第十篇 拜書為師

　　一、書中分析人與事

　　張懷英在1953年至1961年擔(dān)任昔陽縣委書記期間，就規(guī)定機(jī)關(guān)干部要制度化地學(xué)習(xí)政治理論，諸如《聯(lián)共〈布〉黨史》、《國家與革命》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《正確處理人民內(nèi)部矛盾》等都是計(jì)劃中學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在機(jī)關(guān)干部學(xué)習(xí)上，他對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部要求很嚴(yán)，學(xué)習(xí)氣氛也很濃。他帶頭學(xué)習(xí)、講解、記錄，只要聽到那里有新書，他就主動(dòng)去買、去借，并寫出大量的學(xué)習(xí)筆記。在他的帶領(lǐng)下，這一讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)，有力地提高了昔陽縣委機(jī)關(guān)干部的理論水平，促進(jìn)了基層干部學(xué)習(xí)文化的熱情。

　　所以，張懷英愛讀書在那個(gè)時(shí)期就是人人皆知的，但張懷英能從自己多年的讀書體會(huì)中，寫出具有哲理性的《聊天錄》來卻是出人預(yù)料的。《聊天錄》是他一生愛讀書，勤讀書的結(jié)果，也是奉獻(xiàn)給廣大讀者的一顆深摯豐富的精神食糧，從中可以看出張懷英的為人與高尚品德。

　　他拜書為師，習(xí)慣性地應(yīng)用古人的高智來看待今天的事物。他看到春秋魏國白圭的經(jīng)商特點(diǎn)是善于用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來分析問題，看到“物賤易貴，物貴易賤”是市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，他根據(jù)這個(gè)規(guī)律用人棄我取，人取我予的辦法獲利。其經(jīng)商技巧就是善于抓住時(shí)機(jī)，并且要向猛獸雄鷹撲食那樣，果斷兇猛，毫不猶豫。

　　張懷英掌握了這個(gè)特點(diǎn)以后，對(duì)資本主義國家生產(chǎn)過剩的現(xiàn)象有了理解，明白了生產(chǎn)過剩的國家并不是生產(chǎn)的物質(zhì)都用不完，而是失去了平衡。他也由此看到了當(dāng)時(shí)昔陽蔬菜供不應(yīng)求的原因。他向當(dāng)時(shí)的縣長尹興仁說明了這個(gè)情況之后，尹興仁豁然開朗，說這下使我懂得了資本主義國家生產(chǎn)過剩的原因。

　　《聊天錄》中論述了人的智力與年齡的關(guān)系。一般來說，人過三十智力就不再發(fā)展了，但也不能絕對(duì)地看。張懷英舉出了達(dá)爾文六十歲以后才寫出了許多科學(xué)論著；美國黑人作家杜波依斯八十七歲時(shí)才動(dòng)筆寫長篇小說；愛迪生八十一歲時(shí)競?cè)〉昧怂牡谝磺Я闳?xiàng)發(fā)明專利權(quán)，他以此證實(shí)年齡大不一定智力都要下降，只要心態(tài)正確，又善于保養(yǎng)身體，就能做到“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”

　　在論述人的智力的時(shí)候，張懷英又從人的遺傳基因上辯證地分析。劉邦發(fā)跡的時(shí)候，他父親埋怨他不置家業(yè)，不如他的哥哥。后來劉邦當(dāng)了皇帝，反問他的父親：“你看我兄置的家業(yè)大，還是我置的家業(yè)大？”由此又分析到陳永貴的智力。陳永貴響應(yīng)國家號(hào)召，總是向國家多賣余糧，有人就說，那是傻老婆養(yǎng)活的兒子，他能干出聰明事嗎？到陳永貴當(dāng)上副總理以后，大家又認(rèn)為他是千古一絕。

　　再看張懷英對(duì)待考試成績時(shí)也采取了兩分法的態(tài)度。他例舉了達(dá)爾文在少年時(shí)記憶力很差，剛背熟的古詩，不出兩天就全忘了。所以他曾經(jīng)是一個(gè)被學(xué)校開除的“低能兒。”然而這樣的“低能兒”卻成為一個(gè)世界歷史上的大發(fā)明家。

　　張懷英的辯證法應(yīng)用在人的各項(xiàng)領(lǐng)域。他用關(guān)羽和張飛做了辯證式的比較。他說關(guān)羽是對(duì)下有恩，對(duì)上無禮；張飛是對(duì)上有禮，對(duì)下無恩。這一辯證觀點(diǎn)又用在了拿破侖身上，說拿破侖的個(gè)性是剛強(qiáng)與文雅的結(jié)合，激情與理智的結(jié)合，北方人的求實(shí)精神與東方人的豐富想象的結(jié)合。這些看起來好像是水火不相容的結(jié)合，這正是他叱咤風(fēng)云，做出了許多神秘事業(yè)的原因。

　　張懷英對(duì)《紅樓夢(mèng)》的人物也充滿了辯證色彩。王熙鳳像一團(tuán)烈火；李紈像一堆死灰；王熙鳳像一把利剪；李紈像一個(gè)面團(tuán)；然而，王熙鳳卻能管理大觀園，李紈卻只能當(dāng)一個(gè)“保姆。”人們對(duì)王熙鳳又恨又怕，但王熙鳳卻是榮寧奪府的頂梁柱，人們對(duì)李紈又愛又同情，但讓她去治理榮寧二府，那就只能是一句笑話。這就是人與人間的不平衡，也是事與事間的辯證法。他像搞展覽似地把這一對(duì)對(duì)人物展示出來，從各個(gè)角度來透視人生，給讀者奉獻(xiàn)出一面鏡子。

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