摘 要：1956年在中國發生了歷史性的大變化。毛澤東決心創立中國自己的社會主義新學派，提出了新的啟蒙運動，探索如何突破蘇聯的模式，走中國自己的路，探索中國式社會主義的理論和實踐。1956年的《論十大關系》是破除蘇聯教條創立中國社會主義的綱領。1957年的《關于正確處理人民內部矛盾的問題》系統地論述了社會主義社會的矛盾學說，是中國社會主義的新學派的理論基礎。20世紀50年代末60年代初的《毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話》，貫穿著馬克思主義唯物辯證法的紅線，結合中國和蘇聯、東歐的情況，系統地分析和論述社會主義經濟理論問題，批判了蘇聯的教條主義和形而上學，探索突破蘇聯的模式，走中國自己的道路。

　　毛澤東同志，這位20世紀中對中國歷史進程影響最大的世界性歷史偉人，21世紀，甚至更長遠，還將有很大的影響。

　　毛澤東的一生，是革命的一生，是為民族的解放、國家的富強、人民的幸福無私奮斗的一生，是偉大理論家、思想家的一生。他一生最大的貢獻，是創立了用他的名字命名的“毛澤東思想”。毛澤東在社會主義時期創立的中國社會主義的新學派，是毛澤東思想的一個重要組成部分。值得注重的是，現在這一新學派卻遭到種種挑戰和詰難，我們理應對此作出應戰和回答。

　　1956年在中國發生了歷史性的大變化。這一年，在國際上蘇共二十大赫魯曉夫揭開了斯大林的蓋子，蘇聯社會主義模式暴露出不少弊端；在國內基本上完成生產資料所有制的社會主義改造，中國進入了社會主義社會。這一年，毛澤東下決心探索如何突破蘇聯的模式，走中國自己的建設道路，創立中國自己的社會主義學派，探索中國式社會主義的理論和實踐。這是1956年以后毛澤東思想的大發展。

　　毛澤東反復地說：中國革命是在反對蘇聯的教條主義，擺脫斯大林的指揮棒，思想解放以后，才取得勝利的。那么，在解放以后的七、八年當中，在中國建設社會主義當中，也還是有一個反對蘇聯的教條主義，思想解放的問題。毛澤東認為，社會主義建設也有在反對蘇聯教條中發展馬克思主義的問題。解放后七、八年，我們經濟工作中的教條主義，照搬蘇聯最嚴重的有計劃、重工業、銀行和統計工作等四個部門，還有教育制度、醫療衛生也是照搬蘇聯的一套。在輕工業和商業問題上，我們沒有完全照搬蘇聯的一套，教條主義比較輕一點，也比蘇聯好。至于在社會主義改造和農業方面，我們不是照搬蘇聯的教條，是自己獨創的。毛澤東說：“八年的教條主義，沒有吸取王明教條主義的教訓。”“屈服于斯大林的壓力，不能獨立思考，本質上仍是歷史上所犯錯誤的新的繼續。”在毛澤東看來，假如中國繼續按蘇聯的老路走下去，執政黨同工農群眾之間的鴻溝會越來越大，就面臨著亡黨、亡國、亡頭的危險了。我們搞社會主義建設，必須從蘇聯的教條和指揮棒下解放出來，必須創立中國式的社會主義，才能避免被人民打倒，被人民推翻。蘇共二十大以后，毛澤東思考的主要問題，是我們如何反對蘇聯的教條那一套，要搞中國自己的一套，如何探索一條有別于蘇聯模式而適合中國國情的社會主義建設道路的問題，如何把馬克思主義普遍真理同中國的社會主義建設具體實踐結合起來，“進行第二次結合”。他認為，“研究斯大林在目前有極大的理論意義和現實意義。”他提出中國的社會主義建設要以蘇聯經驗為鑒戒，避免蘇聯社會主義建設中的缺點和錯誤，提出創立中國自己的社會主義學派，提出了新的啟蒙運動，提出在社會主義建設中還面臨著反對蘇聯教條的嚴重任務，同時又提出堅持共同道路（即馬克思主義基本原則）反對修正主義的任務。1956年4月和12月相繼發表由毛澤東主持的中心政治局會議多次討論和修改寫成的《關于無產階級專政的歷史經驗》、《再論無產階級專政的歷史經驗》兩篇重要文章，前一篇的側重點是反對教條主義，后一篇則著重反對修正主義。因此，毛澤東把自己的主要精力放在創立不同于蘇聯的中國式的社會主義學派，探索中國式的社會主義的理論和實踐。要創立新學派，在中國發動新的思想啟蒙運動，對于過去七、八年的一切都要重新加以審查和檢查，對于過去的舊東西，不但要從舊社會的那些封建主義、帝國主義殘留下來的影響中得到解放，還要從蘇聯教條的影響當中得到思想大解放。這是毛澤東直接領導下的一次重大的思想解放運動和理論創新的思維實踐。正因為如此，毛澤東在1956年就提出，他不當國家主席，同時也不當黨的主席。　　?

　　1958年1月召開的南寧會議，是毛澤東醞釀并表述創立中國社會主義新學派的第一次重要會議。他在講話提綱中寫道：“發展真理，破除迷信”，“中國的共產主義”，“設置對立面，歡迎對立面”，“隨時都有兩種方法可以比較”。[1]1958年4月召開的成都會議，是毛澤東創立新學派的繼續。毛澤東正式提出“創立學派問題”，他說現在是“馬克思主義的主流到了東方而不自覺。”他提出要“勢如破竹”、“高屋建瓴”，“創立新思想、新學派、新教派。”[2]在中國式社會主義的實踐當中，中國要成為科學辯證法大發展的國度。

　　毛澤東在八大二次會議及其前后反復論述南寧會議和成都會議的創立新學派的論點，論述新學派思想的發展。毛澤東在講話中從破除迷信，解放思想，發展理論，創立新學派的高度提出“學習馬克思，超過馬克思。”提出要“打掉自卑感，砍去妄自菲薄，破除迷信，振奮敢想、敢講、敢做的大無畏創造精神。”他還說，“創立新學派，就不要怕被人家看做是毒草。”毛澤東稱贊陸定一1958年寫的《教育必須和生產勞動相結合》這篇文章，批給中心其他領導人閱讀。他指出：“我們應該根據我國自己的特點，把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實踐結合起來，來規定我國的教育方針，教育政策，教育制度，教育方法等等。”他還親自寫了一段話，其原文是：“兄弟國家，例如蘇聯的某些教育理論家，如同唯心論語言學的那些理論家一樣，他們的教育學就是錯誤的。我指的主要是凱洛夫的教育學。中國人卻迷信他，捧為神仙，流毒非淺。斯大林的理論，也有一部分是錯誤的。他少談教育，多談政治學、哲學、經濟學，其中就有好些是錯誤的。他不自覺，他的方法論帶著形而上學的某些成分，這就不能不影響教育理論、教育制度和教育方法。”這段話今天看來還是很光輝的。這個原則已經超過了創立社會主義教育方面的范圍，而是提出了創立中國社會主義新學派的問題了。

　　1956年以后，毛澤東以巨大的理論勇氣進行了艱辛的探索和理論創新，為創立新學派奠定了基礎。《論十大關系》是探索適合中國情況的社會主義建設道路的開端，是破除蘇聯教條創立中國社會主義的綱領。毛澤東在1956年4月25日，就根據大量調查研究中國的情況，批判蘇聯的教條主義，提出中國的十大關系。正確處理這十大關系，目的都是圍繞一個基本方針，即調動國內外一切積極因素，把我國建設成一個強大的社會主義國家，也就是說，要探索走一條適合中國情況的社會主義建設的具體道路。《關于正確處理人民內部矛盾的問題》系統地論述了社會主義社會的矛盾學說，它是中國式的社會主義新學派的理論基礎。這是毛澤東在社會主義時期最重要的一篇馬克思主義理論著作，從醞釀到形成有一個較長的過程，并在廣泛調查研究的基礎上，毛澤東在55天時間內，經過13次修改，才最后定稿。它深刻地批判了蘇聯教條和斯大林的部分形而上學思想，提出了社會主義社會基本矛盾理論，提出了兩類不同性質矛盾的理論，把正確處理人民內部矛盾作為國家政治生活的主題，具體闡述了處理人民內部矛盾的一系列方針和政策。他還說：“這個世紀，上半個世紀搞革命，下半個世紀搞建設。現在的中心任務是建設。”這是毛澤東探索中國社會主義建設道路所取得的又一重要成果。《同音樂工作者的談話》提出了毛澤東創立新的中國社會主義學派的哲學和理論的基本點。毛澤東說：“實現社會主義革命的基本原則，各個國家都是相同的。但是在小原則和基本原則的表現形式方面是有不同的。”又說：“有共性，也有個性，有相同的方面，也有相異的方面。這是自然法則，也是馬克思主義的法則。”[3]創立中國自己的社會主義學派，就是要把馬克思主義基本原理與中國自己的社會主義建設具體實際相結合，要有中國自己社會主義的“小原則”、“表現形式”和民族形式，要搞中國自己的一套，不要照搬蘇聯的一套。《毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話》（由鄧力群記錄、編輯和整理于1998年出版），結合中國和蘇聯東歐的情況，堅持用馬克思主義唯物辯證法觀察社會主義，系統地分析和論述了社會主義的經濟理論問題，批判了蘇聯的教條主義和形而上學，其中心點是探索如何突破蘇聯的社會主義建設模式，走中國自己的社會主義建設道路。毛澤東在1962年七千人大會上的講話中指出：在民主問題上，社會主義建立后，這個民主集中制、黨內生活怎么適應新的情況，今天還沒有解決。并說，沒有民主的集中，只能是修正主義的集中，法西斯的集中。他還說，黨內要答應有公開的反對派，只是不答應秘密的反對派存在。在社會主義建設的問題上，人們的熟悉由社會主義建設這個必然王國到自由王國是個過程，這個過程還沒有完結，我們還沒有進到自由王國，必須在總結正反兩方面的經驗的基礎上，加深對社會主義建設規律的熟悉。

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