引言：筆者最近在學習延安整風運動的相關歷史時，發現毛澤東同志的相關思想與宣傳系統的重建，對于今天的中國革命有著一定積極意義。在燎原小組一直堅持富有相當爭議的工作方法的情況下，引起了不停休止爭論。筆者希望通過回顧歷史，讓同志們能產生深入學習毛澤東同志的正確思想的積極性。

　　一、整風是什么？

　　筆者在這里不做贅述，整風運動的來龍去脈、目的、歷史條件、背景等等都暫且不寫。毛澤東于1941年5月和1942年2月，分別作了《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》和《反對黨八股》的報告，號召全黨反對主觀主義以整頓學風、反對宗派主義以整頓黨風、反對黨八股以整頓文風。

　　1. 反對主觀主義：教條主義和經驗主義

　　在《改造我們的學習》一文中，毛澤東批評：

　　上面我說了三方面的情形：不注重研究現狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用。這些都是極壞的作風。這種作風傳播出去，害了我們的許多同志。 確實的，現在我們隊伍中確有許多同志被這種作風帶壞了。對于國內外、省內外、縣內外、區內外的具體情況，不愿作系統的周密的調查和研究，僅僅根據一知半解，根據“想當然”，就在那里發號施令，這種主觀主義的作風，不是還在許多同志中間存在著嗎？

　　在這種態度下，就是對周圍環境不作系統的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態度下，就是抽象地無目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學理論而去學理論。

　　在《整頓黨的作風》一文中，毛澤東批評：

　　如果一個人只知背誦馬克思主義的經濟學或哲學，從第一章到第十章都背得爛熟了，但是完全不能應用，這樣是不是就算得一個馬克思主義的理論家呢？這還是不能算理論家的。

　　除了對于“理論家”和“知識分子”存在著糊涂觀念而外，還有天天念的一句“理論和實際聯系”，在許多同志中間也是一個糊涂觀念。他們天天講“聯系”，實際上卻是講“隔離”，因為他們并不去聯系。馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯系呢？拿一句通俗的話來講，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要對準靶。馬克思列寧主義和中國革命的關系，就是箭和靶的關系。有些同志卻在那里“無的放矢”，亂放一通，這樣的人就容易把革命弄壞。有些同志則僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲贊曰：“好箭！好箭！”卻老是不愿意放出去。這樣的人就是古董鑒賞家，幾乎和革命不發生關系。

　　直到現在，還有不少的人，把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看作現成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費氣力地包醫百病。

　　2、反對宗派主義

　　3、反對黨八股

　　在《反對黨八股》一文中，毛澤東批評：

　　一個人寫黨八股，如果只給自己看，那倒還不要緊。如果送給第二個人看，人數多了一倍，已屬害人不淺。如果還要貼在墻上，或付油印，或登上報紙，或印成一本書，那問題可就大了，它就可以影響許多的人。而寫黨八股的人們，卻總是想寫給許多人看的。這就非加以揭穿，把它打倒不可。

　　但是他們對于現狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好。（這里指五四運動一些領導人物的形式主義方法，非黨八股）

　　黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無物。我們有些同志歡喜寫長文章，但是沒有什么內容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭。”黨八股的第六條罪狀是：不負責任，到處害人。上面所說的那些，一方面是由于幼稚而來，另一方面也是由于責任心不足而來的。拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥當的地方。你們看，這是何等地有責任心呀！我們寫文章，做演說，只要像洗臉這樣負責，就差不多了。拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動的啊！一個人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個兩個黑點，固然也不雅觀，但倒并沒有什么大危險。寫文章做演說就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置。許多人寫文章，做演說，可以不要預先研究，不要預先準備；文章寫好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發表出去。其結果，往往是“下筆千言，離題萬里”，仿佛像個才子，實則到處害人。這種責任心薄弱的壞習慣，必須改正才好。

　　第七條罪狀是：流毒全黨，妨害革命。第八條罪狀是：傳播出去，禍國殃民。這兩條意義自明，無須多說。這就是說，黨八股如不改革，如果聽其發展下去，其結果之嚴重，可以鬧到很壞的地步。黨八股里面藏的是主觀主義、宗派主義的毒物，這個毒物傳播出去，是要害黨害國的。

　　二、《解放日報》的整風與整風背景

　　1941年5月15日，宣布將《新中華報》和新華社內部刊物《今日新聞》合并，于次日正式創辦大型中共中央機關報——《解放日報》。毛澤東此時選擇博古擔任《解放日報》的社長兼新華社負責人。然而，博古與該報主編、另一派國際人物楊松配合，將《解放日報》辦成了蘇聯《真理報》的中國版。

　　⑴ 突出報道國際新聞，不怎么報道陜甘寧邊區的新聞。

　?、?直接使用外國通訊社的電訊，“有聞必錄，不加改寫”。

　?、?整風運動開始后，未將運動放在重要位置。

　?、?經常刊載張聞天、吳良平等人所撰寫的談論馬列和宣傳蘇聯的“又臭又長”的文章。

　?、?張聞天等人經常指示馬列學院的干部從蘇聯一些理論刊物翻譯大塊文章，然后移植于《解放日報》，使得版面緊張。

　?、?社論問題：在楊放之《解放日報改版與延安整風》中，“關于社論問題的爭論，也是在克服教條主義思想，堅持實事求是的原則下解決的。改版以前，《解放日報》是每天必須有一篇社論。因為每天必有，所以有好有差。一種意見認為，一篇社論只管24小時，第二天就有另一篇社論了。還說，不論中國的《大公報》或是蘇聯的《真理報》，都天天有論。在這些同志的思想里，當然最重視《真理報》。那時候凡是蘇聯的東西全被看成是至高無上的?！墩胬韴蟆返囊幘夭荒芨淖?，誰要改變它，就是離經叛道。這種意見給社論的粗制濫造開了方便之門。但是以陸定一同志為代表，卻有另一種不同的意見，認為黨報的社論是代表黨說話的，要反映黨的意見，表現黨的政策觀點和策略觀點。它應當經得起群眾實踐長時間的檢驗，決不能只管24小時。由于寫作力量的限制，不能保證每天一篇社論，可以不必天天有。但是一定要保證黨報論必須代表黨說話。如果在數量和質量之間加以選擇，寧可犧性數量，打破天天有社論的老框框，也必須保證社論的質量。陸定一同志的意見，被黨中央和毛澤東同志采納了。社論不是天天有了，但是社論的威信提高了，黨報在群眾中的影響擴大了。四十年的經驗證明，這個改革是正確的，必要的。”

　　⑺ 《解放日報》改版。陸定一的意見最后被采納，《解放日報》很快取消了一日一篇社論見報的慣例。1942 年 8 月 15 日，陸定一正式取代了楊松，擔任了《解放日報》主編。

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