西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論崩潰的原因與方法論錯(cuò)誤揭密

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法論，是一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)理論的工作者必須要懂得的。但是，當(dāng)代一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者，很少有強(qiáng)調(diào)哲學(xué)方法論的，相反，更多的是鉆進(jìn)數(shù)學(xué)模型中而不能自拔，不懂得數(shù)學(xué)模型的運(yùn)用，只是為了說(shuō)明理論的一種工具，而不是反過(guò)來(lái)。數(shù)學(xué)模型越具體，就越缺乏抽象的特點(diǎn)，越不具有普遍性。我國(guó)當(dāng)代一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者，既不重視也缺乏對(duì)哲學(xué)方法論的修養(yǎng)。為了促成中國(guó)學(xué)派經(jīng)濟(jì)理論的形成，前段時(shí)間我專門寫了一篇關(guān)于《關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論幾個(gè)方法問(wèn)題》，就四個(gè)最基本的問(wèn)題開展討論。其實(shí)，此不僅對(duì)理論工作者是十分重要的，對(duì)經(jīng)濟(jì)理論學(xué)習(xí)者也同樣重要，因?yàn)閷W(xué)了方法論，才能鑒別那是正確的理論那是偽理論，怎樣才能正確地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)理論。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)部份之所以在本次國(guó)際金融危機(jī)中完全崩潰，最重要的一個(gè)因素就是理論方法上出錯(cuò)。他們不對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程作具體的分析，把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程當(dāng)作一個(gè)黑箱來(lái)處理，研究的視角是對(duì)黑箱的總量投入（輸入）與總量產(chǎn)出（輸出）的關(guān)系。例如，儲(chǔ)蓄與產(chǎn)出、貨幣政策與產(chǎn)出、投資與產(chǎn)出的關(guān)系等等。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，可以站在資本的角度，研究單個(gè)資本如何地通過(guò)投入，到產(chǎn)出利潤(rùn)來(lái)研究問(wèn)題。但是，在宏觀經(jīng)濟(jì)中，單個(gè)企業(yè)越有效率，也就是說(shuō)，所產(chǎn)生的剩余價(jià)值越多，則總的生產(chǎn)與消費(fèi)越不平衡。社會(huì)生產(chǎn)、交換、分配中的矛盾就越來(lái)越大。但是將社會(huì)生產(chǎn)、交換、分配運(yùn)行過(guò)程都作一個(gè)黑箱，只研究總量的投入與產(chǎn)出，認(rèn)為通過(guò)價(jià)格的傳導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)會(huì)自尋平衡，一切運(yùn)行過(guò)程中的矛盾都看不到了。正是這種研究方法，使得西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法理解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的各種矛盾過(guò)程，平衡與不平衡的發(fā)生過(guò)程。

弗里德曼的貨幣主義就是這種方法的典型代表。弗里德曼通過(guò)研究美國(guó)一百年來(lái)的貨幣歷史，得出“通貨膨脹無(wú)任如何都是一個(gè)貨幣理象”就是這種將貨幣運(yùn)行過(guò)程當(dāng)作一個(gè)黑箱，只研究從貨幣政策的輸入，到經(jīng)濟(jì)總量、通貨膨脹的輸出這種總量關(guān)系。先作假設(shè)，再用片斷的、有選擇的歷史事實(shí)來(lái)證明。其實(shí)，由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)十分復(fù)雜，任何一個(gè)假設(shè)，都是可以找到事實(shí)來(lái)證明的。事物真正的因果關(guān)系有可能完全相反，或者說(shuō)是顛倒的都有可能。例如，物價(jià)上漲，有可能是貨幣的因素，也可能是非貨幣的因素。如果因?yàn)榉秦泿乓蛩囟蠞q，貨幣數(shù)量也必須要增加。那么實(shí)證數(shù)據(jù)所說(shuō)明的到底是因物價(jià)上漲引起貨幣數(shù)量增加，還是因貨幣數(shù)量增加引起物價(jià)上漲？這種完全顛倒的因果關(guān)系如何能通過(guò)總量的實(shí)證數(shù)據(jù)被說(shuō)明？因此，被西方奉為經(jīng)典的實(shí)證主義方法其實(shí)是違反理論抽象的基本原理的，也就是，說(shuō)被片斷的事實(shí)所證實(shí)的不一定就是正確的抽象，而正確的抽象不被證偽才是真諦。

凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是這種應(yīng)用總量研究方法的鼻祖。但凱恩斯比后來(lái)的弗里德曼還是要好得多，因?yàn)閯P恩斯總還是具體地分析過(guò)社會(huì)的投資、消費(fèi)過(guò)程，找到了社會(huì)有效消費(fèi)不足的心理因素。但是沒有分析社會(huì)的分配過(guò)程，有意掩蓋了社會(huì)分配上的矛盾。由于凱恩斯的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程的分析不徹底，這就使得凱恩斯的由政府?dāng)U展投資的方法并不能從根本上解決問(wèn)題，只是暫時(shí)地緩解一些資本主義的矛盾。

有效的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，必須建立在正確的對(duì)現(xiàn)實(shí)的理論抽象上。在微觀經(jīng)濟(jì)中，商品是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本單元，而在宏觀經(jīng)濟(jì)中，貨幣才是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本單元。只有具體地分析貨幣的運(yùn)行過(guò)程，才能獲得對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的清晰理解。因此，我通常將《貨幣迷局－當(dāng)代信用貨幣論》看作是一部宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)理論。因?yàn)樗褪菍⒇泿趴醋魇呛暧^經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本單元，從貨幣的詳細(xì)運(yùn)行過(guò)程分析開始，從而構(gòu)建整體的宏觀經(jīng)濟(jì)大廈的。從該書中也可以看到，所有的貨幣解決方案都同時(shí)也是宏觀經(jīng)濟(jì)的解決方案。例如，貨幣的信用規(guī)律，既有能促使經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)作用，也有當(dāng)信用過(guò)度擴(kuò)展產(chǎn)生通貨膨脹，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的作用。

貨幣的發(fā)行規(guī)律的運(yùn)用、貨幣的價(jià)值規(guī)律的運(yùn)用、投資貨幣與消費(fèi)貨幣的二次調(diào)節(jié)、三次調(diào)節(jié)、四次調(diào)節(jié)與分配，每一步都是宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)。試想，如果不詳細(xì)研究貨幣的信用過(guò)程，如何能夠認(rèn)識(shí)與把握宏觀經(jīng)濟(jì)？其實(shí)，沒有建立在對(duì)貨幣運(yùn)行過(guò)程中的各種貨幣運(yùn)行規(guī)律的把握上的西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論，在國(guó)際金融危機(jī)中一朝就倒塌，這己經(jīng)很能說(shuō)明問(wèn)題了。

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