堅持改革還是反思改革之爭的理論基礎

改革開放距今恰好是二十八年了，不管你是否喜歡改革開放，但改革開放還是不以你的個人意志為轉移的發生了，進入了你的生活，使你產生感受，這是沒辦法避免的事情。同樣，對改革開放會產生不同的評估也不是以那個人的意志為轉移的，哪怕是“大人物”，如吳敬璉、張五常、高尚全、厲以寧和張維迎之流。正確的態度應該是放下一已之私，實事求是地評估改革開放，以利于民族和國家的繁榮富強，以利于社會科學發展與和諧，以利于改革開放的健康發展。
最近一段時間發生的對改革開放的堅持與反思之爭，是事關中國的前途命運的大事，是事關改革開放方向和生死的大事，每個關心國家大事的人都應參與，必須深入開展下去，力求有個正確結論。
本文以哲學的角度，初步探討一下對改革開放的堅持與反思之爭的理論基礎，以推動對改革開放認識的深化和提高。
我認為，堅持改革與反思改革之爭的哲學意義，是堅持形而上學和辯證法的思想方法之爭，前者是運用形而上學的武器，后者運用的是辯證法。
對改革開放有不同的評價。一種是全盤否定或全盤肯定的看法，顯然是形爾上學的錯誤看法；另一種是肯定中有否定或否定中有肯定的看法，顯然是辯證法的正確看法。
形爾上學是一種錯誤的思想方法。形而上學用靜止的、固定的、片面的眼光看問題，不符合事物的本性，因為任何事物都是變化的，有生有死的，這是一種脫離實際的主觀主義、唯心主義思想方法。
依據形而上學的思想方法，就會看不到改革開放的兩重性，只看到正面而看不到改革開放出現的負面。所謂不爭論、所謂一百年不動搖、所謂反對改革開放等，都是諱疾忌醫的掩耳盜鈴的技倆。
世界上有不爭論的事情嗎？沒有！小到一個家庭，中到一個國家，大到整個世界，時時在爭論、天天在爭論、月月在爭論，年年在爭論，那些主張不爭論的人，或者天真無知，或者有意為一已之私利掩蓋真相，二者必居其一。
世界上有一百年不動搖的事物嗎？也沒有！原子每時每刻都在運動，萬物每時每刻都會面臨生死，大地每時每刻都有風吹草動，人類社會行為思想、國家政策經常調整，沒有不動搖的事，那些主張改革不動搖的人，或者天真無知，或者有意為一已之私利掩蓋事實真相，二者必居其一。
反思就是反對改革開放嗎？根本不是！常期以來，改革開放逐漸被一小撮反動新自由主義精英所誤導，干盡了傷天害理、誤國誤民之事而自肥。天文數字的國有資產、人民資產被瓜分、流失，自然環境造成毀滅性破壞，社會日益分裂，民族道德淪喪，廣大群眾工作朝不保夕，購不起房、看不起病、上不起學，造成如此多方面的重大失誤，還不許有良心、正義感、憂國憂民、真正熱盼改革健康發展的進步學者帶領人民吶喊反思改革，撥正改革的方向，天理人情安在？
有那么一些所謂精英之輩天天高喊不爭論、不動搖、以改革衛道者自居，是天真無知呢還是為一已之私，明眼人一看便知，這些“才高八斗”的學者、名流決不會是天真無知，只能是為一己之私而編造彌天大謊，豈有它哉。最近這一伙國家竊賊、人民公敵不顧天怒人怨，言保衛攺革之名，行破壞改革之實，逆潮滾而動，妄圖把中國繼續拖入苦難深淵，事可忍，孰不可忍，他們如不棄惡從善決沒有好下場。
辯證思想方法是科學的正確思維方法。辯證思維方法是用變化的、發展的、全面的眼光看世界事物，是符合事物的本來面目的。因為任何事物都是變化的，有生有死的，這是一種聯系實際的、實事求是的、辯證唯物主義的思想方法。
依據辯證的思想方法，就會看得見改革開放的兩重性，不但看到改革的正面而且能看到改革開放出現的負面。對所謂不爭論、所謂一百年不動搖、所謂反思改革就是反對改革開放等謬論會有一個清醒的認識，就會實事求是地對改革看病和下藥，就會反思改革，并通過反思，拿出治病救改革的辦法，這才是真正的擁護改革。
若干年來，國內進步精英及廣黨內外廣大干部群眾，正在逐步徹底認清反動新自由義精英及官僚買辦資本假改革之名禍國殃民的反動本質，不斷掀起同誤導改革的新自由主義精英派的英勇斗爭：先有老干部鄭天翔、馬賓、魏巍奮起反擊、左大培、韓德強等在學術界發難，后有朗咸平高喊保護國有資產，劉國光、程恩富等力挺馬克思主義，鞏獻田擱置物權法等，反思改革的聲浪一浪高過一浪。更可喜的是，體制內外對批判新自由主義的批判高度和深度日新月異，加上民間網上仁人志士有力配合，一場新的宏揚科學發展觀、構建和諧社會、自主創新、建設社會主義新農村和社會主義榮辱觀，反思修正不得民心的、為少數人謀利益改革方向的大潮正在不可阻檔的形成，并日益受到懂“得民心者得天下”的以胡錦濤為首的中央領導高度關注，改革形勢正在向好的方面轉化。
當今中國，正處在柳暗花明的歷史時期。讓我們更加自覺地運用正確的辯證思想方法，反對形而上學思想方法，迎頭痛擊一切新自由主義改革理念和政策，堅定不移的走社會主義康莊大道，在中國光明與黑暗的生死大博斗中，破浪前進。

二零零六年三月十五日

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