馬也：二十一世紀(jì)人民解放的旗幟

人民不是在政治喧囂、空話套話和扭擺明星的矯揉造作里，而是在自己的心底，記著這個平凡的名字：毛澤東。
　　毛澤東從農(nóng)家的墻上、工人家庭照片的鏡框、司機(jī)方向盤的旁邊、知識分子的書桌，看著自己的黨和國家，看著世界歷史的起伏波瀾，看著人民的苦難和歡樂、奮爭和探索。

　　1893年到2008年，是中國從半殖民地半封建社會走向社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的115年，是人類戰(zhàn)勝兩次帝國主義世界大戰(zhàn)，又再度陷入帝國主義世界統(tǒng)治的藩籬、面臨新的恐怖戰(zhàn)爭威脅的115年。
　　毛澤東和他的戰(zhàn)友們，在反對帝國主義和封建主義壓迫、締造共產(chǎn)黨 、人民軍隊和人民共和國的進(jìn)程中，經(jīng)歷過血與火的戰(zhàn)爭、國內(nèi)斗爭和國際斗爭、你死我活的廝殺和戰(zhàn)爭廢墟上的建設(shè)，經(jīng)歷過失敗、勝利、再失敗、再勝利的民族解放和對社會進(jìn)行革命性改造的錘煉。
　　毛澤東接手的，是一個四分五裂、人心離散、牛拉木犁，造不出一輛自行車的中國。當(dāng)他撒手人寰的時候，中國的原子彈、氫彈凜然守護(hù)著國門，中國的衛(wèi)星在太空傲視著地球，中華民族以從未有過的尊嚴(yán)和凝聚力站立在世界舞臺。
　　毛澤東的智慧和豐功偉業(yè)，升華著5000年以來中華民族文明的精粹，浸透著1840年以來中國各族人民反抗帝國主義和封建主義壓迫的英雄主義，集中著1921年以來中國共產(chǎn)黨人全部奮斗的歷史經(jīng)驗。
　　毛澤東是中國人民最忠誠的兒子。他是中國工人階級及其先鋒隊中國共產(chǎn)黨的驕傲，是中華民族的驕傲，是馬克思列寧主義的驕傲，是世界被壓迫人民、被壓迫民族的驕傲。
　　1945年，他在著名的《論聯(lián)合政府》中提出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”
　　1960年，他三次會見來自亞洲、拉丁美洲、非洲的朋友，再次強(qiáng)調(diào)：“我把唯物史觀的精髓概括成一句話。叫做‘人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動力。’過去打仗，靠的是人民；現(xiàn)在建設(shè)，靠的還是人民。一切成就都來自人民自己的努力。”
　　古往今來，人們呼喊著皇帝萬歲、國王萬歲、總統(tǒng)萬歲。和這種歷史的荒誕相反，只有人民的毛澤東，呼喊著“人民萬歲”。
　　從《共產(chǎn)黨宣言》提出“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”，到“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，毛澤東把自己對世界歷史規(guī)律的偉大發(fā)現(xiàn)，銘刻在馬克思主義的進(jìn)程中。
　　人民是創(chuàng)造世界歷史的動力。這是毛澤東發(fā)展和豐富馬克思列寧主義的基點，是毛澤東思想的精髓。
　　關(guān)于人民是創(chuàng)造世界歷史的動力的理論，像主軸一樣貫穿于毛澤東的一生，成為他全部社會活動、全部著作的靈魂。
　　在國際共產(chǎn)主義運動中，毛澤東最堅決地反對黨內(nèi)和政府中存在的阿諛奉承作風(fēng)、專斷獨裁作風(fēng)，第一次領(lǐng)導(dǎo)了科學(xué)地清算個人崇拜現(xiàn)象的嚴(yán)肅斗爭。他主張實踐論、反對天才論的觀點，認(rèn)為權(quán)威在群眾實踐中自然形成的觀點，是他關(guān)于人民是創(chuàng)造世界歷史動力理論的一部分。
　　在帝國主義使中華民族面臨亡國滅種威脅的時候，在階級壓迫、社會壓迫使絕大多數(shù)人陷入災(zāi)難的時候，他是最偉大的民族英雄和最偉大的無產(chǎn)階級革命家。在共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨而黨內(nèi)出現(xiàn)危害人民利益的官僚主義、腐敗現(xiàn)象的時候，他是這種現(xiàn)象的最無情的鏟除者。他把生命之根深扎在人民中間，從人民中汲取力量，和人民一道、領(lǐng)導(dǎo)人民為實現(xiàn)人民的解放而斗爭。
　　他締造了一個以全心全意為人民服務(wù)為最高宗旨的黨、一支由這個黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊和人民共和國、一種歷史上從未有過的把人民利益置于最高地位的革命精神和廉潔傳統(tǒng)。
　　他說，勞動者管理國家、管理軍隊、管理企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利，是社會主義制度下勞動者最大的權(quán)利、最根本的權(quán)利。如果沒有這種權(quán)利，勞動者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。
　　他又說，社會主義民主的問題，首先就是勞動者有沒有權(quán)利克服各種敵對勢力和它們的影響的問題。像報紙刊物、廣播、電影這類東西，掌握在誰的手里，由誰來發(fā)議論，都是屬于權(quán)利的問題。
　　他對于國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，在于從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的所有方面，努力建立一種旨在實現(xiàn)和鞏固人民權(quán)利的社會機(jī)制。他經(jīng)手建立的制度也許并不完善，然而那卻是一種在人類史上具有開拓意義的偉大創(chuàng)新。
　　凡與人民為敵者必與毛澤東為敵；凡懼怕人民者必懼怕毛澤東。他們在他的英名上傾倒垃圾、涂抹污水。那是大海波濤中蛆蟲的呻吟，入云巨峰下枯草的悲鳴，活脫脫演出著自己的卑劣和渺小。毛澤東，就是那個使侵略者望風(fēng)披靡，使壓迫者棄械逃竄，使盜竊國庫者膽戰(zhàn)心驚，使一切人民的敵人寢食不安、聞之喪膽，而使人民得到鼓舞和希望的名字。什么樣的垃圾和污水，能夠損害他的一毫一發(fā)呢？
　　毛澤東屬于二十世紀(jì)。他同樣屬于二十一世紀(jì)。
　　我們時代的基本矛盾，是帝國主義和被壓迫民族、被壓迫人民的矛盾。和二十世紀(jì)不同，今天的帝國主義以美國為首的國際壟斷資產(chǎn)階級為主要存在形式，今天的被壓迫民族、被壓迫人民也已經(jīng)不是一國、數(shù)國而是遍于世界各國、各民族。資本作為一種統(tǒng)治力量在“全球化”。受到這種資本壓迫和反抗這種壓迫的力量也在“全球化”。毛澤東和他的輝煌思想同樣在“全球化”，在世界人民抗擊美國霸權(quán)主義和新自由主義的斗爭中，在他們創(chuàng)造自己新生活的實踐中，勃發(fā)出新的活力。
　　毛澤東關(guān)于人民是創(chuàng)造世界歷史的動力的理論，從來沒有像今天這樣獲得世界歷史的意義。
　　毛澤東的巨幅畫像，同馬克思、列寧、格瓦拉的畫像一道，高舉在呼喊著反對新自由主義全球化口號的隊伍的前列。出沒于拉美叢林、亞洲山地的游擊戰(zhàn)士，仍然以《論持久戰(zhàn)》作為自己的教科書。他們沒有在對“武裝奪取政權(quán)”理論的一片嘲笑中放下武器，繼續(xù)經(jīng)由艱難的奮斗積累著自己的勝利。他們在沿著毛澤東的道路前進(jìn)，并且力圖解決毛澤東未曾遇到的問題。
　　毛澤東關(guān)于三個世界劃分，關(guān)于美帝國主義是全世界人民的共同敵人，關(guān)于結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)勝帝國主義和一切反動派，關(guān)于國際主義與愛國主義相結(jié)合，關(guān)于各國各民族一律平等以及各國人民相互支持，關(guān)于自力更生、相信和依靠自己的人民、建立自己獨立的民族經(jīng)濟(jì)、科技體系、教育體系，關(guān)于帝國主義是紙老虎，關(guān)于在戰(zhàn)略上藐視敵人、在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人的理論和策略，正在深入二十一世紀(jì)的歷史進(jìn)程，特別是吸引著被迫陷入經(jīng)濟(jì)依附地位的第三世界國家。
　　毛澤東論魯迅，說魯迅的骨頭是最硬的，沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。
　　這同樣是毛澤東本人的性格，是中國共產(chǎn)黨人的性格，是一切為掙脫國際壟斷資本枷鎖而奮爭的人民所敬重、所向往的性格。
　　一位香港研究者在斥責(zé)民族敗類的同時，稱毛澤東為“民族勝類”。只有捍衛(wèi)本國、本民族最大多數(shù)人的利益、實現(xiàn)自己的獨立和主權(quán)，才能夠促進(jìn)世界各國、各民族人民的平等相處和真誠合作。
　　歷史正在最后消滅資本主義異化的過程中，成為馬克思所說的“世界歷史”。人民從世界歷史的客體轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的主體，從被壓迫者轉(zhuǎn)變?yōu)樯畹闹魅耍切伦杂芍髁x、新保守主義和整個資本主義，從根本上扭轉(zhuǎn)全球化方向，建立人民自己的國家和公正合理的世界新秩序的決定性環(huán)節(jié)。
　　歷史呼喚著毛澤東。誰希望出現(xiàn)毛澤東，誰就是某種意義上的毛澤東。誰和人民在一起，誰就配稱毛澤東的學(xué)生。人民需要毛澤東，就正在和一定會創(chuàng)造出成千上萬個毛澤東。

毛澤東，這是一切剝削者、壓迫者、賣國賊、貪污犯、騙子的噩夢。毛澤東，這是人民的唯一的神圣和明燈。

2008年7月26日

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