一，回顧毛澤東思想
　　1，以前高舉鄧小平理論偉大旗幟，現在高舉中國特色社會主義偉大旗幟。走什么樣的道路，走中國特色社會主義的道路，道路明顯的放在旗幟的后面是以往有很大的不同。
　　2，毛澤東思想，在中國特色社會主義的范圍。中國特色社會主義包括鄧小平理論，三個代表，科學發展觀。這樣的意思，不是說，沒提馬克思主義，就不是不堅持馬克思主義了，因為中國特色社會主義是中國化了的馬克思主義。既然毛澤東主義和鄧小平理論都是馬克思主義在中國的兩次本質的飛躍，提到了鄧小平理論，包含毛澤東主義。
　　3，毛澤東有關民主政治建設值得注意的觀點
　　（1）革命。
　　為什么提出了革命這個詞，因為毛澤東的實踐，都是在革命與運動中進行國家政治活動，游擊作風。如此，這與鄧小平強調的穩定壓倒一切相對立，鄧小平主張，穩定是包括民主政治建設在內的其他一切活動的必要前提。與此相對應，十七大強調秩序，在下面論述。
　　a土地革命（武裝割據）內戰
　　b抗日戰爭
　　c解放戰爭（內戰）
　　d文化革命
　　在革命和運動的過程中，毛澤東的活動才體現了民主，以及有民主的制度設計和活動規則。
　　（2）專政。
　　列寧說過：革命成功后，一定要實行比革命更革命的專政。馬克思的無產階級專政理論在毛澤東思想里，演繹為人民民主專政理論。
　　a人民民主專政。
　　毛澤東認為革命勝利后，所有階級，都被改造為人民，所有大部分矛盾，都是人民內部矛盾，這是樂觀的估計。因為當大部分中國人都是人民的時候，專政的對象就沒有了。這也并不意味著，政治就是民主的了。因為，沒有專政的對象，就沒有被統治的對象，就沒有統治，就沒有民主。
　　b無產階級專政。
　　第一，無奈的回歸。
　　建國前提出的人民民主專政理論，在新中國成立到文化革命爆發，人民民主專政的理論，并沒有被實踐。事后看來，毛澤東重新回歸到了原始的馬克思主義，走無產階級專政的道路。因為，專政的存在是靠階級的對立來支撐的。
　　第二，黨內斗爭性質的階級專政。
　　因為“黨外有黨，黨內有派”，所以毛澤東同志，在黨內以及國家內，創造了黨內走資派，于是產生了資產階級，于是產生了無產階級。
　　（3）統治者。
　　這個問題，也就是關于民主政治中的主體關系問題。當家做主的人民，所指向的階級或者群體。
　　a農民
　　中國革命于建設，毛澤東很清醒的認識到農民的巨大力量。土地革命與解放戰爭，浴血奮戰的都是農民。雖然中共是工人階級的先鋒隊，歷次城市起義證明，中國的工人階級的覺悟沒有，達到馬克思的要求，所以歷史教科書以及其它史料，不要總強調中國有萌芽的無產階級，有工人階級了，因為工人階級沒有在戰爭中起什么作用，所以現在不強調工農聯盟是非常明智的，因為誕生以來的工人階級，從來沒停止過享受工人階級的勝利果實。
　　毛澤東時代，農民的地位是很高的，所以有了“知識分子上山下鄉，接受貧下中農再改造”，因為知識分子從來都是心比天高，現在也是。吃大糞種的糧食香，不要化肥。毛澤東的農民，現在在詆毀毛澤東時代的人士，都是知識分子。農民心目中的毛澤東，永遠都是毛主席。
　　第一，這個時代，農民幸福。
　　有這么一件事叫“農民進城了”，她形容的是：“解放軍接管城市”，這是不是隱含這么一個意思，即是農民開始了對這個國家的統治，并不是這樣。因為統治者，需要有文化。但是在毛澤東主持中國工作的27年間，大部分時間農民感覺是幸福的，因為農民從沒懷疑過，對毛澤東的忠心，那是公平與公正的時代。
　　第二，再談“農民進城”。
　　當再度談起農民進城的時候，這已經是在強調城鄉戶口的差異。遠離了毛澤東時代，農業戶口意味著，被以城市為統治中心的歧視，意味著被剝削，因為兩次分配上，農民都是稅費的被征收者。
　　b工人
　　第一，領導
　　工人階級從來沒有占據領導地位，毛澤東時代是共產黨和具有知識文化的農民在領導國家。工人在中華民國時期是工人，在中華人民共和國時期還是工人。
　　第二，享福。
　　工人不享受革命果實了，卻享勞動果實。農民的血汗被以極低的價格轉移。
　　第三，下崗。
　　國有企業改革，重要的不是國有資產的流失，釀造了大部分的下崗工人。在從來沒有資本家可對立中國，工人反抗什么。
　　（4）被統治者。
　　a敵人。都是虛無虛擬的主體
　　b資本家。中國的無產階級領導的社會主義革命，奇怪的現象是，從來都沒有和革命的對象-資本家對立過。所以有了各種的說法：“新民主主義”“社會主義改造”。
　　（5）議會政治與多黨制。
　　毛澤東最民主的制度設想在這里。
　　a〈論聯合政府〉是毛澤東最好的文章，多黨聯合執政的議會政治，這是毛澤東主義的精髓。
　　b實踐：作為在野黨，董必武和鄧穎超代表共產黨在國民大會里作議員，這是多么好的民主政治運作。
　　二，秩序壓倒一切------現實
　　為什么是秩序不是程序呢。既然民主政治建設，作為實體已經被舉到旗幟的高度，那么就給民主政治制度設計程序吧，這不僅僅是要求形式的問題，而是給這個開放的思想和理念，一個具體推進的步驟。
　　1，穩定壓倒一切。
　　從毛澤東的革命到鄧小平強調穩定，穩定成為中國的民主政治建設的前提和基礎，這不是說明穩定必然是民主政治建設的前提，如果毛澤東的革命與專政講究程序和秩序，擺脫無政府主義的浪漫運動，那么革命也能促成民主。強調穩定，則轉移人民的工作焦點于經濟事業上來。穩定的政策，使得政治建設進入另一種政治正確的軌道。
　　2，秩序。
　　在本質上很難看出，強調秩序和強調穩定在本質上有什么區別。其隱含的意思，不言而喻，即在不遵守秩序，導致不穩定，有可能引起政變的情況下，是不會實踐民主政治的。
　　在社會主義和諧社會理論中，已經強調安定有序。意思是，如果你們想參與本應該屬于你們的政治生活，你們就應該遵守，給你們規定的秩序，而不是中性的程序。
　　3，參與。
　　中國普通公民，沒有政治參與的能力，從上面的論述中，不難看出這一點。不是我們的文明，不符和民主的風格，也不是我們沒有社區自治與社區服務的公共文化，而是我們的公民沒有參與政治的能力。因為正如“孫悟空跳不出如來佛手掌心”，因為你在如來佛的規則里，按她的套路出牌，她是規則的制定者，即使你有多么高深的文化，你還是被上了枷鎖。在已經僵化的規則里，普通的公民的能力，已經被限制，所以沒有能力。正如《西游記》遵循的佛教思想和規則，孫悟空（她的師傅是道長）的道術沒有斗過佛法。所謂“道高一尺，佛高一丈”。
道高一尺
　　4，民主。
　　什么是民主，民主的本質就是還政與民，怎么樣是還政與民呢，就是尊重民心與民意。怎么樣尊重民心與民意呢，就是讓普通公民自愿與自治。怎么自愿的自治呢，就是要直接選舉。各種理由，都認為中國人不適合直接選舉。告訴你們中國人，不比美國人傻。因為，在涉及個人生命與財產時，中國人不會愚蠢到，十人民幣就把選票“賣”給你。華夏文明，華人居住的地方是可以direct election的。

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