三十年河東，三十年河西

　　——六十年之回顧與小結

　　二草

　　謝小慶按：本文作者是原北京師范大學女附中（現北師大實驗中學）的學生。文革前，師大女附中是北京最重要的“貴族學校”，是“皇親國戚”的公主們的聚集地。本文由作者于2011年5月10日貼于《草原戀合唱團》網站。

　　在中美關系發生了很大變化的今天，在美國出現了歷史上最高投票熱情的大選的今天，讀一讀這個對東西方文化、對美國社會都有較長親身經歷者的言說，可以帶來一些啟發。　　

　　我是幸運的。

　　我們這群兔子出生于新中國建立后的1951年。1981年，在三十歲的而立之年，我飛越太平洋從中國來到了美國；今年是2011年，我在河西學習、工作、生活了正好三十年了。真巧啊，居然是應了“三十年河東，三十年河西”這句老話了。這不能不說是一個難得，而又有意思的巧合，就憑這個難得勁兒，咱們也得寫篇文章歡呼、跳躍、紀念一下啦。

　　本人出生成長在中國，與中國的老百姓共同起早貪黑摸爬滾打了三十年；然后漂洋過海，攻讀博士學位教大學生娶個洋鬼子與美國人民沆瀣一氣混做一團又是三十年。這三十年河東又三十年河西，六十年一個花甲五花八門的經歷，使我積攢了大把大把的有關中國社會與美國社會之活生生第一手實踐經歷，伴隨著而來的是大堆大堆新鮮的體會與感想。

　　注意了：這個先中國再美國的時間順序非常重要，要是三十年美國，三十年中國，先美國再中國，那么隨之而來的體會與感受將是面目全非，內容根本不是一回事了。

　　三十年河東，這是基礎：中華文明傳統的集體主義價值觀念，加上解放全人類的共產主義人生信念的熏陶；經過了人定勝天的豪壯激動，最終建立起了天人合一的坦然世界觀；奠定了傳統中華文明注重全局與聯系的整體辯證的認知思維方式。人生價值觀念、世界觀，以及認知思維方式，這些是決定人的一生行動活動之根本。三十年河西，對西式分解分析認知思維方式的深入學習與實踐應用，在以個人利益個人欲望為中心的西方生活方式與美國文化之海洋中的浸泡與翻滾，大大地豐富、擴大、深化了我的人生經歷；注重全局和整體的思維傾向統領下的我的腦袋，自動將中式整體辯證認知思維方式和西式分解分析認知思維方式，有機地融合結合在了一起，形成了我頭腦中認知思維的新軟件，頗為具有洞察與分析之能力。使我經過了四十歲時的不惑，在五十歲之前，將知天命與耳順，與隨心所欲不逾矩融合在了一起，比孔老夫子的“七十隨心所欲不逾矩”楞是提前了二十多年（不愧是孟子之曾曾曾孫嗎）。（謝小慶注：作者姓孟。）

　　中為本，西為輔。本是說：世界觀、人生價值觀、主要的認知思維方式；輔是說：手段、方法、工具。當然，本與輔不是截然分離的，而是你中有我，我中有你，互相關聯互相影響的一個有機整體。傳統中華文化與西方文化之精華：天下興亡匹夫有責，整體辯證思維，系統平衡，分解分析形式邏輯，嚴謹推理，理性合理，不守常規，胡思亂想，白天做夢，獨立自信，堅韌頑強，樂觀瀟灑，中庸之道，大度寬容，幽默詼諧，進取積極，知足常樂，得過且過（看起來是一鍋什錦大雜燴，實際是有條不紊的有機相結合：哪個好用，信手拈來就用哪個）。于是呢，那是想干什么就干什么，日子過的當然是如魚下水，如猴上樹了，活得實在是自在得意的很。　　

　　先說河東的三十年。

　　1、金色的童年

　　什么是金色？我認為，金色就是無憂無慮；而不是要什么有什么的享受物質極大豐富，以及自我放縱的西式自由（市場經濟賴以生存興旺的現代自由）。以個人欲望為中心的西式自由帶給人的不是輕松無憂，卻是隨之而來的更多的新的憂慮，現代自由的背后是巨大的精神和心理壓力。成長于簡單向上的毛澤東時代，我的童年是金色的。至今回想起童年來，涌入我腦海中的是捉蛐蛐、逮蜻蜓、粘知了、砍包、跳間、跳皮筋、剁刀、拔根、打雪仗；是藍天白云、樹林城墻、土堆土坑、野花野草、洋拉子吊死鬼；是歡叫亂跑、連蹦帶跳。好一個天真活潑，無憂無慮。這真是今天生活在作業、考試的沉重壓力之下，物質極大豐富要什么有什么的現代幸福兒童們無法比的。　　

　　2、綠色的青年時代（內蒙古大草原嗎）

　　我從小喜歡天文。小學三年級時，我就非常自信地設計好了我的未來：高中畢業后進南京大學的天文系，學習天文，做一個天文學家。一進中學，我就參加了北京少年科技館的天文小組。1966年六月，我們正上初中二年級，爆發了文化大革命。正是文化大革命打破了我的天文學家的夢想，我們在城里鬧了兩年革命，來到了內蒙古大草原上。

　　·天高地廣，遼闊無邊，太陽格外地明亮，月亮格外地遙遠：人的心胸頓時開闊了起來，相比于大自然，個人是如此微不足道的渺小；

　　·人煙稀少，自然游牧，無自來水無電，住蒙古包，騎馬趕牛車，原始簡單艱苦，生產生活方式與現代化絲毫不沾邊：造就了草原人心態性格的瀟灑、大度、堅韌與樂觀，大大培養了我們的適應能力和獨立生存的能力；

　　·真誠直爽，淳樸豪放，天人合一，知足常樂：生活在集體經濟中的大草原上的蒙古族牧民們，展示著人性中的善與真，永遠地溫暖著我們的心。

　　開始的時候，我在思想中抱怨文化大革命中斷了我的正常學習，打翻了我信心十足的未來藍圖，使天文學家成了泡影。經過了這些年河西文化的熏陶和影響，我的思想認識產生了一個現代化的大飛躍：我衷心感謝文化大革命一下子打斷了我終生書蟲子的呆板人生道路，使我有機會走出三味書屋的象牙塔，跑進百草園的大自然，深入社會下層，感受五彩豐富的人生，絕對沒有白活這一輩子。人生真是非常的短暫，如果一輩子就是一個書蟲子書呆子，不知道外面的世界是怎樣的豐富有趣美好，那該是多么沒有勁啊。

　　大草原給予了我簡單、樂觀、大度、真誠、堅韌的性格。大草原是我心中永遠的樂園。　　

　　3、工農兵學員（承上啟下的人生階段，奠定了今后系統地學習和實踐西式認知思維推理方式的基礎）

　　1975年秋天，在內蒙古大草原上浪漫瀟灑了七年后，我進入了北京師范大學數學系，成為了一名光榮的工農兵學員（當然很快就不光榮了，而且工農兵學員連大學學位都不算）。忽略基礎書本知識掌握的背景，從工農兵中直接選拔大學生，是特殊歷史時期的一項特殊社會實踐。正是由于這個特殊性，工農兵學員的社會實踐不具有普遍性，但是其重視學生們的社會實踐和實際工作能力的特點，卻是具有著人材培養的現代性的，非常值得借鑒。

　　大學三年的時間，我們下鄉，下廠，去部隊，與工農兵相結合，再加上小會大會的各種大批判運動，我們確實沒有足夠時間學習本來就缺乏的書本知識，只是重點補習了中學數學和物理，然后學習了微積分高等代數等基礎的大學數學課程。三年工農兵學員的學習，使我從初中二年級水平，一躍高中畢了業（只是數學），又學習了一些大學一年級的數學課程，很是不錯的了。更為重要的是，這三年的學習恢復鞏固了我的學習習慣，為今后我在河西攻讀數學博士學位奠定了必要的基礎。1977年大學恢復了正規招生，一年后開始招收研究生。1978年工農兵學員畢業后，我留在系里做助教，同時跟著研究生們上課。從此開始了硬著頭皮攻讀天書，定是要在沙灘上造大樓的沒有常規可循的Adventure（冒險）。

　　非常有意思的是：我根本沒有想到，這遠離常規，與按部就班不沾邊的三年工農兵學員的學習經歷，居然與大部分美國大學生的學習經歷頗有類似相同之處（美國的一般大學生興趣廣泛，與書蟲子絕對無關，他們的基礎書本知識水平并不比工農兵學員們高多少，而且大多數學生沒有學習書本知識的興趣），這使我超前地具有了現代教育實踐的經歷，破除了我頭腦中傳統精英教育的種種觀念，使我很快地溶入了現代大眾高等教育的新潮流，領略了現代高等教育的市場經濟貓膩，坦然瀟灑地糊弄對付著不可一世的現代教育官僚們，頗能理解我的美國學生，與他們一塊在這掛著精英教育的羊頭，燉著現代大眾教育狗肉的大鍋里，嚼著狗肉，一塊瀟灑地翻跟頭拿大頂。　　

　　再說三十年的河西。

　　1、幸遇導師（上帝送我來做他的學生）；心有靈犀一點通

　　在師范大學數學系，我被分配在代數教研組。所以來到美國攻讀研究生，系里希望我主攻與代表著代數組強項的環論群論相關的方向。但是這所大學數學系的代數方向只有范疇論，而且水平是世界領先的。別無出路，我也就上了這范疇論的賊船了，跟著范疇論世界級的領袖勞維爾教授做研究生。

　　勞維爾的知識面和學習興趣非常廣泛。他是一個非常少見的將唯物辯證法化作了自己活的靈魂的人。范疇論是從整體的角度研究不同數學結構的性質，以及不同數學結構之間的相互轉換關系。范疇論中充滿了辯證法的思想。不是從數學家們熟悉的邏輯推導和數學計算出發，而是通過洞察不同數學結構之間一般抽象的共性與不同，以及相互轉化的條件，勞維爾提出了很多關于數學與物理的杰出命題，和極具啟發性的想法；這些命題和想法后來都被其他數學家們經過嚴格推導證明了其正確性。在倫敦的一個關于數學基礎的研討會議上，一位教授感慨地對勞維爾說：“你腦子里有一種特殊的軟件，而我們沒有。”這個軟件就是唯物辯證法。

　　勞維爾相信人人平等，是堅定的共產主義者。特別，勞維爾相信人的能力是同樣平等的，人人都是象他一樣的天才，問題只是不良的環境限制了人的能力的發揮。勞維爾上大學時，基本不去課堂上課，而是自己在圖書館里學習，有了問題才去找教授討論。他認為教授的工作就是為學生們創造良好的獨立自學環境，發掘啟發學生們提綱挈領地認識問題和分析理解問題的能力，以及相應的自學能力，和進一步提出問題進行科研的能力。勞維爾是系里最為liberal（自由化）的教授。他的教學原則是撒手放羊，促使學生們以自學為主地獨立思考學習。勞維爾的好朋友杉牛教授說：“在讓學生們下水之前，我要先教他們一些關于游泳的知識。但是Bill（勞維爾的名字）一上來就把學生們趕下水：‘Learnit yourself！（自己去學）’”勞維爾固執地從心底里相信，人人都是象他一樣的天才，只是還沒有被發掘出來。只要環境合適，人的潛在的獨立思考能力和自學能力都能被發掘出來。這正是勞維爾認為必須推翻資產階級的的統治的原因之一。他一直在通過自己的教學實踐，努力地創造營造一種促使啟發學生們獨立思考，激勵學生們獨立學習的環境，和指導人們如何提綱挈領地學習數學，應用數學知識和方法，去認識問題分析問題與解決問題。

　　言傳身教，耳濡目染，潛移默化。跟著勞維爾做學生，在學習具體數學知識的同時，我沐浴在真誠、平等、理性、理想的陽光之下，感受著他那極具魅力的整體辯證認知思維方式方法的強大吸引力，體會著心有靈犀一點通的心靈共振。能夠碰上這樣一位學業和人生的導師，實在是我一生中的特大幸事。我把功勞歸于無上光榮的上帝。

　　2、如猴上樹，進了世外桃源（出世做神仙）

　　先回答一個問題：取得博士學位后，我為什么沒有回國？在回憶紀念北京師范大學數學系主任張禾瑞先生的文章里，我回答了這個問題。

　　“記得一次回國去看望張先生，我問他：‘那時候你為什么要回國呢？’他用奇怪的眼光看著我：‘為什么不回國呢？’（張先生早年留學德國，娶有一位德國夫人）

　　那么，我為什么沒有回國呢？原因很簡單：無論我如何玩命拼搏，實在是沒有本事實現張先生和北師大數學系對我的期望：成為一個方面的科研帶頭人，帶起一支科研隊伍。人貴有自知之明嗎，既然不是一個有本事的蘿卜，最好就不要占那個蘿卜坑。好在中國的天才能人前赴后繼大把大把的實在是多得很，這不，師大數學系的蘿卜坑兒們很快就被有本事有能力的蘿卜們占滿了。昔日的數學系搖身一變，變成了今天的龐然大物數學研究院。張先生的在天之靈一定會是很滿意的，天堂里回響起洪亮的笑聲：‘哈-哈-哈’。”

　　美國東部的阿巴拉契山脈是一條東北-西南走向的大山脈，但是沒有西部落基山脈那么高。山區沒有大農業，所以沒有黑人奴隸；由于交通不便，所以也沒有制造工業。西弗吉尼亞州的煤礦就在阿巴拉契山脈的中部。山里有一些旅游的景點，有錢人避暑的別墅區都建在風景秀麗的旅游景點附近。山區人口稀少，遠離現代繁華，相對貧窮落后，很是世外桃源。得益于一個偶然的機會，我來到阿巴拉契南部山區的一所學院教書。從此，遠離了現代繁華與喧囂，寧靜淡泊，有了極為幸運的機會走進世外桃源，瀟灑于書本與山野田園之間。

　　順便說幾句關于現代高等教育的話。教師曾經是相當真誠純潔，充滿理想與理性的很是吸引人的職業。但那是很久很久以前的事了。在席卷著全球的現代化市場經濟大潮中，美國的高等教育當然全面地市場化了：學校成為了教育官僚們拼搏爭當勝者奮爭更好生存的贏利企業，于是學校一切活動的目的和動力，就是想方設法爭奪市場，絞盡腦汁不斷擴大市場；再加上現代教育官僚們完全脫離實際，政治上絕對正確的，根本忽視學生們的實際基礎知識和基本技能掌握的“人人都是愛因斯坦”教育方針指導下，層出不窮花樣接連不斷翻新的教學改革，教了二十多年的大學生，我最終認識到：現代市場經濟中的教師工作就是一個掙錢吃飯的飯碗，不但與理想理性絲毫不沾邊，還要說一套做另一套，糊弄奉承根本不懂教育的官僚，虛偽討好根本沒有心思學習的顧客（學生）。于是教書對于我來說，就是瀟灑掙錢糊口的手段了。

　　3、狼狽為奸

　　進山后不久，中國的狼和美國的狽碰到了一起，不但氣味相投，還是一見傾心呢，真是不容易。物以類聚，人以群分嗎，狼與狽是屬于同一類楞是不入現代化的恐龍，化石，怪物，OddBall。

　　狼仍然信仰共產主義。雖然知道人類的共產主義社會是不可能的，但是共產黨人追求的人人平等、社會公正、和諧友善、愉快無憂，尤其是對必然之認識的自由（人的內在自由，與孔夫子“隨心所欲不逾矩”的自由觀基本是一回事），卻是仍然值得人類追求的。狽仍然是一個熱愛大自然的理性環境保護主義者。他認為人權的最根本的內容，就是人人都能有機會生活在一片貼近大自然的土地上；現代人沒有了這樣的機會，這是因為地球上的人口太多了，不得不擁擠著住在一起。所以，環境保護的首要任務是計劃生育，要大大減小地球上的人口密度，于是人人都能有自己的一片田園，貼近大自然，簡單生活。

　　狽是一位極為理性，非要順理思維，照理辦事的人。但是呢，現代化社會推崇和追求的是金錢和利益，與理和理性絲毫無關（實用主義嗎），所以狽自然是到處碰釘子了。這家伙的毛病就是，碰了釘子也不好好張望一下，總結經驗，下次看見釘子就別往上碰了。結果是，下次見了同樣的釘子，哥們還是睜眼閉眼地照樣往上撞，同時大聲抱怨著：這兒根本不應該有一個釘子嘛。這狼呢，就比較聰明一些，碰到了釘子之后，總是要胡亂琢磨半天：是什么原因使得這兒有一個釘子，拔了行不行，可能不可能；若是不能拔的話，下次繞著走就是了。碰了一堆釘子之后，狼琢磨明白了：這與理性無關的現代化社會是時代的大潮，是人類社會發展的趨向，還是順之者昌逆之者亡，誰也阻擋不了的呢。

　　既然惹不起，還是想法找轍躲著走吧。好在是美國地方大，人口還不是那么多，狼和狽在山里買了一座四十年代蓋的小房子和房子周圍的一大片山林。滿眼山石樹林藍天，充耳鳥語風鳴流水聲，溶入了大自然。沒有電視沒有互聯網，眼不見現代繁華，則心不煩現代人的自私貪婪無理。種菜種樹種花修房子，爬山鉆樹林觀看野花野生動物，讀書喝茶，探討琢磨上下縱橫宇宙自然人類社會之進化規律。又加上一條自己跑來入伙，根本沒有就業機會的牧羊犬，狼狽狗為奸，哥仨一塊兒瀟灑做恐龍。

　　回顧這三十年的河東，回味這三十年的河西，最后說說積這六十年的觀察、感受和思考，我對人生的感想和對人類社會的感慨。

　　一個人很難活兩個六十年。走過了人生之路的一大半后，我對人生的感想是：人的一生確實不容易，而且實在是非常的短暫，所謂人生苦短嗎。所以呢，一個樂觀向上的人生態度就是有必要的了，因為樂觀向上可以使人活得坦然輕松一些。美國人明白說了：Enjoylife（享受生活的樂趣）。我很欣賞明遠和尚提倡的三無的人生態度：無悔、無怨、無憂。

　　河東三十年，河西三十年。作為人類社會的一員，我對人類的最大感慨和感嘆是：人類普遍的不能抑制和無法加以限制的不知何為滿足的貪婪欲望。幾千年來的人類社會，由于生產力水平的低下，貪婪的不知足只能是少數統治階級上層有錢人所擁有的特權，與絕大多數為著基本生存的溫飽而疲勞奔命的老百姓無關。存在決定意識是真理。當人類社會的生產力大發展大飛躍，進入了現代市場經濟社會之后，發達國家的老百姓們率先貪婪不知足了起來。發達國家中的各種嚴重社會問題，以及人民老百姓普遍的老子天下第一的蠻橫人生態度，正是源于此。非常有意思的是（幸運啊），伴隨著中國經濟的大飛躍，我們這代人親眼目睹了，并且親身經歷著這不知滿足的貪婪欲望，由小部分社會上層的特權，迅速地感染擴展到了中國社會的每一個角落，貪婪不知滿足成為了，正在成為著，全民老百姓生命生存的根本動力，和中國社會前進的巨大推動力。

　　生存和種群繁衍，是動物種群發展進化的動力。人類是動物，所以生存和繁衍也是人類這個動物種群發展進化的動力。但是呢，人有意識，能夠思維，具有主觀能動性，人類不同于其它動物的一個根本性特點是不知滿足的貪婪。不知滿足的貪婪是人類社會發展進化的巨大動力，正是這個人類獨具的發展動力，使人類迅速占領了地球生物鏈的最上端。不知滿足是人類社會前進發展的動力；不知滿足同時也是人類社會不平等、不公正、嫉妒、虛偽、殘酷、剝削、壓榨、戰爭等各種丑陋現象的根源。（脫離了個人利益和欲望的理性思維，確實是人類的一個特點。但是呢，人類社會的歷史和現實實踐有力地證明了說明著：個體、局部的短期暫時的理性管理（例如，公司內部管理、社會主義社會的實踐）是可能的，而人類社會整體的和長期的理性管理卻是不可能的。

　　中國人的祖先們早就認識到了不知足對于人類社會的危害，所以傳統的中華文明是知足的人類文明：三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭；采菊東籬下，悠然見南山，老百姓讀書人知足常樂，向往太平，全都不求進取。幾千年來改朝換代的戰爭也有，但是中國人小農經濟的日子基本是過得悠哉悠哉的，直到十九世紀碰上了張牙舞爪咄咄逼人的西方人。

　　西方文明西方文化的最大特點就是以個人利益和個人欲望為中心的不知滿足，于是西方人進取、進攻、擴張、侵略、占領、掠奪，自然界和其他人類文明都是西方文明進取掠奪用以滿足西方人各種欲望的使用利用對象；科學技術則是西方文明發明創造出來以達目的的有效工具和武器。地球上的人類社會發展到了現代，西方文明當然地占據了地球生物鏈最上端的統治控制地位，全球經濟一體化、普世價值就是西方文明現代化了的掠奪和控制手段。現代化就是贏家勝者奪取獲得一切的現代西方叢林化。

　　知足常樂，悠然自得，不求進取，使得近代的中國大大落后于西方。落后了就要挨打，被占領，被掠奪，被瓜分，被欺侮。這正是中國一百多年來的近代史和現代史。為了求生存，中國人被迫學習西方，學習積極進取進攻的精神和不滿足的心態。七十年代末至今三十多年的大舉向西方學習的改革開放相當成功，使中國的經濟騰飛，造就了大批貪官知識精英暴發戶有錢有勢的社會上層，中國人民正在步入現代小康的新生活，中國成為了西方人不能輕視的正在崛起的西式世界強國。但是隨之而來的是中國社會從上到下普遍的永遠不知滿足的狂熱燥動，全民奮勇撈錢，屢禁不止的政府官員貪污腐化，嚴重的社會貧富兩極分化，吸毒賣淫重返中國社會，暴力犯罪普遍，民心發散。西方國家的根本無法解決的各種嚴重現代社會問題，也成為了中國現代社會所面臨著的嚴重社會問題了。

　　在幼兒園的時候，我們就知道《金魚和漁夫的故事》（我記得是看幻燈）。一旦有了可能實現自己欲望的機會，那個貪婪的老太婆，從想要一個新的洗衣盆，一座新房子，到做女皇，當海上的女霸王，野心是越來越大，貪婪無止境。現代人類的不知滿足的貪婪野心，與這個故事中的老太婆是何等的相象啊。

　　人類社會有光明的前途嗎？我的看法是，沒有。現代科學技術和普世價值，將人類貪婪野心的魔鬼放出了瓶子，收不回去了。

　　2011-4-20　　

　　謝小慶跋：人類社會有光明的前途嗎？我的看法是，可能有。并非所有的人都是“漁婦”。世界上還有一些“狼”和“狽”這樣的“漁父”。“漁父”們互相攜手，有可能在九死一生中，為人類社會爭取到一線生機。

　　今天，我憂慮的不僅是貪婪的“漁婦”，還憂慮缺乏源于東方文化的審辯式思維（critical thinking）的“漁父”們，還憂慮那些缺乏寬容、妥協精神的“漁父”們。

　　毛澤東，約翰.肯尼迪，赫魯曉夫，都不是“漁婦”，都屬于“漁父”。1962年古巴導彈危機中，不寬容、不妥協的肯尼迪，遇上了懂得妥協的赫魯曉夫，使人類避免了一次核災難。幸虧肯尼迪遇刺早逝。倘若不寬容、不妥協的毛澤東在越南遇到同樣不寬容、不妥協的肯尼迪，這個星球上今天可能已經沒有人類。

　　“漁婦”貪婪的力量確實是巨大的，但并非無法控制。具有審辯式思維的“漁父”們是可能制約“漁婦”的。真正可怕的，是“漁父”們互不寬容，互不妥協。

　　草原老知青余均用蒙語動情地唱起《遙望故鄉》：

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