馬克思怎樣當編輯
1841年，馬克思畢業于柏林大學。他本想到波恩大學任教，鑒于普魯士反動政府不斷迫害進步教授，他不得不轉向報刊的編輯工作，決定以報刊為陣地，開始對舊世界的批判。
一、要無情的批判舊世界
馬克思認為，雜志的任務就是要對現存的反動制度進行無情的批判。怎樣才算無情呢？馬克思特別做了解釋：“所謂無情，意義有二，即這種批判不怕自己所作的言論，臨到觸犯當權者時也不退縮。”馬克思說：“我們的任務是要揭露舊世界，并為建立一個新世界而積極工作。”
那時候，在普魯士反動專制制度統治下，人民是沒有自由的，要想從事寫作，出版報紙、雜志和書籍，都要受到書報檢查制度的嚴格限制。為了爭取出版自由，一些進步的人士同反動政府進行了長期的斗爭。1840年上臺的普魯士國王弗里德里希—威廉四世，更是個很狡猾的家伙，他打著“保護”出版自由的幌子，頒布了一個新的書報檢查令欺騙人民。新法令表面上似乎比過去的書報檢查制度溫和多了，條件放寬了一些，青年黑格爾派有些人以為這一下“天空出了太陽”，真的有了出版自由了。但是，馬克思沒有被法令的花言巧語所迷惑，立即寫了一篇《評普魯士最近的書報檢查令》的文章來揭露它的反動實質，他一層一層地對法令進行分析論證，說明新法令邏輯上非常荒謬，內容十分反動，實際上換湯不換藥，仍然限制和取消了出版自由。馬克思認為：要想取得出版自由，問題不在于改變或放寬書報檢查制度，而在于根本廢除這個制度。馬克思在文章結束時寫道：“治療書報檢查制度的真正而根本的辦法就是廢除書報檢查制度”。這是馬克思寫的第一篇政論文章，當時還只有二十二歲的馬克思就從這篇文章開始，走上了政治斗爭的道路。
《國際歌》唱得好，“我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。”小時候唱歌時，總是想不通“思想怎么會有牢籠”？現在我們知道了，書報檢查制度就是思想的牢籠。今天，已經是互聯網時代了，我們能不能廢除書報檢查制度呢？
二、維護勞動人民的利益
1842年10月，馬克思寫了一組評論議會討論林木盜竊問題的文章。事情是這樣的：在很早以前，來因省的貴族地主用非常殘酷的手段掠奪了一些森林和草地。過去這些森林和草地都是居民共同使用的，自從被貴族地主霸占以后，就不讓農民使用林木了。有些農民為了生活需要不得不到森林中去砍一些木材，為此經常發生一些爭執。來因省議會就為這事進行了一次討論，想制定一個法律來鎮壓這些農民。那些議員本來就是一些貴族地主或者是專替他們效勞的人，因此在討論中，對于什么算做“盜竊”、如何進行懲罰等等談得津津有味。有個貴族認為應當把到森林中去砍木材都算作“盜竊”，他說：正因為過去不算作盜竊，所以這種現象才經常發生。馬克思在文章中駁斥說，按照這種邏輯推論下去，那就應該得出這樣的結論：正因為打耳光不算作殺人，所以打耳光的現象才經常發生，因此必須規定：打耳光就是殺人。這是多么荒謬啊！
另一個議員算計得精。他說，在他那個地方的森林里，常常有人先把幼樹砍傷，等它枯死以后，就把它當作枯樹。按他的意見，以后拾枯樹，撿枯枝當柴禾也應當算作“盜竊”。馬克思在文章中憤怒駁斥了這種荒謬邏輯。馬克思說，當然，在貴族地主看來，撿枯枝和盜竊林木是一回事。但是，從法律觀點看，撿枯枝和盜竊林木畢竟是本質上不同的兩回事，如果把這兩種行為都稱為盜竊，都同樣懲罰，那樣的法律就是撒謊，而那些靠撿枯枝當柴燒的農民就會成為謊言的犧牲品。
議會還對砍伐林木作出這樣的懲罰規定：“凡用利器砍倒和截斷活樹，凡用鋸子代替斧頭者，一律加重治罪。”馬克思根據這種不合理的規定，尖銳地揭露議會只考慮富人利益而不考慮窮人利益的反動本質。馬克思指出：當涉及到窮人的利益時，他們就沒有心肝，連枯枝和活樹都不加區別，但是，當涉及到富人利益的時候，他們斤斤計較，連鋸子和斧頭也要加以嚴格區別了。
尤其荒唐的是，他們規定把孩子們在樹林中采集野果和草莓也算做盜竊而加以禁止。馬克思就特地為貧苦的孩子們辯護。他指出：孩子們采集野果，掙幾個零錢，從古至今就這樣做。這是貧苦孩子們的習慣權利。從議員們所說的情況看，有的地方確實已經把窮人的習慣權利變成了富人的獨占權利。野果、草莓本來是公共財產，窮人的孩子不能到森林中去少量地采集，而富人卻可以成桶成桶地運到國外去賣錢。這是什么法律啊！馬克思在文章中大聲疾呼：我們為窮人要求習慣權利！
馬克思就這樣通過《萊茵報》為保護受壓迫、受剝削的貧苦群眾的利益，同反動的普魯士專制制度進行斗爭的。據說“編輯是‘無冕司令’”，那么“當官不為民做主，不如回家種紅薯”這句古老的民諺，難道不是對某些網站的譏諷嗎？馬克思“維護勞動人民的利益”的榜樣，不值得我們學習嗎？
三、絕不向反動政府低頭
1842年10月，馬克思被聘為《萊茵報》主編后，《萊茵報》成了當時反對專制統治最激烈的一家報紙。訂閱《萊茵報》的訂戶迅速增加，10月份還只有八百多戶，11月份就有了一千八百多戶，到12月份又增加到了三千四百多戶。這種革命傾向使普魯士政府怕得要命，特別是馬克思的文章更使政府大為惱火。反動政府為了維護自己的統治，就下毒手來迫害《萊茵報》了。1843年初，普魯士政府借口《萊茵報》“沒有經營許可證”，就下令禁止該報繼續出版。命令規定，4月1日以前把它完全查封，而在查封前的這段時間里，報紙要受雙重審查，不僅要受書報檢察官的審查，還有受行政區長官的審查，這就是說，報紙全部編好以后，要送到警察局去，讓警察頭子從頭到尾看一遍，如果嗅出一點不符和普魯士精神的東西，報紙就不能出版。
馬克思清楚的知道，這是普魯士反動政府害怕革命輿論而采取的一種鎮壓手段。政府提出查封報紙的理由是可笑的，《萊茵報》已經出版了一年多，如果沒有經營許可證，又怎么能夠出這么長久呢！政府查封《萊茵報》的命令引起了廣大群眾的抗議。許多人集會簽名。摩澤爾河岸種葡萄的農民也紛紛請愿，他們在請愿書上說：我們不知道《萊茵報》是否散步過謠言，誹謗過當局，但是我們知道，它所寫的文章都是關于我們地區和我們命運的真實情況。
可是，《萊茵報》的一些股東被政府的命令嚇破了膽，他們本來就是一些膽小怕事的庸人，一聽政府要查封報紙，就立即召開了一次特別會議，馬克思作為主編也參加了。會上，這些股東要求報紙改變“調子”，不要那么激烈，最好放棄反對政府的立場。他們想用這種辦法來挽救報紙的命運。有個編輯在會上還埋怨說：過去《萊茵報》上的文章從來沒有引起當局的不滿，而從11月份起竟發生了這樣的沖突，以致引起了這樣一場災難。意思很明顯，就是反對馬克思當主編期間的辦報路線。馬克思當場對他進行駁斥，并對股東們的投降立場進行了堅決的斗爭。可是那些股東們都不愿意聽馬克思的意見，一心想妥協。在這種情況下，馬克思實在不愿再在《萊茵報》工作了。
于是，馬克思在報紙上發表了一項聲明，表示堅決退出這個準備投降的《來因報》編輯部。馬克思認為退出以后可以更自由的進行革命活動。當時他給朋友寫了一封信，信中說：我堅決不干了。即使為了自由，這種桎梏下的生活也是令人厭倦的，我討厭這種小手小腳而不是大刀闊斧的做法。偽善,愚昧,赤裸裸的專橫以及我們的曲意奉承，委曲求全，忍氣吞聲，謹小慎微使我感到厭倦。
1843年 3月馬克思退出《萊茵報》后，在克羅茨納赫積極籌備創辦《德法年鑒》，并在與盧格的通信中規定了刊物的性質和任務，提出把理論批判和政治批判結合起來，反對教條式地預料未來，主張在批判舊世界中發現新世界，為世界提供一個真正斗爭的口號。
正在這個時候，狡猾的普魯士政府改變了手法，企圖用名利來收買馬克思。普魯士政府通過馬克思父親的一個朋友、在政府里當樞密參事的艾謝爾，給馬克思寫了一封信，建議馬克思為政府干事，還說可以給他一個“肥缺”，這就是要馬克思放棄革命，投降反動派。但是，馬克思不為名利和地位所誘惑，絲毫沒有動搖革命的意志，反而決定提前出國了。
對付革命者，歷來的反動政府總是熟練的玩弄著反革命的兩手的，這是前代的反動政府遺傳給后代的反動政府的傳家寶，當然愈玩愈熟練了。但是在馬克思面前它們都失去了作用，所以，我不由得萬分敬佩馬克思。
四、把熱愛真理的人團結起來
19世紀西歐工人運動的發展，迫切需要建立一個以科學共產主義理論武裝的、有無產階級先進分子組成的革命政黨。馬克思深刻理解工人運動發展的這一客觀要求。正如列寧所指出的那樣，“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”。無產階級運動必須在革命理論指導下才能健康成長。
1846年初，馬克思和恩格斯在比利時首都建立了布魯塞爾共產主義通訊委員會。馬克思給通訊委員會制定的任務是：通過書面討論問題和定期的通訊，同各國社會主義團體和革命者建立經常的聯系，了解各國社會主義運動和工人運動的發展情況，宣傳科學共產主義理論，批判錯誤觀點，逐步統一認識，以便在科學共產主義的綱領下，把真正的革命分子團結起來，為建黨做好組織上和思想上的準備。該通訊委員會選出由馬克思、恩格斯和菲利普·日果三人組成的常務委員會，負責同各國社會主義團體和個人建立聯系。
經過馬克思、恩格斯的努力，建立了以布魯塞爾為中心的通訊網，把英、法、德、比利時和波蘭等國的社會主義者和革命者（如德國的威廉·沃爾弗、約瑟夫·魏德邁、斐迪南·沃爾弗以及“正義者同盟”的領導人卡爾·沙佩爾、亨利希·鮑威爾、約瑟夫·莫爾等人）團結在自己的周圍。他們在馬克思、恩格斯的教育和幫助下，加深了對科學共產主義理論的認識，成為了建黨的重要骨干。
經過通訊委員會對各國社會主義團體和政治組織的調查了解，馬克思和恩格斯決定把注意力集中到改造“正義者同盟”上，后來經過對魏特林學說和“真正社會主義”的批判，終于把“正義者同盟”改造成了共產主義者同盟。建立了一個以科學共產主義理論武裝的、有無產階級先進分子組成的革命政黨。
真理是需要學習才能掌握的，革命更需要學習。特別是經過巴黎公社、十月革命和無產階級文化大革命的社會主義革命，已經積累了豐富的經驗，是每一個革命者的必備的素養，也是一個人是否熱愛真理的標志。網站能不能給網友們提供這些素養，能不能把他們團結起來，應當是網站的生命。馬克思就曾大聲疾呼，“把熱愛真理的人團結起來”！
共產主義是從馬克思開始的，不學習馬克思，我不相信會有共產主義。
參考書籍：
1.《馬恩革命故事選》（紅旗漫卷西風 于 2008-5-14 20:53 編輯 。下載于“馬列毛主義網”）
2.《國際共產主義運動史》（商務印書館，1976年版）
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