中，不僅寫了爬雪山、過草地等嚴酷的過程，而且生動具體地描述了遵義會議上，毛澤東和他的戰友如何用擺事實講道理的方法，解決了正確的軍事路線與王明的先是冒險后是保守和逃跑的機會主義路線之間的矛盾，從而挽救了中國革命。小說還描述了后來與張國燾錯誤路線的艱難的斗爭。書中既描述了這些內部斗爭的勝利，也含蓄地預示了黨內某些機會主義分子由于資產階級利己主義的世界觀未得到根本改造，到后來終于脫離革命甚至公開叛變投敵的下場。在《火鳳凰》一書中，作者描寫了一群知識青年的不同道路：有些人堅持與工農相結合、不斷改造世界觀，成長為成熟的革命者；有的英勇奮斗，壯烈犧牲，成為新中國的奠基石；也有個別人雖然在延安進過抗大，也當過領導干部，但終因個人主義膨脹而在緊要關頭叛變投敵，甚至成了屠殺革命者的劊子手。在《東方》中也描述了一個“瀟灑功臣”因為放松世界觀的改造，冒功委過，臨陣脫逃而被遣送回國，最后成為革命隊伍的可恥逃兵。所有這些，都深入地體現了毛主席關于堅持黨對軍隊的堅強領導和大力加強政治思想工作的建軍思想，并刻畫出新型人民軍隊成長壯大的復雜過程。魏巍同志所作的這些深刻的觀察和描述，也為他后來堅決地反對修正主義和資產階級自由化奠定了堅實的思想基礎。

任何作家在他的作品中，在寫別人的時候，都在自覺不自覺地寫自己，或者說融入了自己的靈魂。魏巍也是這樣。他在塑造正面典型中滲透著他的正確、分明、強烈的愛，在塑造反面形象中滲透著他的正確、分明、強烈的憎。人們從這些愛憎中看到了魏巍，看到了一種‘最可愛的人’的靈魂，看到了一位偉大而可愛的無產階級革命文學家。正因為如此，人們把記述和評說他的事跡的書命名為《人民作家人民愛》，還有人稱他為“最可愛的作家”。

魏巍是反對修正主義、和平演變的思想家和革命家

正如在本文的開頭所說的，自從1978年毛澤東思想中關于階級斗爭和繼續革命的靈魂被抽掉，而代之以一系列以階級斗爭熄滅論為核心的“特色理論”之后，資產階級及其代理人就向工人階級和勞動人民發動了全面的、猖狂的進攻。面對這樣嚴峻的形勢，魏巍同志毫不退縮，而是更高地舉起馬列主義毛澤東思想的大旗，勇猛頑強地進行戰斗。他同林默涵等同志一起創辦了《中流》雜志，并仿效魯迅晚年的做法，寫了大量的雜文和政論，像投槍、匕首一樣刺向敵人的心臟。他在這個時期所寫的論文，由于思想斗爭的客觀需要和作者對黨和人民的高度責任感，已經不限于文藝、文化的范圍，而涉及到政治、經濟、社會的方方面面。

中國是否要繼續堅持社會主義道路？在新舊世紀之交，展開了激烈的爭論。資產階級大發謬論，說什么20世紀是社會主義失敗的世紀，宣揚“人間正道私有化”。魏巍同志寫了長篇政論《在新世紀的門檻上》，在這篇文章中回顧了20世紀社會主義興起的輝煌歷史，總結了蘇聯東歐失敗的教訓，指出了現代修正主義的若干特征，痛批了所謂的“補課論”（補資本主義的課），明確指出21世紀是資本主義矛盾進一步加深和重新掀起世界革命高潮的世紀。正如他在《觀潮》一詩中所說：“望盡低潮是高潮，高潮來時伴驚濤。怒雷沉沉撼天地，魑魅魍魎無處逃。”

中國共產黨是繼續堅持工人階級先鋒隊的性質，還是改變為“全民黨”？這是兩個階級、兩條道路在政治戰線上斗爭的焦點。中國共產黨是人民政權的領導力量。黨的性質變了，政權的性質也就隨之變了。2001年7月，一位領導人在講話中公然否認我國客觀上已經產生了新的資產階級，否定馬克思的勞動價值論和以此為基礎的剩余價值論，以便為改變黨的性質、允許資本家合法入黨鋪平道路。魏巍等同志主持的《中流》立即發表論文加以駁斥；同時，魏老與其他十幾位革命老干部一起上書中央表示堅決反對。盡管有關方面不顧憲法和黨章賦予公民和黨員的權利，強令《中流》停刊，并限制魏巍同志的自由，但是，革命者的正義呼聲為這一斗爭取得最終勝利打響了可貴的第一槍，越來越深入人心。

中國的國民經濟是堅持社會主義公有制經濟為主體，還是實行私有化？這是兩個階級、兩條道路在經濟戰線上斗爭的焦點。魏巍同志在題為《警惕“四化”危險》（“四化”指西化、分化、腐化、私化）的講話中說：“最近一位經濟學界的朋友告訴我，現在我國公有制的比重已經只有25%左右了。如果屬實，那公有制的主體地位還存在不存在？”接著，他痛斥了被稱為“曹破產”（即破公有制之產）的資產階級經濟學家曹思源，以及另外兩個主張私有化的經濟學家。他大聲疾呼：如果失去了公有制的主體地位，“我們靠什么來堅持社會主義制度？靠什么來鞏固人民政權？靠什么來保證全體人民共同富裕？”

中國是堅持社會主義的先進文化，還是在抽象的“先進文化的代表”的名義下倒退為資產階級、封建階級和殖民地的腐朽反動的文化？這是兩個階級、兩條道路在文化領域斗爭的焦點。魏巍同志在《發展社會主義的先進文化》一文中，一針見血地指出：“只有代表無產階級意識形態的文化，代表社會主義和共產主義方向的文化，才有資格稱為先進文化的代表。”他批判的鋒芒，直指近年來意識形態中的“三股逆流”，即西方腐朽文化的大量涌入，舊中國殖民地文化和封建文化的沉渣泛起，資產階級自由化思想的大肆泛濫；并指出“這三種力量似乎結成了‘神圣同盟’，它們一起向無產階級思想體系——先進文化展開了一次又一次的猖狂進攻。”他還寫了專文，分別對《河殤》、《烏托邦祭》、《交鋒》等論著的反社會主義思想進行了深刻的、尖銳的剖析和批判。

對于中國人民的偉大領袖毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導作用，是加以充分肯定，還是加以淡化和否定？是作為我們的偉大旗幟，還是要砍旗、換旗？這是兩個階級、兩條道路各條戰線斗爭中最集中的焦點。在蘇聯，資產階級的代理人以否定斯大林進而否定列寧為突破口，從根本上否定馬克思主義，搞亂了人們的思想，終于導致蘇聯變質和解體的。中國的資產階級及其代理人，也企圖以“去毛化”、“非毛化”為突破口，以達到使社會主義中國變質的目的。魏巍同志緊緊地抓住了這個十分重大的問題，下了很大功夫寫出了《話說毛澤東》一書，生動活潑、通俗易懂地講述了這位歷史偉人的大智、大勇、大功、大德，成為一本頗為暢銷的好書，受到廣大讀者的歡迎。

此外，魏巍同志還結合社會上發生的具體事件，寫了許多雜文，支持工農群眾反貪污、反壓迫、反復辟、反賣國的正義斗爭。他在支持工農群眾的過程中，也注意向工農群眾學習，不斷地改造和提高自己的思想。

魏巍是勞動人民和知識青年的良師益友

魏巍同志深深地熱愛勞動人民，時刻把勞動人民的遭遇和命運放在心上。比如，當他從新華社的報道中看到農民工王斌余因為討不回工資，勞動部門和司法部門推托不管，老板讓兇手對他進行毆打和侮辱，在忍無可忍的情況下舉刀殺人，從而被判死刑的事件時，立即寫了《也談農民工問題》，嚴正地指出這不是孤立事件、個人悲劇，而是社會悲劇、時代悲劇。他指出一億多農民工是我國偉大工人階級的一部分，是我國社會中貢獻極大極大的人群，又是勞動條件最惡劣、勞動時間最長、最苦、最累、充滿危險、待遇最低的人群。他提出根本解決之路是要改變勞動者被壓迫被剝削的現狀，當前首先要按《勞動法》改善他們的勞動條件和生活待遇。又比如，當他從媒體上看到曾是品學兼優的學生、守法的公民并在部隊中榮獲“優秀士兵”稱號的軍人崔英杰，在復員后無以為生，只好推三輪車賣香腸，而三輪車要被城管人員沒收，在激憤中揮刀抗爭、傷人致死的報道時，立即寫了《不要殺他！》，不僅是為崔英杰說情，而且是為維護千千萬萬小商小販、下崗工人、復員軍人的生計，發出的強烈呼吁。再比如，當他了解到許多窮人的孩子上不起學，有的人為了籌集學費而上街求乞，有的學生為籌集學費做“蜘蛛人”致墜樓身亡，有的女孩甚至聲言誰給她萬元學費即許以終身等慘劇時，憤筆寫下了《教育應向弱勢群體傾斜——沉重憂思中的建議》，提出應按照社會主義的原則改革現行教育制度，為弱勢群體吶喊。

魏巍同志一貫對社會主義、共產主義的新生事物給予熱情的支持和贊頌。他不顧年老體弱，到河南省“共產主義試驗小區”南街村作深入的考察，寫了《南街歸來》。他把南街村看作“理想之地”，說南街村太好啦，就是太少啦！魏老還很注意培養工農作家，壯大工農文藝隊伍。他為王學忠的詩集《雄性石》寫了序言，題名為《一個工人階級詩人的崛起》，指出王學忠在詩壇的出現是歷史的必然，因為在中國社會大變動中，工人階級日漸被邊緣化的苦痛，不可能不引起這個偉大階級的思考并發出自己的聲音。之后，有人提出王學忠只能說是“工人詩人”或“下崗工人詩人”，不能說是“工人階級詩人”。魏老在《序<詩壇諸家評論王學忠>》一文中，對上述說法給以分析和答復，指出：“我把王學忠的出現，就其傾向和階級本質說是一個工人階級詩人的崛起，至少是向這個目標大步邁進了。”他還鼓勵王學忠更好地學習馬列主義毛澤東思想，更好地理解工人階級的歷史使命，為工人階級的命運進行不屈不撓的斗爭。

魏巍同志長期來關心和培養青年的成長，更是人所共知的。他寫了一系列的論文、雜文，如《這才是青春花開處》、《幸福的花為勇士而開》、《祝福走向生活的人們》等等，用親切的筆調同青年談世界觀、談理想、談幸福觀。他還把青年之路簡潔地概括為《苦讀馬列，深入群眾》八個字，把理論修養與生活實踐結合起來，作為當代青年的座右銘。有一個雜志的記者曾向魏巍同志提問：“您教育子女常說的一句話是啥？”他的回答是：“我常說的話就是要他們好好地為人民服務，不要搞投機取巧。也常說不要羨慕資本主義，對帝國主義不要抱任何幻想。”這是他對自己兒女的要求和希望，也可說是對廣大青年的要求和希望吧。

魏巍是魯迅徹底革命的“硬骨頭”精神的

卓越后繼者，可以說他就是當代魯迅

毛主席說過，他和魯迅的心是相通的。魏巍同志是毛主席的好學生，也是魯迅的好學生。他繼承魯迅的遺志，特別是發揚了魯迅徹底革命的“硬骨頭”精神，像魯迅那樣進行“韌性的戰斗”。他在《自題》一詩中說：“魯師遺訓銘心底，癡牛永俯孺子前。”他是這樣說的，也是扎扎實實地這樣做的。

魯迅創造了蜚聲中外的大量文學作品。魏巍同志作為他的學生和后繼者也創作了卓越的作品。他們的作品都代表著革命文藝的方向。當然，他們所處的時代不同，歷史對他們提出的任務和條件不同，因而他們作品的具體內容也是不同的。魯迅處于舊民主主義革命的后期和新民主主義革命的前期。他創作了一系列短篇小說，塑造了辛亥革命前后的貧苦農民和某些知識分子的形象。其中有“哀其不幸、怒其不爭”而慣于以“精神勝利法”自我陶醉的阿Q的形象；有在月光下瓜田里頸帶項圈、手持鋼叉的英俊少年后來也因受盡壓迫而精神麻痹的閏土的形象；還有窮苦潦倒的封建知識分子孔乙己的形象；等等。通過這些形象深刻地揭露了當時封建壓迫的殘酷，并且指出了舊民主主義革命因脫離群眾而必然失敗的教訓。這些不朽的作品廣為傳播，深入人心，對推動歷史的發展起到了積極作用。

魏巍同志所處的時代則是新民主主義革命的后期與社會主義革命和建設時期。這時中國共產黨已在發動和領導農民進行土地革命和推翻“三座大山”的革命戰爭。隨著革命的發展，越來越多的阿Q和閏土的后代，在共產黨領導和教育下，成為有覺悟的翻身農民，其中有些人參加了革命武裝而鍛煉成長為具有高度階級覺悟的“最可愛的人”。知識分子則經過黨的教育和實踐的鍛煉，大部分成為革命和建設的骨干。

魯迅曾因忙于當時緊張的戰斗任務，寫作長篇小說的愿望未能實現。而魏巍在新的歷史條件下，經過長期的艱苦努力，終于創作出規模宏大的“中國革命戰爭三部曲”長篇小說，并達到了很高的思想和藝術水平。《東方》獲首屆茅盾文學獎、首屆中國人民解放軍文藝獎、首屆人民文學獎。《地球的紅飄帶》獲“人生路標”獎、人民文學獎。與此同時，這些小說還得到親歷者的稱贊。就拿《地球的紅飄帶》來說，許多長征的親歷者如老帥聶榮臻、老將軍楊成武、伍修權、傅崇碧等人都給予很高的評價。老帥聶榮臻說：“這本書是用文學語言敘述長征的第一部長篇巨著，寫得真實、生動、有味道、寓意深刻、催人奮進，文字簡潔精煉，讀來非常爽口。讀完全書，我仿佛又進行了一次長征。”他又指出：“長征是人類歷史上的奇跡，是我黨我軍和中華民族的驕傲，永遠是我們寶貴的精神財富”“根據長征本身所具有的這種意義，再拿它來衡量《地球的紅飄帶》，寫得非常成功。”（見聶榮臻為該書所寫的《序言》）任何歷史小說，能得到一般讀者的贊賞，已屬不易；能得到當時親歷者如此高度的贊賞，更是十分難得的。

毛主席指出：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”魯迅處在現代革命文藝的奠基時期，不僅在文藝創作上作出了劃時代的貢獻，而且在現代革命文藝理論方面，也有突出的貢獻。特別是他在1927年轉變為共產主義者之后，通過論文、雜感、書信發表了許多精辟的論述，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點結合實際問題，論述了藝術與人民、藝術與生活、藝術與政治、藝術與作家的世界觀等一系列根本性問題。這些理論，在當時都是開創性的，它為革命的文藝和文化指明了方向。魏巍同志則處在毛澤東思想形成和確立的時期。1942年毛主席《在延安文藝座談會上的講話》，對馬列主義文藝理論作了科學的、經典性的論述（其中也吸收了魯迅等人論述的精華）。魏巍同志作為“無產階級文學旗幟下的士兵”，他的任務就是學習、宣傳和認真實踐《講話》的思想，并在實踐中對《講話》的思想加以充實、豐富和發展，而不是也不需要開創出什么新的方向性的文藝理論。

毛主席指出：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”（《新民主主義論》）魯迅不僅是一個文學家，而且是一個思想家和革命家。他受到帝國主義、封建主義、買辦官僚資本主義的重重壓制和迫害，不但沒有屈服，反而更加堅定，由革命的民主主義者轉變為共產主義者。當時的反革命勢力對革命勢力，在發動軍事圍剿的同時，又發動了文化圍剿。結果，不僅軍事圍剿失敗了；而且文化圍剿也被打敗了，“而共產主義者魯迅，卻正在這種圍剿中成了中國文化革命的偉人。”（《新民主主義論》）

魏巍在2007年的一次講話中說：“學習魯迅到底應當主要學什么？依我看，今天學習魯迅固然要學魯迅高超的藝術，更重要的還是學習魯迅徹底革命的精神、硬骨頭精神、不斷革命精神，為人民大眾爭光明的前途。”（《紀念<講話>,學習魯迅》）他從青年時代起，就在革命軍隊中，同戰士們一起冒著槍林彈雨，同帝國主義和國內反動派英勇戰斗。在他的晚年，正如他率先明確指出的，遇到兩種新的圍剿：“一種圍剿是新生資產階級通過權錢交易，用大量的糖衣炮彈圍剿共產黨干部；一種圍剿是資產階級自由化等三種文化力量對‘主流意識形態’的圍剿。前一種圍剿的效果是很明顯的，已經有難以數計的各種干部中箭落馬，使黨的生存面臨著嚴重威脅。另一種圍剿結果如何呢？我們也可以看出，許許多多的思想文化陣地已經喪失了，我已經很難說還有多少是在真正馬克思主義者的手中了。”（《新語絲》第143頁）。他運用各種長短武器，奮起反擊。正是在反對新的文化圍剿中，魏巍同志成為向敵人沖鋒陷陣的最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的先鋒和旗手。他不僅自己作繼續革命的硬骨頭，而且反復教育他的兒孫也要作硬骨頭：“繼續革命，永不投降！”在他生命的最后一刻還留下遺言：“請把我的思想捆綁在21世紀的戰車上，我要和人民一起繼續革命！”。

魏巍同志這種精神贏得了人民的高度崇敬和熱愛。在他逝世后進行遺體告別的時候，成千上萬的青年自動趕來參加。有一群青年學生打著一個大橫幅，上面寫著：“最可愛的人，雖死猶生；最可恥的人，雖生猶死”，并在告別會結束之后，圍攏在一起高唱《國際歌》。還有些青年自動組織“魏巍精神青年學會”，研究和學習魏巍愛憎分明的無產階級立場和不屈不撓的“硬骨頭”精神，而這種精神，正是魯迅精神的繼承和發揚。

魏巍的一生，在毛澤東的偉大旗幟下，認真學習魯迅，成為忠誠為人民大眾服務的杰出作家，成為無產階級的思想家和革命家，成為反對修正主義、和平演變的英勇旗手，可以說他是魯迅精神卓越的繼承者和發揚者，也可以說他是當代的魯迅。

道路是曲折的，前途是光明的。我完全相信，今后會有越來越多的人在毛澤東思想的指引下，繼承魯迅和魏巍留下的寶貴精神財富，英勇奮斗，繼續革命，永不投降，一直堅持到最后勝利！

（2009年9月6日）

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