宇太：關于“毛澤東與當今時代”的演講

注：本文由“夜中探”根據音像講話整理，已經本人過目

 同志們好！我非常愿意和大家見面！我認為，大千世界，蕓蕓眾生，見面就是緣分。希望在座各位，和我的心態一樣，重視緣分、珍惜緣分、鞏固緣分、發展緣分，直至把緣分帶入人生最美妙的境界。

我不僅愿意和大家見面，更愿意和大家說話，尤其是這種面對面的說話，感到非常親切。希望我說的話，你們愛聽，能聽得進去，聽了能有好處。不過，我要申明，我并不苛求我的話具有權威性，也不追求我的話具有真理性，但我必須竭誠努力，力求使我的話具有啟示性。如果說，因為我說的話，使你的思想哪怕是得到了一星半點兒的啟示，也算是達到了我所期望的目的。

近日，心情不大好，因為總有不如意的消息傳來——“大學生自殺”問題。這使我感到悲哀。我認為，任何非正常死亡的背后都有兇手，這個兇手可能是張三，可能是李四，可能是X，也可能是Y，總之注定有罪犯。我們的大學生自殺，這一年以來，我聽到了不止一次兩次，而是四五六七八次，這引起我的深刻反思，大學沒有責任么？教育沒有責任么？社會沒有責任么？制度沒有責任么？毛澤東時代怎么就沒有人隨便自殺啊，我經歷過毛澤東時代，我沒聽過哪個大學生隨隨便便跳樓自殺過。心態平和、人格健全，當然不會自殺。

西方的糟粕文化蜂擁而來，刮起了我們本民族的糟粕文化，兩種糟粕文化匯集在一起，形成一股毒素，侵入了我們青少年的靈魂，使得他們對人生喪失信心，并輕易地走向死亡——這就是罪犯。

該死的，活得很瀟灑；不該死的，過早的死了。難道不值得讓我們痛心么？那個，人死了錢沒花完，這個呢，人活著錢沒了；那個，妻離子散辛苦一年掙不到一萬，過年回不了家；這個呢，吃喝玩樂間年薪就是幾千萬；那邊，上億人財產加起來也沒幾個億，這邊呢，一個人就擁有幾千個億。正常嗎？能力差距真有這麼大嗎？為什麼人家能大富你不能？有沒有社會背景原因？有沒有社會不公正原因？這應該深刻地反思。

同時我也告誡在座的年輕人，因為我看現在的年輕人很多，尤其是80后，不要輕易地結束生命，那不是你的英雄氣概，不能體現你勇敢無畏，甚至我認為這或多或少帶有某些曲折的傷害，因為你用結束自己給父母帶來了無窮無盡的煩惱和痛苦，何必如此？！你應該振奮起來，去探索，去追求，去刷新這個世界，這是你要做的。輕易結束自己，叔本華不會同意，耶和華也不會同意。所以我希望年輕人要掌控自己，特別是在今天的市場經濟的條件下，當什么都被淪為商品的時候，這里就有個原則問題，什么該賣，什么不該賣，你得掌握原則，不能得什么賣什么。我這人是有原則的，自從進入市場經濟后，我就給自己規定，我可以賣我的思想，我可以賣我的學問，我可以賣我的文才，我可以賣我的口才，但是有兩種東西，貴賤不賣，第一是良心，第二是人格。特別是公務員，屬于公家人，更不能隨便賣，我為什麼一直認為妓女比貪官偉大？因為妓女賣的是私有，貪官賣的是公有，妓女沒有出賣人民的利益，貪官出賣了人民的利益。所以我希望，80后的年輕人（因為我的兒子也是80后），你們要長準兒，要頭腦清醒，不要不問青紅皂白，胡亂與時具進，該具進的具進，不該具進的別具進，你們這一茬人，我是非常心疼的，你們很苦，上學的時候費用很高，畢業的時候找不到工作，但是汶川大地震，志愿軍的主力卻是你們80后。有人嘲笑80后是垮掉的一代，我看這一代，只要重新崛起，刷新思想，用腦子選擇，就有可能創造未來。我是寄予厚望的。  這是一個插話，即興發言，因為我來了，總要跟大家說點心里話。

我既然來了，也有責任和義務讓大家對我略有了解。本人宇太，宇太者，宇宙太空也，無邊無際也，無始無終也。因為有靈魂附體，不得不淪落為地球人，黃種人，中國人，漢族人。你要是想了解我這個生命，光在烏有之鄉看我的部分文章是遠遠不夠的，這些文章是我的學生和弟子不通過我，從我的博客和與我的談話搬過來的，并未經我精心修改，有的文章是我在若干年前寫的。大家如果想了解我這個比較獨特的生命，建議你看看我的博客（博客地址http://blog.sina.com.cn/yutaiwenhua ）。那是不是你讀了我的博客就了解了我呢？也不是，因為那仍然是非常渺小的一部分，你要想全面地感受宇太思想，全面地領略宇太文化，那只能期待有朝一日看《宇太全集》，希望你們能見到，我活著，你們見不到，我死后，也盡力讓你們見到，這是必須的。當然，說全集，不可能了，有一批文章永遠找不回來了，比如我在批鄧反擊右傾翻案風時，寫過不少小說，都燒了。

今天，我們要談論的題目是《毛澤東與當今時代》，這個題目非常宏大，坦率地說，這是一本書，它不用過多的補充，略微摻點水，找些資料往里充實，就是一本好看的書。這么短的時間之內，我能把這本書的東西全部告訴你么？不可能。但是我又不愿意從里面拿出很小的一部分，經過添枝加葉，搞成一個微型的小東西，我感到不解渴，也不是我的文化個性。怎么辦呢？我只能采用比較概括的語言，盡量避免大量鋪陳，給大家提供一個大寫意式的想法。請大家放心，盡管生活中有很多事情可以摸著石頭過河，但在重大問題上我是不會輕易摸著石頭過河的，不干那事。我有我的思路，我有我的主題，我有我的結構，我有我的目的，這一點請大家放心。那我的思路是什么呢？我向大家匯報，這個題目兩大塊，一塊是毛澤東，一塊是當今時代，當今時代又分兩塊，中國和世界。我一直頑固地認為，如果把當今地球人類看成一個機體的話，它身上有一個巨大的毒瘤，這個毒瘤已經病發，美國的經濟危機就是明證。用什么去切除這個毒瘤，才能使整個人類機體重新獲得健康呢？毛澤東主義，這是一把最鋒利的手術刀，任何主義不能取而代之。這是我的一個觀點。再一個問題，當今人類，也就是當今社會，我們把它當成一個靶子，毛澤東及其主義是一支箭，這支箭能否射中這個靶子，關系到整個人類前史的整個命運及其結果。

現在我們來看看，中國是個什么狀態，世界是個什么狀態，毛澤東及其主義是個什么狀態，然后把這三者結合起來去尋找他們的結合點。

我們先看一看中國的目前狀態，中國的目前狀態，大家看得比我還清楚，因為我們深陷其中，深有感觸。一般說來，社會的發展，生產力是最積極的因素，生產力的發展牽動生產關系的變革，生產關系的變革再牽動上層建筑的變革，由此推動社會發展，這是一般規律。但是我們的改革是什么狀態呢？是率先從所有制下手，把大家的變成個人的，把全民的變成私有的，這是改革的一個重要變革。那么這樣一變，生產關系就發生了變化，老板和打工者出現了，地主和農民出現了，剝削和被剝削出現了，這是無可爭議的現實。

那么采取什么手段呢？據我觀察，基本是有權的、有錢的、還有所謂精英，三者結合起來共同實現掠奪，說句實在話，就是共同去挖社會主義的墻腳，這絲毫不是胡說八道。比如說工人，現在我們最苦的就是工人，下崗工人，下崗職工，我深有體會。通過改革，工廠進入私有，你不是僧多粥少么，那好，僧多把僧們趕出去，留下幾個方丈，這個粥不就不少了么？再比如農民，我前不久在廊坊郊區，因為我在大學城里上過課，被占有土地的農民我都走訪過，我問他們：“你們的土地被占有了，怎么辦？”

有人告訴我：“每人每年補800塊錢。”

我說：“你家幾口人？”

他說：“我家五口人。”

五口人，每人每年補800塊，五八四千元，光解決吃飯問題都是捉襟見肘的。那么他賴以生存的基礎——土地被強征了，完全淪落為赤裸裸的無產者，你能不為他擔心嗎？你想，大學生都找不到工作，他們不是老就是小再不就是文盲，能找到工作？再說了，當年土地是承包給農民的，官商結合強行廉價買來，淪為荒地廢地，再倒賣出去，就可以賺大錢。活活坑害農民。

我思考來思考去，根子還是在我們的治國理論上，為什么有這種現象？因為我們的指導思想、治國理論有不嚴謹的地方。就比如說“特色”，社會主義的特色理論，特色是什么“色”啊？既不是社會主義，也不是資本主義，它是個二八扯子主義。那么，這個主義有什么好處呢？我們可以想一想，假如這個社會制度是純社會主義，社會主義姓“公”，公家的東西好撈嗎？不好撈。假如它是純粹的資本主義，資本主義姓“私”，個人的東西好撈嗎？（你輕易把自己的東西給別人么？）也不好撈。只有似“公”似“私”，又“公”又“私”，最便于搶，最便于撈，最便于偷，當然了，老百姓是搶不著的，輪不到你。這就人為的造就了一批擁有特權的人注定先富的前提和條件。

再比如“先富”，誰才能先富？沒有背景的人能先富嗎？不掌控社會權力的人能先富嗎？沒有社會資源的人能先富嗎？你兩眼一抹黑，干具體活兒，你能先富？不可能的，只能特權者先富。普通人也有先富的？有幾個？沒幾個。

再比如“抓住耗子就是好貓”，誰能捉耗子？你耗子窩在哪兒都不知道，上哪兒捉耗子去？大家都在一條線上，一發令，看誰跑得快，耗子就在前邊兒，誰捉到誰算，不是這個道理。有些人非常懂得哪里是耗子窩，他只需把這耗子窩一堵，這窩耗子全部落網。我們看大地原野，還哪有耗子跑啊？看不到，即便看到了也不好逮。也就是說，這些說法，一旦落實下去，很容易被壞人利用，很容易被一些壞人搶占先機。其實，“抓住耗子就是好貓”，是鼓勵人們干實事，別光說不練，不是讓你去干壞事，去掠奪。

還有一個問題，我們的治國理論的許多說法，帶有朦朧性、模糊性。我們可以想想，我們的許多理論，是反映了社會主義核心價值的理論，還是游離了社會主義核心價值的理論？比如講發展，問你怎么發展，要是抽掉了社會主義核心價值，那么這個發展給誰發展？為誰發展？這一理論，不論社會主義國家、資本主義國家、封建主義國家，都可以提，它就不是社會主義國家獨有的理論。你發展了半天，發展了三十年，增長了三十年，人民有病等死，還是治不起，對人民有什么實在意義呢？

忽略或淡化毛澤東主義，是個很大的政治方向問題。

關于我們中國的情況，大家有目共睹，我們希望我們國家民族越來越興旺，越來越貼近人民，一句話，我們希望我們的國家不是少數特權者的，而是人民的，希望我們的政權不是個別人的，是人民的，希望九百六十萬平方公里的土地，上面的財富和下面窩藏的財富，也都屬于我們中國人民，不應該被少數人所占有。

昨天在人民英雄紀念碑、毛澤東紀念堂，我再次思考這些問題，你叩問他們的靈魂，傾聽他們的聲音，他們明明在告訴你：中國的一切屬于人民。脫離了這一條，站不住，站不穩。受毛澤東主義的啟蒙，我在我的博客里寫過這樣的話：人民為上，社稷次之；人民為上，黨派次之；人民為上，領袖次之；人民為上，其他統統次之；人民共和國，一切都為人民而存在；人民可以罷免其他，但其他不能罷免人民；人民是老子，其他統統是兒子，兒子必須孝敬老子；人民至高無上。而要真正孝敬人民，不讓人民受委屈，就必須建設巴黎公社式的人民政權，就必須搞社會主義。

有些人總是只想自己好，把人民甩了，很糟糕，這是假共產黨。

有個比喻，我聽了很反感，說，“水能載舟，亦能覆舟”，這是非常糟糕的比喻，是荒謬的比喻，如此比喻國民關系是不可行的，因為舟凌駕于水之上，讓水托著走，這是合理的比喻嗎？再說，舟可以脫離水，可以在岸上存在。官與民不應該是舟和水的關系，官不能凌駕于民至上，而是應該像魚和水的關系一樣，緊密聯系，不可分離。我們的官民關系定位，一直不正確，幾千年以來一直不正確。所以深化改革應該首先從改革官民關系性質方面開始。一說起七品芝麻官，就是父母官，誰是父母？老百姓是父母，他是兒子，他應該孝順老子（老百姓），怎么能讓人民孝順他呢？！人民讓你當你就當，不讓你當你就下去。人民說話越來越不算數，人民主權地位越來越得不到體現，這很叫人傷心。我們可以考慮一下，人大常委會，政協，人民的因素有多大，我不知道，我也沒做過調查。假如人民代表不足以代表人民的心聲，那人民的意愿怎么得到反映？不是花花公子，就是才子佳人，要不就是官商政客，不是名人俱樂部，就是富人團拜會，怎么能代表人民的利益？當然，我說的是“假如”。我相信中國共產黨會掌控這一原則。毛澤東時代，人民代表來自基層的占80%，為保證人民的聲音得到反映，并納入決策的參考。所以人民的主人翁地位要保住，人民的所有權要保住，人民的聲音要通暢，我想這是非常重要的。

這是我們看中國，那么我們再把眼界放寬，世界是個什么狀態呢？其實，我并不習慣于站在中國看中國，也不習慣于站在地球看地球，而是習慣于跳到九霄云外鳥瞰這個地球。在我看來，地球不過是個驢糞蛋兒，上面爬滿了一堆螞蟻，白螞蟻、黃螞蟻、黑螞蟻，它們在干什么呢？它們在掠奪。掠奪的精英是誰呢？基本上政治流氓和財富大亨，他們是一批世界級的特權者、壟斷者。我們可以反思、掃描一下這個世界的所有組織，具有什么樣的組織性質，比如北約，北約是干什么的？目前我又聽說許多國家擠入北約，無非是尋求庇護，以為這里很安全。比如歐共體、亞太經合會，各大洲的組織，所有組織存在的內涵是什么？難道是為了解放地球上的所有被壓迫者嗎？難道是為消滅貧富差別嗎？有哪個組織、哪個議會，首先把那些最受苦受難的地球人類，不好活、活不下去的人，作為首要議題呢？沒有，從來沒有。他們搞組織、搞會議的目的，無非是一批政客和一班財富大亨謀求“雙贏”，或者是謀求彼此特權資源的共享。他們內部也有矛盾，這種內部矛盾的爭奪，是特權者的內部矛盾爭斗，是來自世界各個角落的特權代表人物謀求的內部瓜分，或多或少帶有“巴黎和會”的性質。包括聯合國，潘基文是個臭皮囊，什么事都干不了。所謂聯合國，就是給那些大國提供一個聚會的場所，能解決什么問題？這個世界的所有資源、所有權力，集結在各個國家各個地區的特權者手里，而且這些人非常聰明，正在謀求特權資源重新配置以便在最大范圍內謀求共享，正在謀求強強合作，正在形成共同體，以便共同對付天下所有弱者、所有受苦受難者。他們打著各個國家民族利益的旗號，實際則是重點保護自己和所屬特權團體的利益。非常遺憾，地球上的所有窮人們、所有被壓迫被奴役的人們，至今還處在麻木狀態，看不透這些把戲，也沒有形成共同體。

有個學生曾問過我，說將來地球村不是就要成立嗎，如奧運會上所唱的，“同住地球村”，我當時就提出這個問題，要看是什么樣的地球村，只要有剝削與被剝削，有奴役與被奴役，有老爺和奴才，這樣的地球村，你住著是一定不會舒服的，你一定要往前湊，那就無異于耗子給貓當三陪，兔子和老虎搞和諧。必須有一個正確的前提，消滅人權等級制，在這個正確前提下，再謀求和諧，沒有正確的大前提，也沒有規范的小前提，抽象的提倡和諧，沒有用。

你想和諧，我還不想和你和諧呢，你算老幾？我寧愿不喝你的茅臺酒，也不會給你當孫子。別想用你搶來的臭錢，宰割我的尊嚴。

這個世界也好，包括我們中國也好，已經形成了統一，中國這很多年來，已經和世界融為一體——接軌嘛！融為一體以后，是不是對中國發展就沒有威脅只要好處呢？不是。我認為我們融入這個世界之后，有得有失有利有弊。各過各的日子，老死不相往來，肯定是不好的，但是我們的開放、我們的融入、我們的接納，需要經過嚴格的過濾。資本主義世界一向仇視社會主義世界。特別是我們中國，在人家眼里一直是一塊肥肉，不要把他們想象的那么美好。資本主義、帝國主義的的本性，就是要掠奪別人，要大量的占別人便宜，不這樣，他們就不叫資本主義，不叫帝國主義。它們的性質就是這樣，有必要提高警惕。不要以為和他們融入了、和諧了、一體了，他們就崇拜我們了，就不欺負我們了，哪有那好事？你自家把日子過大了，把人民利益出賣了，把錢都給他花了，替他發展了，他會很高興，會跟你拍肩撫背，但骨子里卻在嘲笑你，不可能瞧得起你？“紅燈記”里的鳩山，骨子里就看不起王連舉，崇拜的是李玉和。為什麼西方國家總統不罵毛澤東反而崇拜毛澤東，道理就在這里，真為本國人民根本利益著想的人，任何人都會由衷地尊敬。

由此我們可以聯想到毛澤東對這個世界的態度，毛澤東當年為什么反對“美帝”，一直在喊：打倒美帝國主義，美帝國主義和一切反動派都是紙老虎。而且每當美國侵略越南、古巴、朝鮮這些小國，他都有大動作，至少公開發表“聯合聲明”。當我還是小孩的時候，我記得我就為此和大人游行過。他后來又反對蘇修社會帝國主義，蘇聯變修了，假社會主義了、修正主義了，毛澤東也當然要反對。49年冬毛澤東親自到蘇聯去和斯大林談判，建立了友好同盟，1958年又親自指責了赫魯曉夫，和他斷絕了外交關系。因為赫魯曉夫提出了一個無理要求，要在中國建立聯合艦隊，當時毛澤東就堅決反對。建立聯合艦隊，誰來指揮？是你老赫指揮，還是我毛澤東指揮？這是主權問題。把狼請進來容易，再把它轟出去，是非常困難的。

好，我們剛才掃描了一下我們國家，也掃描了一下地球，現在我們談談毛澤東。看看他對國家或者世界，有沒有可以結合的地方，這是我們要認真思考的問題。

坦率的說，我是在用我的心靈品讀毛澤東，是在用我的血淚來書寫毛澤東。我認真地掂量了所有死去的和活著的人，發現一個驚心動魄的偉大生命，這個人就是毛澤東。

我是不會輕易地隨心所欲地說一個人如何如何偉大的，就算我對毛澤東好感，也不會隨便說他如何如何偉大。這個人的魅力、博大、超拔，無與倫比。在座各位如果不相信，可以馬上和我辯論，所有死去的人和所有活著的人，各方面都可以和他比，看看誰能比得過毛澤東。沒有。他境界太高了。我們有的時候，糊里糊涂的安慰自己，背他的語錄、背他的老三篇，背他的詩詞，滾瓜爛熟，其實我們并沒有進入他的心靈深處，看不到他的精神境界是多么感人至深。

如果我們詳細撫摸一下他的人生足跡，可能需要很長的時間，只能大概簡略地看一下。

1893年12月26日，韶山沖農民毛順生和他的妻子文七妹，共同合作了一個偉大的生命，小名“石三伢子”，那就是毛澤東。這個人的出世，給整個世界帶來了永遠不滅的希望。他在小學時期兒童時期，就已經奠定了非一般人的人生基礎。比如他在兒童時期，信佛，也不是他自己要信佛，因為他母親，他外婆信。佛家是講善的，善根他從小就扎下來，而且幫助他母親接濟窮人。他不大喜歡他父親，作為一個農民，發家致富是非常正常的，我們沒有絲毫理由指責毛順生，不能因為毛澤東跟他干仗，毛順生就不是好人，不是這樣的。毛順生作為一個樸實的農民，不斷地積累，求發展、求發財、把日子過好，是沒什么可指責的，只是毛澤東境界太高，太超越了。

從1900年到1910年，這段時間是毛澤東的少年時期。他在韶山沖上過六家私塾，這里有兩方面可以提出，第一個是，毛澤東在青少年時期就奠定了扎實的人文文化功底，比如他那時候就讀過《四書》，但毛澤東是不是非常喜歡這些東西呢？他讀得很扎實，但并不打心眼兒里喜歡這些東西，所以他又看另外一些書，如《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《隋唐演義》，全是造反的書，殺生取義，反抗邪惡，他非常喜歡這些書。這些書在他上小學的時候是被稱為“邪書”的，老師不許看，他就把別的書找出來，老師來了他假裝看別的書，老師走了他繼續看。他在很小的時候，就吸收了兩種文化，一種是正宗的傳統精品文化，一種是不在考試范圍內的在野文化。他在很小的時候，就有了超乎尋常的造反行為。說兩件事：

第一件，十歲那年逃學，他非常反抗老師，私塾老師會打人的。他逃學了，十歲的孩子在韶山沖大山溝里轉了三天，你想想，沒勇氣誰敢那么干，沒吃沒喝的，既怕狼又怕鬼的，嚇都嚇死了，但是毛澤東敢那么干，他自信真理在自己的手里，堅決不低頭，不認輸，三天后才被家里找回，結果，老師、家長都向他服軟，他的斗爭得到了勝利，他第一次嘗到了斗爭勝利的快感。

第二件，他和他老爹鬧矛盾，他老爹追他，他跑到池塘邊，說你要再進一步，我立刻跳下去。這是十三歲那年。又把他爹嚇壞了。

就他少年時期的兩件事，我們可以洞見，毛澤東是個什么人，絕不服從邪惡，一定得斗爭，寧肯站著死，就不跪著生，而且有深厚的文化功底。

從1910年到1921年，毛澤東度過了他的青年早期。看一下這段經歷，我發現一個問題，這時期毛澤東也分兩點。第一個是學習、知識方面飛速前進，而且關注社會，社會實踐迅猛增加。我們看他接觸的人，1910年最先接觸的是“康梁”，康有為、梁啟超，到了1911年他就轉向了，“康梁”并不那么可愛，他開始尊崇孫中山，到了1914年，他開始讀陳獨秀主編的《新青年》，他開始崇拜當時的新文化運動領袖——陳獨秀。1918年他當北大圖書管理員時結識了第一個把馬克思傳到中國來的李大釗，轉而崇拜李大釗。從他所尊崇的人的變化，我們可以摸索出他思想的急速變化，飛速升華的過程。

我們從另一方面再看，他建立的第一個學會組織叫“新民學會”，而后再創立了“湘江評論”，再后建立了“共產主義小組”，在一次會上公然宣稱：我們要用“俄式革命”解救中國國民，解救天下蒼生。此時的毛澤東，已經是一個徹底的馬克思列寧主義者了，他不僅思想上受到熏陶，而且決定在行動上把馬克思列寧主義當作武器，去切除當時中國社會機體上的毒瘤。

1921年到1927年，可以說是毛澤東在北伐戰爭時期。這時的主題是國共兩黨合作，共同討伐軍閥。這段過程中，我發現毛澤東開始成熟，他的實際工作能力非常強，在共產黨內部他是非常顯赫的，身居中央局秘書之職，在國民黨內部也身居要職，做過國民黨中宣部的代理部長，年僅32歲，此人好生了得，兩個大黨，一個執政黨，一個在野黨，對他都非常重視，假如他不是人才，他能這么顯赫嗎！

非常遺憾，這個過程當中，毛澤東四次遭貶，四次靠邊站，詳細過程我就不講了。直到湘江戰役，數萬紅軍的鮮血染紅了湘江兩岸，我們當時的某些黨的高層領導干部，才開始醒悟，還是老毛這套更適合。轉移的時候，按博古、李德的想法轉移，活下來的紅軍能不能活，還是個問題，是毛澤東指出了一條明路。到遵義會議，中共黨中央才開始走向政治成熟，因為這時候擁有了大智慧毛澤東。這一段時間，我們看得很清楚，這一路上，毛澤東的軍事天才得到了充分顯現。即便到了遵義會議，毛澤東也不是一把手，黨內一把手是張聞天，軍隊一把手是周恩來，他協助周恩來作軍事工作，充其量相當于周的參謀長，也可以說，當時的周相當于劉備，毛澤東相當于諸葛亮。直到到了陜北延安以后，毛澤東才名實相符，做了黨政軍一號位置。幾次反圍剿，毛澤東的軍事天才、個人能力已經得到了那么大的表現，為什么黨內給他的支持總感到那么不足呢？假如讓人民去選擇，讓井岡山的紅軍戰士去選擇，無疑都要投毛澤東一票，但是紅軍戰士說了不算，你想選毛委員，沒用，黨內高層決定。在那個時候我們就發現，民主是多么重要。因為毛澤東不大和高層人們接觸，也不大考慮怎么樹立威信。我們發現毛澤東有這個特點，他特別愿意和基層的老百姓，還有戰士、農民、工人在一起。基層的人，總是特別支持毛澤東，高層人，有的時候對毛澤東不理解，造成了一種錯位。也正是因為高層人對毛澤東認識不到位，造成他幾起幾落，不能保證他的應有位置，所以付出的代價就很慘重。第四次反圍剿，如果及時發現問題，重新請出毛澤東，至少四五萬紅軍戰士的生命不會失去。還有個問題值得強調，為什么毛澤東在黨內高層遲遲得不到更高的信任度呢？這跟毛澤東的身份有關，我們知道，王明也好，博古也好，他們是正牌的馬列主義者，他們到列寧的故鄉學過，是正版的馬列主義者。毛澤東算什么？——山溝馬列。在別人眼里是個草莽英雄、山毛寇、農民大王、小打小鬧、小偷小摸，幾只破槍，幾個破人，這里消滅一班人，再跑到那里消滅一班人，這是集中優勢兵力，靈活機動打敵人，他們不理解，骨子里沒看得起當時的毛澤東。可是我們想一想，如果沒有毛澤東的山寨馬列，靠中國的正版馬列書呆子指導革命，好得了嗎？

好，我們再看1937到1949這段時期，毛澤東經歷了兩場大的戰役，一個是抗日戰爭，一個是解放戰爭。抗日戰爭時期，毛組建八路軍新四軍，制定“持久戰”戰略，決定“游擊戰”戰術，另一方面，還要防止國民黨反動派背后捅刀子，皖南事變，他們背后捅了刀子了，防不勝防啊。干著打日本的活兒，還得防著老蔣的壞心眼兒，那很累。

解放戰爭時期，可以說一年一個臺階，46年蔣介石率先向中原解放區發動全面進攻，47年繼而向陜北、山東發動重點進攻，48年大決戰，49年打過長江去，解放全中國。這三年，毛澤東談笑之間，羽扇綸巾，檣櫓灰飛煙滅。轉瞬之間，蔣介石807萬兵力，不存在了，繼而新中國建立。

建國以后，毛澤東的主要精力放在什么地方？我認為他的主要精力是在捍衛紅色政權，保衛無產階級的政權性質上。他所做的一切，搞各種群眾運動，包括搞“文革”，都是為了政權的純潔性、人民性、巴黎公社性，我們先不斷定哪個運動對哪個運動錯，他的目的都是對準這個。另外一個，就是社會主義建設，比如完成工商業改造，走農業合作化道路，大躍進，人民公社，盡量把生活弄好一點，盡力奠定并砸實社會主義工農業基礎，原子彈爆炸，地球衛星上天，加入聯合國。那時候的中國社會，一窮二白啊，千瘡百孔啊，中國是最大、最窮、最爛的攤子，但社會主義搞的最好的，是中國。

我大概的梳理了毛澤東的人生，我總結了他的三個特點。

第一個特點：愛民的無私性。大量的資料可以論證說明，他愛民絕不沽名釣譽，他認為是應該的。第二個特點：革命的徹底性。這個也不難證明。從和國民黨反動派決裂直至不聽斯大林勸告打過長江去，徹底搗毀國民黨，不可沽名學霸王。無產階級奪取政權以后還不放心，無產階級掌握政權后還要繼續革命，兩個階級、兩條道路的斗爭仍然存在，資本主義復辟的危險性時刻存在，因此必須革命到底。這種革命的徹底性，任何革命導師都沒做到。第三個特點：人格的獨創性。我們可以看看毛澤東的很多獨到之處，他既打破了中國的傳統人格，又刷新了中國新生的再生的人格。他很尊重孔子，年青的時候到曲阜拜望孔子，但在“文革后期又批林批孔，為什么？他到底是尊重孔子還是反對孔子？孔子有好多好的東西，孔子為什么要回復周禮啊？因為西周是很有次序的社會，上上下下左左右右，很有層次，很規矩，很規范，不混亂，但有一個毛病——極容易形成等級秩序，毛澤東反的就是這一點。還有清除國民劣根性，張揚國民優越性。他就是企圖把人類的優根調節出來，把人性的劣根鎮壓下去。斗私批修、學雷鋒、工業學大慶、農業學大寨、全國學人民解放軍，學這個學那個，都是為了喚發人民的覺悟，讓你向好的方面發展。這三個特性決定，解決當今地球人類問題，毛澤東是最合適的人選。要解決人類前史問題，要消滅階級和壓迫，必須有愛民的無私性，必須有革命的徹底性，同時要有人格的獨創性，這是人格上的保證。

第二是主義問題，毛澤東的整個人生，折射出的所有外化都是一種文化——毛澤東文化。毛澤東文化蘊含著一個核心的思想，就是徹底解救天下蒼生，創造一個屬于人民的世界。因為這個思想是完整的、系統的、具有普世價值的，是解決人類前史問題的最佳武器，因此它必須上升為主義，毛澤東主義。

毛澤東主義是解決人類前史問題的最佳主義，這是個關鍵問題，為什么這么說？

第一，它吸收了馬克思恩格斯主義的靈魂。馬克思恩格斯主義提出了共產主義這個概念，這就使人類社會的發展有了正確目標；提出了階級斗爭學說，統治階級和既得利益者是不會自行推出舞臺的，必須通過階級斗爭才能達到目標；揭示了剩余價值規律，等于揭開了資本家剝削工人的秘密，這增強人民階級斗爭的自覺性，促進階級斗爭的升級。毛澤東本本上或許不如別人，但最能抓住靈魂，他有句名言，說，馬克思主義千條萬緒，歸根結底，就是一句話，“革命無罪，造反有理”。馬克思恩格斯全集那么厚，必須把最淺顯的最精華的告訴別人，毛澤東做到了。第二，毛澤東主義又吸納了列寧主義的精神，列寧在資本主義最薄弱的地方干出了社會主義，染出了一片紅色，而且明言帝國主義在做垂死前的掙扎。毛澤東把俄式革命拿過來，但不照搬。他們是城市暴動，用阿芙樂爾的炮聲直接攻占冬宮，我們是井岡山星火燎原，最后奪取城市，不一樣，他有創造。第三點最重要，毛澤東主義是在中國這樣一個最大的國家里，反反復復的革新當中，受過烈火熏染、熏燙、冶煉出來的東西，非常純粹，最適合這個時期，同時也適合整個世界。

最重要的是毛澤東主義的社會主義。毛澤東的社會主義和其他形形色色的社會主義，是不同的，毛澤東在構建自己的社會主義當中，同形形色色的偽社會主義、假社會主義、民族主義、國家主義、修正主義，統統做了斗爭。前蘇聯是社會主義性質嗎？如果說列寧時期是比較純粹的社會主義，那么斯大林時期有了變動，不客氣地說，政治上或多或少帶有法西斯性質、經濟上帶有國家資本主義性質。赫魯曉夫、勃列日涅夫、安德羅波夫，都是修正主義，是打著社會主義招牌的帝國主義。而戈爾巴喬夫和葉利欽就象滑稽的雙簧演員，合作剝去了社會主義的外衣。前羅馬尼亞是社會主義性質嗎？齊奧塞斯庫是個文明法西斯，他的老婆和家人親屬幾乎都是國家重要領導人，整個國家是他們自己家的，全國人民都是他家的奴才，所以，他被整死完全活該，這根本就不是社會主義，是封建主義，是法西斯主義，這樣的假冒偽劣社會主義，根本就不如資本主義進步。任何抽掉了社會主義內容的，抽象的國家主義，民族主義，毛澤東都是反對的，因為毛澤東把人民大眾利益看得高于一切，而只有純粹社會主義制度，才能保障人民大眾根本利益。

我剛才是就事論事，近距離的談，現在我們把鏡頭拉遠，再遠觀一下。

我希望在座各位建立一個時空坐標系，橫向是時間坐標，縱向是空間坐標，我們再把我們談論的問題，放到這個時空坐標系上看它的位置，我們就會看得更清楚。

先從時間坐標看，我把人類歷史切成三部分：人類生成史、人類正規史、人類衰亡史。人類生成史，我們都知道，從170萬年的元謀人到50萬年的北京人，都不像人樣，都是早期，到了周口店人，也就是4、5萬年的山頂洞人，才有點人樣了，這個可以慢慢地進入人類，但他還不是正規人類。大概應該是有了國家以后，即夏朝以后，人類正規史才算開始。人類正規史這一段，我又分前史、正史、和后史。前史是人類野蠻爭奪期，或文明爭奪期；正史是沒有爭奪的，是“共產主義社會”階段，到了共產主義社會，是沒有國家的、沒有階級的，是沒有任何爭奪的；后史是人類退化期。退化到一定狀態，人不人鬼不鬼狀態，就進入人類衰亡史了，這個，我們無法描述。

我們現在處于什么狀態呢？處于人類正規史的前史后半期，也就是從野蠻爭奪進入文明爭奪，從顯態爭奪進入隱態爭奪的時期。這個爭奪期的階級矛盾，表面看不那么激烈、不那么血腥，但是仍然存在，而且非常可怕，一旦殺人，就不再是刀槍問題，也不是槍炮問題，而是原子彈的干活。

我們再從空間坐標上看，說到空間我想到兩個人，一個是哥白尼，一個是中國的老子 ，因為這兩個人強化了我的空間意識，宇宙觀念。

哥白尼是600年以來，我最喜歡的科學家之一，波蘭人，1473年生人，他粉碎了統治多年的“地心說”，創立了“日心說”，刷新了人們的宇宙觀。很遺憾，他寫的《天體運行論》，在他古稀之年才出版，臨死前才見到。恩格斯給他的評價很高，恩格斯在《自然辯證法》里說，《天體運行論》是自然科學的獨立宣言，因為那時候科學不是絕對獨立的，受教會約束的，布魯諾就是被教會燒死在羅馬鮮花廣場的。

還有一個是老子，他的《道德經》，既給了我天地人大道，也給了我天地人統一思維的習慣，和哥白尼的《天體運行論》，共同強化了我的宇宙觀，我經常從空間去看太陽系看地球，幻想宇宙中會有幾個太陽系。

目前的地球，旋轉到了公元2009年，正處在人類文明掠奪期、隱形掠奪期，這個坐標點，最應該會診的，是什么問題呢？應該是消滅階級、消滅剝削、建立平等人權。

而要消滅階級、消滅剝削、建立平等人權，最佳武器，就是毛澤東主義。

只有毛澤東主義，才會幫助我們重新創造一個新世界，這是我的個人看法。同時我還要鄭重其事的告訴大家，我是個毛澤東主義者，既然如此，那么我就是個共產主義者。我深信，共產主義是一定會到來的，就象水必須流向大海一樣不可違逆，不可更改，無論你怎樣向資本主義世界靠攏，怎樣攔截，都將無濟于事。上帝普愛眾生，絕不會只青睞個別霸道者。毛澤東主義，是通向共產主義大海的驅逐艦，任何戰艦不可替代。目前的地球人類，是掠奪的、是剝削的，是叢林法則的，是弱肉強食的，是獸道主義的，不是人道主義的，是反人道的、反人類的、是腐朽的、是沒落的、是該死的。要想讓它死得快，就得讓全球人民統統拿起毛澤東主義的武器，廣泛建立全球無產者聯盟，共產主義者聯盟，共同消滅人吃人的資本主義世界。

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