1929年夏天，一個剛從莫斯科國際列寧學院畢業(yè)的中國青年來到了伊斯坦布爾，在這里他見到了“被放逐的先知”列夫·托洛茨基。流放中的托洛茨基數(shù)次和這個來自中國的年輕人談起共產(chǎn)國際的失敗，中國革命的挫折以及國共合作的歷史錯誤，當然還有那個世人皆知的“永久革命論”。

這個中國青年的名字叫劉仁靜。他恐怕是世界上第一個親自聆聽到關于“永久革命”教誨的中國人，在這個寫于1905年的偉大預言中，托洛茨基寫到：所謂永久革命即是一場從不像任何形式的階級統(tǒng)治低頭的革命，這場革命從來不止于區(qū)區(qū)一個民主的階段，他堅持以社會主義的手段并向各種形式的反動宣戰(zhàn)。這場革命的每個階段都根植于之前的過程，除非最后化為烏有。劉仁靜不僅從土耳其帶來了永久革命論，還帶來了著名的《中國現(xiàn)狀和反對派》，里面寫到：中國的民族獨立戰(zhàn)爭是一場進步的戰(zhàn)爭，他不僅源于中國經(jīng)濟與文化發(fā)展的需要，而且他是世界無產(chǎn)階級革命的重要內(nèi)涵。

最年輕的中共創(chuàng)始人劉仁靜就這樣離開了托洛茨基。之后發(fā)生的事情恐怕連他自己也無法言說，同樣推崇托洛茨基的陳獨秀成為將劉仁靜開出出黨的人，隨后包括陳獨秀在內(nèi)托洛茨基的信徒紛紛離開中共。最后將中國革命帶向勝利的人是那個思想力和行動力都一樣出眾的毛澤東，他不僅是卡爾施米特眼中以現(xiàn)代性挑戰(zhàn)現(xiàn)代性的游擊隊員，阿爾杜塞心中辯證法的集大成者，劉小楓筆下那個“善于界定絕對與相對敵人”的大師，更重要的是，他是一個破解了中國民族主義微觀密碼的本土革命家。

1987年，走出監(jiān)獄的劉仁靜在經(jīng)歷了半個世紀的風浪之后死于車禍，如果他活到現(xiàn)在，又將會怎么看待天安門城樓上那副永不褪色的畫像。羞于言談的劉仁靜自然沒有先知托洛茨基超凡的論辯能力，但如果他有機會牽手新的歷史，會否記得半個世紀前的伊斯坦布爾，瘦削的托洛茨基曾經(jīng)斥責他“遲到誤了革命”，而如果他能活到現(xiàn)在，會否直覺，經(jīng)歷了毛時代洶涌的本土化浪潮和把毛的民族主義傳統(tǒng)變相發(fā)揚到極致的鄧小平，偉大的中國革命似乎少了點什么。在迎來了一個民族的中興之后，這個國家有那么多人倉皇失措，妄自菲薄地影射諸如“現(xiàn)代中國的建立是個歷史的錯誤”，陶醉于民主憲政的儀式優(yōu)越感與制度拜物教。然而正如托洛茨基所說：沒有社會主義，民主便不是任何意義上的勝利。或許，劉仁靜臨走之前少了這句叮嚀。

英國人托尼·克里夫曾經(jīng)污蔑俄羅斯革命是“國家資本主義”，托洛茨基卻略帶溫情的在《背叛的革命》中寫到：蘇聯(lián)雖然變形，但至少仍舊是工人階級的國家。如今先知早已長眠，他的中國學生劉仁靜也已離我們遠去，但是這兩場二十世紀最偉大的革命之遺產(chǎn)不會褪色，只因為在這個實在讓人放心不下的世界里，至少還有我們的執(zhí)著。

七月，祝好。

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