七、認識論的混亂掩護“看不見的動亂”

　　回顧回顧“精英”們的“改革軌跡”：

　　“改革”、“搞活”、“先富起來”──“全民經商”（來錢最快最容易）──后果：走私、假冒偽劣、房地產投機，行賄受賄，貪污腐化成風。──“精英”對策：不聞不問，拍手叫好：“松綁”、“腐敗是一種次優選擇”。──后果：“劣幣驅逐良幣”“逆向淘汰”。規規矩矩、不能造假、不能漏稅、不能給回扣的國有企業吃不消了：產品賣不掉，人才被挖墻角，資金周轉困難，無錢更新設備研發新品、企業全面虧損。──“精英”對策：消滅國企，賣光了事：“冰棍論”、“吐痰論”、“靚女先嫁論”……──后果：大批工人“下崗”，生存權被剝奪。──精英對策：活該！“改革代價論”。“為了達到改革的目標，必須犧牲一代人”“誰讓你們生在中國？”──房地產投機導致導致房價狂漲、大批失地農民生存權受損害──“精英”對策：犧牲農業，保房地產。──腐敗現象愈演愈烈，引起人民強烈不滿──“精英”對策：“政府縮權”。“要像戒毒一樣戒除政府管制”。“私有化”。“政治改革”。“民主化”。“多黨制”。共產黨下臺了事。

　　……毛澤東曾說過，王明等教條主義者“第一不知道人要吃飯，第二不知道打仗要死人，第三不知道路要一步步地走”（大意）。

　　“主流精英”們呢？似乎根本不知道人是要生存的，人的生存權是等不起的。工人下了崗，農民失了地，仍然一要生存，二要溫飽，三要發展，一天都中斷不得，更不可能等個十年八載，等著“精英”們兌現“一切都會迎刃而解”的許諾。然而這么實實在在的東西，人命關天的東西，在“精英”們的心目中根本就一文不值。幾千萬工人、幾億農民的生存權，輕輕松松一句話就抹殺了：“為了達到改革的目標，必須犧牲一代人，這一代人就是3000萬老工人。8億多農民和下崗工人是中國巨大的財富，沒有他們的辛苦哪有少數人的享樂，他們的存在和維持現在的狀態是很有必要的。”農業這么重要的整整一個行業，隨隨便便就一刀砍了：“保護是必要的，但是要保護的是農民而不是農業”、“糧食應該部分依靠國際市場，適當進口”。中國這么大個國家的政府功能，滿不在乎就給端掉了：“政府縮權”“要像戒毒一樣戒除政府管制”──鞋不合適，就剁掉腳趾頭。吃飯噎著了，就禁止吃飯。頭疼腦熱，就砍掉腦袋。人病了，拉出去燒死（當年日本鬼子的行徑）。總之頭疼醫頭，腳疼醫腳，只管眼前，不計后果，草菅人命，拿國事當兒戲。

　　為什么“主流精英”們能如此狂妄，敢如此胡作非為？因為他們身居高位，把持了改革的“話語權”和“決策參與權”。為什么他們能身居高位？因為人們認為他們是“專家”、“學者”、“內行”、“精英”。為什么人們認為他們是“精英”？因為人家有文憑，有論文，有洋人的賞識，有“精英”們的認同。

　　翻翻“主流精英”們的履歷可以發現：第一，他們絕大多數都是學文的出身，沒有理工背景，沒有系統的自然科學基本規律的嚴格培訓，沒有嚴密的數理邏輯思維訓練。讓這樣的人接受“客觀規律不以人的主觀意志為轉移”、“現代社會是個大系統工程、是個復雜有機的整體、必須從全局角度看問題”等等常識就比較費勁。第二，他們絕大多數人都是典型的“家門──學校門──機關門（研究所門）”的“三門人物”，長期生活在脫離社會實際的環境中，幾乎沒有長期基層工作的經歷，幾乎沒有跟各種不同類型社會階層人物長期、平等打交道的經歷。這樣的人對中國社會的認識往往停留在文字上、文件上、報告上、論文上、新聞報道上和道聽途說上，對中國社會的現實只有間接認識，缺乏直接認識；只有抽象認識，缺乏感性認識。要讓他們對社會實際、對人間疾苦有真實的感受就非常不容易。第三，他們的成功都是個人的成功，靠的是文憑、論文和某某權威人士的欣賞，尤其是洋人的賞識，沒有一個人的成功是實踐的成功，沒有一個人是靠理論聯系實際解決了具體的實際社會問題出的名。要問他們究竟解決過什么實際問題，哪些社會問題在他們沒來之前總也解決不了，而他們一來便藥到病除，保險一個也找不出來。換句話說，他們的成功靠的不是實踐，而是“理論”；不是通過實踐證明自己，而是利用“理論”“裝扮”自己。對他們來說，沒有實踐可以，沒有“理論”不行。

　　中國歷史早已證明，如此脫離實際的人物大權在握最可怕。想想中國歷代玩弄宮廷政治篡位弄權的宦官奸佞，無不高高在上脫離實際，對客觀規律一竅不通卻偏要獨斷一切，無知而權重，量小而心毒，辦事無能，害人有術，成事不足，敗事有余。尤其是那些所謂的“理論家”，當其“理論”與實際脫節時不是修正自己的“理論”以符合實際，而是硬逼著現實世界去“迎湊”其“理論”，即使犧牲整個世界都在所不惜。

　　“主流精英”亦不例外。他們的個人的經歷、教育背景和功成名就都與實踐沒什么關系，全靠個人奮斗和少數“精英”的賞識，與集體協作無關，與互相配合無關，與科學作風無關，與客觀實踐無關，與群眾認同無關，與社會效果無關，所以他們心目中只有理論，沒有實踐。對他們來說，真理不是來自實踐，而是來自書本，來自教條，來自“精英”，不需要接受實踐的檢驗。所以他們主張“文憑決定一切”，“‘理論’決定一切”，“‘精英’決定一切”，“‘精英’統治世界”。所以他們輕視實際、脫離實際、不切實際；搞改革來只認理論、不顧實際。在他們心目中，什么實踐，什么人民生存權，什么國家利益，都不過是自己論文中的一個符號，只要自己需要，可以一筆勾銷。在他們看來，抹掉幾千萬幾億人的性命沒什么了不起，那才是“理性人”“經濟人”的本色。因為他們是“精英”，是高人一等的活神仙，由他們統治中國理所當然。而他們要保住自己的高位和權力繼續混下去，就必須證明自己代表真理，就必須建立并維持這樣的神話：真理來自文憑，來自論文，來自其他“精英”的認可，而與客觀實踐無關。

　　皇帝為了能當得成皇帝，必須證明自己是“真命天子”。“主流精英”為了實現“‘精英’統治一切”，必須證明“‘精英’代表真理”、“‘精英’是檢驗真理的唯一標準”、“‘精英’高于一切”。

　　──“主流精英”們為什么那么恨毛澤東？為什么那么無孔不入不擇手段地妖魔化毛澤東？因為毛澤東主張：“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。”按照毛澤東的認識論，真理只能來自實踐，“實踐是檢驗一切真理的唯一標準”。要證明自己掌握了真理，就必須拿出實實在在的經得起實踐檢驗、經得起人民認同的東西來。按照這樣的標準，那些只有書本知識、沒有實踐經驗、沒有經過實踐檢驗、什么實的東西都沒有，光靠文憑、“理論”教條和權威的賞識等等“虛”玩藝的“主流精英”們根本就沒有資格被稱為“學者”、“專家”、“經濟學家”、“精英”，更沒有資格把持“話語權”和改革決策參與權。如果按照毛澤東的主張，把他們的一切主張都拿到社會實踐中接受檢驗和群眾的鑒定，那他們玩弄的一切陰謀詭計必定立刻暴露無遺，他們立刻就會身敗名裂。所以他們才如此仇恨毛澤東，如此拼命詆毀毛澤東。這并非僅僅因為舊怨，更重要的是現實的私利。

　　──“主流精英”們為什么要修改教科書，刪掉毛澤東的一切？因為只要人們知道毛澤東的歷史，就會知道“土包子”能戰勝“洋包子”，就能知道“實踐出真知”，就能知道真理要經過實踐的檢驗，就能知道“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”，就能知道光靠文憑、理論文章和少數“精英”的認可不代表有真理，就不會盲目迷信“精英”的信口開河，“‘精英’代表真理”、“‘精英’是檢驗真理的唯一標準”、“‘精英’高于一切”的神話立刻不攻自破。

　　──“主流精英”們為什么要修改教科書，刪掉雷鋒、董存瑞、黃繼光、狼牙山五壯士，要詆毀劉胡蘭，要徹抹去歷史書上一切非“精英”的英雄形象？因為那些人不是“精英”。承認他們就等于否認了“‘精英’創造歷史”；尊重他們就等于否認了“‘精英’高于一切”。

　　──“主流精英”們為什么要徹底修改教科書，“用文明史來代替階級斗爭史，用社會生活的變化來代替王朝體系的演變，用文明來代替暴力，用千百萬普通人生活的演變來代替少數帝王將相的歷史”？因為如果人們知道了歷代王朝的興亡，了解了歷次農民起義，就可能承認“人民的生存權高于一切”的歷史規律，那“精英高于一切”的主張就危險了。最保險的辦法是徹底刪除，讓你從教科書上根本看不到什么階級斗爭，看不到歷次農民起義，自然也就不那么容易認同“人民的生存權高于一切”的歷史規律。

　　──為什么用“文明史來代替階級斗爭史，用社會生活的變化來代替王朝體系的演變”，最合乎“主流精英”的胃口？因為這是他們大顯身手發揮“文明的沖突”的機會，可以滔滔不絕講述西方文明如何高級，中華文明如何“低劣”，“主流精英”們從西方文明照搬照抄來的“理論”如何偉大，壟斷了如此“真理”的“主流精英”們如何神圣不可侵犯，他們那套“改革措施”如何絕對正確，所以千萬不能懷疑他們在用“看不見的動亂”制造“看得見的動亂”……

　　──為什么“主流精英”們那么熱衷于“合資”、“外資”，不管中國需要不需要，自己能干不能干，連牙膏肥皂洗衣粉之類也一古腦全甩給外資？因為他們嚴重脫離實際，脫離群眾，一貫眼高手低，志大才疏，玩虛的頭頭是道，來實的一竅不通，碰到具體問題立刻出乖露丑，洋相百出。他們的訣竅是只說空話，不辦實事。但實事總得有人做，如果讓別人做好了，那對他們的地位又是威脅。對策：全包給外資，讓外國人做去。寧可讓外資占盡便宜，也決不讓中國人自己處理。這樣便能確保“精英”們永遠“不犯錯誤”，永遠“一貫正確”，永遠高高在上。代價：中國經濟“繁榮而不富裕”──中國的表面繁榮實際全靠外資撐著，利益大頭全讓外資拿了，“摩根士丹利說全球化中國僅僅得到了一點面包屑”。──“精英”們為了自己的地位利益，就是這樣根本不在乎任何人的性命，任何國家利益。

　　“主流精英”之所以橫行一時，靠的是中國人在認識論的混亂，放棄了毛澤東的認識論，放棄了“實踐是檢驗一切真理的標準”的原則，單憑文憑、論文和“精英”間的互相吹捧就認可了“精英”代表真理，認可了他們是“專家”、“學者”、“經濟學家”，讓他們篡奪了“話語權”和改革決策參與權，獲得了制造“看不見的動亂”的機會。

　　認識論的混亂掩護了“看不見的動亂”。認識論決不僅僅是個單純的哲學問題，而關系著你死我活的政治斗爭。

　　八、結論雖然不是學術論文，但不妨再借用一次張維迎公式：“學術觀點通行的表述方式是‘如果……，那么……’，講的是事物的因果關系”，在這里再“如果……，那么……”地“因果關系”一番。

　　──“如果”中國政府不愿意垮臺，“那么”就必須防止一切動亂。

　　──“如果”要防止一切動亂，“那么”就絕不能違反“人民的生存權高于一切”這一歷史法則。

　　──“如果”要保護人民的生存權，“那么”就必須嚴厲鎮壓“看不見的動亂”，就必須明確：以任何名義剝奪人民生存權的言行均屬于“看不見的動亂”。

　　──“如果”要鎮壓“看不見的動亂”，“那么”就必須堅持毛澤東的認識論：真理來自實踐，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

　　又：贊同犧牲人民生存權的人可能是蓄意煽動“看不見的動亂”，也有可能屬于無意。那么如何區分呢？容易。查經濟來源。經濟清白、偶爾為之的，是認識問題。拿了外國“基金會”的錢、拿了利益集團的錢的，就是蓄意，就是制造“看不見的動亂”的罪魁禍首，不折不扣的十惡不赦，死有余辜。

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