第十篇 拜書為師

　　二、書中研究帝王家

　　一個帝王，在一個相對的歷史時期究竟占據(jù)什么位置？張懷英在《聊天錄》一書中也對此進(jìn)行了一番辯證的論述。他在“歷代皇帝多短命”的論述中，對皇帝的壽命進(jìn)行了細(xì)致的觀察。他說據(jù)野史記載，商周以前曾有年逾百歲的帝王，堯、舜、禹也在其列，因為他們的生活供養(yǎng)是常人難以相比的。然而他又肯定地提出：中國歷代的皇帝幾乎絕大多數(shù)是短命的。他說：從秦始皇到民國，近三百位帝王，平均年齡是四十歲，活到五十以上的皇帝不到四十位?；实蹓勖骄疃痰氖菛|漢，除漢光武帝活了六十二歲外，其他十二個皇帝，四個沒活到十歲，六個三十歲左右死掉，明帝、獻(xiàn)帝只活了四十歲。十三個皇帝的平均壽命還不到三十歲。

　　張懷英認(rèn)真分析了皇帝短命的原因是：封閉的生活圈子，再加上奢淫極度的揮霍和無節(jié)制的縱欲，這是帝王短命的主要原因；不思朝政，治國無方，難以舉振皇氣國綱，也是帝王短壽的心理因素之一。明末亡國皇帝崇禎，人稱小事聰明大事糊涂，他在位共計十七年，居然換了五十位宰相，如何能放手讓人治理國家？君臣之猜忌，如何不傷神短命?

　　此間張懷英又用辯證的態(tài)度把筆端升到了民間，說皇帝生活的優(yōu)越，其他任何人都是無法相比的，反而不能長壽；民間不少人一天到晚，粗茶淡飯，辛勤勞動，反而長壽。這些活生生的現(xiàn)實，不能不引起人們的深思。

　　張懷英從帝王的壽命說起，又接著談到歷代政治家的預(yù)見能力。他在書中談到：預(yù)見，就是對未來事物和形勢的判斷。書中列舉了諸葛亮未出茅廬便知天下將三分；吳起在離開西河時就算定魏國也用不了多久就會被秦國滅掉；隋朝在國運(yùn)昌隆的時候，人們都說隋朝國運(yùn)昌盛，年輕的房玄齡卻對他父親說，隋朝將蹺腳而亂。他們的料事如神，在民間廣為流傳。他對此也充分論證，說事有必至，理有固然，他們的天才正體現(xiàn)在認(rèn)清了這一點上。

　　《聊天錄》在“失荊洲誰之過也”一文中，詳細(xì)的分析了劉備與孫權(quán)的關(guān)系。張懷英在分析這個問題的時候看出了蜀與吳的聯(lián)合是假，斗爭是真，所以他在用人上就圍繞這個問題展開。劉備取西川之后，沒有加強(qiáng)對荊州的防御，反而讓關(guān)羽率軍北上進(jìn)攻曹操，關(guān)羽再英勇也無法對付曹、吳兩家的力量。而關(guān)羽作戰(zhàn)時，蜀、漢的主力閑在西川，未動一兵一將支援，這才是失去荊州的主要原因。這就說明，不是用人的錯誤，而是決策上的錯誤。

　　什么人能夠當(dāng)?shù)弁酰康弁踉趺串?dāng)？這是歷史賦予人類的一大課題?；栌沟牡弁?，不但不體察民情，竟對老百姓的疾苦絲毫不知。西晉第二代皇帝司馬衷面臨災(zāi)荒把人餓死，卻還要怪怨老百姓，問報災(zāi)的官員:“這些人為什么會餓死？沒有糧食，他們怎么不吃點肉、喝點肉湯呢？”可見這個帝王混蛋到了什么程度，歷史選擇了這種人來掌控朝綱，這樣的社會會墜落到什么程度就可想而知了！而相反，法國的拿破侖在經(jīng)歷了失敗之后，也想到了自殺，這個念頭產(chǎn)生之后，又否定了自殺。其理由是：第一，自己正處于風(fēng)華正荗之年，幾個月將要回到闊別已久的祖國；第二，應(yīng)該活著為科西嘉復(fù)仇；第三，科倫比西小姐多么迷人，她曾經(jīng)給了我多么大的鼓勵，前些時還找我進(jìn)行幽會。正是他堅定了百勝的信心，才成為一個蓋世英雄。歷史選擇了這樣的英雄，就創(chuàng)立了一個輝煌的法蘭西。

　　帝王常常在選人問題上顯示出自己的高招。陳平是一個不被人看好的人，恰恰被劉邦起用，打了許多勝仗。許多事實說明，對于一個政權(quán)來說，用人確實是一門藝術(shù)。一個執(zhí)政者如何掌握政權(quán)，用人是一個關(guān)鍵。

　　這就是張懷英通過讀書得到的啟示。

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