[按語]這是一篇充滿歷史辯證法方法論的文章，即使否定美國資本主義也要從肯定它的優(yōu)點(diǎn)開始，不能從它出生就否定。黑格爾說凡是存在的一定有他的合理性。從美國資本主義的合理性開始分析，從它的合理性走向自我否定，這才是歷史辯證法。黑白兩分法是形而上學(xué)，片面性。毛主席說不能用片面性反對片面性。

　　說明，本文入載中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心編：《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與世界社會主義發(fā)展——第十三屆世界社會主義論文集》

　　本文講三個(gè)問題：一是引領(lǐng)世界的民族一定是能為世界提供新文明的民族；二是脫鉤的世界，講的是封建社會和與之并存的資本主義脫鉤；三是世界的脫鉤，講的是當(dāng)代資本主義和與之并存的社會主義脫鉤；社會主義文明新形態(tài)呼之欲出。

　　歷史上能引領(lǐng)世界的民族，光靠武力和財(cái)富是不夠的，必須有文明創(chuàng)新能力及成就，能為世界提供更先進(jìn)文明的民族它的歷史就比較穩(wěn)定和久遠(yuǎn)。古羅馬曾在實(shí)踐中創(chuàng)新出“公民文明”，其統(tǒng)一的道統(tǒng)和同一的法統(tǒng)引領(lǐng)歐洲上千年。此間中國從春秋至隋朝，在同一道統(tǒng)即儒文明下中國則出現(xiàn)法統(tǒng)的頻繁更迭，戰(zhàn)亂多于統(tǒng)一；同期西方以地中海為中心形成的古羅馬文明則在同一道統(tǒng)下保持著法統(tǒng)的連續(xù)性，統(tǒng)一遠(yuǎn)大于戰(zhàn)亂。

　　羅馬從共和國轉(zhuǎn)入帝國后，它的公民制度便整體性地使羅馬人民從被壓迫民族異化為壓迫民族，由此導(dǎo)致羅馬的衰落；此后歐洲陷入“黑暗時(shí)期”，世界文明線索也由此東漸。東方中國以仁學(xué)為核心的儒家文明擔(dān)當(dāng)起世界中世紀(jì)的文明牽引者的歷史重任。且不說儒家文明當(dāng)時(shí)對東亞的影響，即使在歐洲文藝復(fù)興時(shí)中華儒家思想也歐洲有很大的影響。這一時(shí)期歐洲全面戰(zhàn)亂并陷入“三十年戰(zhàn)爭”后的分崩離析，羅馬時(shí)期的統(tǒng)一的道統(tǒng)和法統(tǒng)不復(fù)存在。這是歐洲中世紀(jì)知識分子仰慕東方中華文明動(dòng)因。

　　但是包括儒家文明在內(nèi)的封建社會的文明都是以縱向等級社會的意識形態(tài)為前提的，它對社會治理是靠垂直等級式的秩序，這樣的文明優(yōu)點(diǎn)是可以有力調(diào)動(dòng)社會資源并保持社會穩(wěn)定，其不足之處是無力于橫向開發(fā)和擴(kuò)張社會資源。這可以從中國明朝鄭和與西方達(dá)· 迦馬同樣的世界性航海對世界產(chǎn)生的完成不同的影響中得以證明。

　　1840年中英鴉片戰(zhàn)爭敲響了中世紀(jì)封建文明的全面衰落的暮鐘，此后歐洲從大不列顛島奏響資本主義新文明的序曲，其特點(diǎn)是資本依托民間公司而非皇室垂直官僚系統(tǒng)擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并將以前的手工業(yè)大規(guī)模的擴(kuò)展為大工業(yè)。公司董事的任命不以皇室敕令而以其資本參股的比例為原則。這打破了封建社會人們對皇室的垂直等級制的依附，大大解放了社會生產(chǎn)力，真正實(shí)現(xiàn)了皇親國戚之外平民天然就有的“王侯將相，寧有種乎”的理想，而公司制給沒有進(jìn)入垂直等級體制的廣大平民提供實(shí)現(xiàn)出人頭地的平臺，因而受到平民社會的極大的歡迎。這種新文明被稱作“資本主義文明”。這種文明相對于封建文明來說，具有更廣大的社會基礎(chǔ)和很強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力。我們今天在批評資本主義的個(gè)人主義的同時(shí)，我們不要忘記它也曾經(jīng)給人類社會做了很大的貢獻(xiàn)，如果不理解這一點(diǎn)我們就不能準(zhǔn)確地理解資本主義的進(jìn)步性，更不能準(zhǔn)確地理解資本主義文明衰落的原因。馬克思最先發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級文明的這一特點(diǎn)，他寫道：

　　資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然首長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。

　　不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。不管反動(dòng)派怎樣惋惜，資產(chǎn)階級還是挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。

　　資產(chǎn)階級使鄉(xiāng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)。正象它使鄉(xiāng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。

　　資本主義文明用平面的資本擴(kuò)張打倒了托馬斯·阿奎那描述的縱向的封建等級社會組織系統(tǒng)，資本主義從更廣闊的領(lǐng)域釋放了社會各階層的自由和創(chuàng)造性。在封建垂直體系之外出現(xiàn)平民組成階級、政黨并由此產(chǎn)生的革命，它們給社會提供了巨大的創(chuàng)造空間。但是資本主義用資本橫向擴(kuò)張的公司制打倒了封建社會人的等級制后,卻又掉入資本等級制的陷阱。公司制度的前提是資本絕對優(yōu)先，人在公司中的地位是由股份多少決定的，人的社會地位的貴賤是由資本決定的。于是一切人和物乃至學(xué)者和科學(xué)都成了屈膝于資本的腳下和奴仆。人們創(chuàng)造了生產(chǎn)力的目的不是為了人的精神提升而是為了資本增值。資產(chǎn)階級從封建等級制那里奪回的自由又在追逐資本中將自由交給了資本；資本又最終褫奪了資產(chǎn)階級的自由。馬克思說：“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了。”

　　中世紀(jì)歐洲以猶太人為主體的工商階級幫助歐洲皇室打倒天主教并發(fā)展起巨大的資本主義生產(chǎn)力后，他們便居功要與歐洲皇室平分政權(quán)，將公司的股份比例高低的原則而非宗法血統(tǒng)的原則用于評判人的地位升遷標(biāo)桿。歐洲皇室不接納不認(rèn)可這一原則，他們把這些資產(chǎn)階級精英們趕到北美。這些人就在北美在“五月花號”船上制定建國新原則，用有限股份公司制的原則建立了國家：國家不掌握銀行，國家行政通過業(yè)績好壞得到商業(yè)銀行的貨款。這一方面美國可以迅速調(diào)動(dòng)更大規(guī)模的資本，以推動(dòng)了美國生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，美國因此強(qiáng)勢崛起；另一方面，追求絕對自由就不能有行政等級權(quán)力，但個(gè)體自由之間誰當(dāng)平衡物呢？只有資本。這樣，資本主義在解放人的同時(shí)也使人失去了自由。資本主義歷史運(yùn)動(dòng)的結(jié)果成了物（資本）統(tǒng)治了人，這確實(shí)出乎資產(chǎn)階級初衷。

　　當(dāng)歷史進(jìn)入21世紀(jì)，資本主義的日益走向反動(dòng)，世界由此出現(xiàn)了“百年末有之大變局”，但這一切恰恰是從資本主義的進(jìn)步性異化而來的，并不是天然的。

　　今天資本主義的衰落產(chǎn)生于它的文明里面具有的價(jià)值與使用價(jià)值分離及由此產(chǎn)生的導(dǎo)致其內(nèi)部矛盾不可調(diào)和的否定的因素。價(jià)值與使用價(jià)值分離是資本主義得以平面擴(kuò)張的動(dòng)力，工業(yè)文明需要市場，市場必然導(dǎo)致資本需要無限量的雇傭勞動(dòng)力，這樣在國內(nèi)必然造成資本家與無產(chǎn)者的對立，在國外就是資本的宗主國與殖民地、繼而北方世界與南方世界的對立。這種對立是不可調(diào)和的，因此這種文明是進(jìn)步的資本主義與落后的奴隸制的混和體，有相當(dāng)?shù)臍埧嵝裕热缯f英國對印度的征服和剝削都以及對非洲的奴隸買賣是比較殘酷的，它是進(jìn)步中的落后，是新文明中的新型奴隸制，因而它是維持不下去和長久不了的。從17世紀(jì)誕生到20世紀(jì)初，它就走向到其由盛轉(zhuǎn)衰的節(jié)點(diǎn)。1916年列寧為此專門寫了《帝國主義是資本主義的最高階段》，將20世紀(jì)進(jìn)入壟斷階段的資本主義稱為“新資本主義”，他說：“對于歐洲，可以相當(dāng)精確地確定新資本主義最終代替舊資本主義的時(shí)間，那是在20世紀(jì)初。”

　　第一次世界大戰(zhàn)中英國工業(yè)“宗主國+殖民地”模式的資本主義受到世界范圍出現(xiàn)的民族民主運(yùn)動(dòng)的挑戰(zhàn)，說明它已經(jīng)失去世界治理的能力并走向了衰落。與之相應(yīng)，代替英國工業(yè)文明的新文明形態(tài)呼之欲出：一是蘇聯(lián)提供的社會主義文明，另一是美國提供的以金融為核心的“工商文明”。前者是歷史的進(jìn)步，后者則是資本主義的回光返照。第二次世界大戰(zhàn)以后，這兩種文明取代了英國的殖民文明，雙雙登上歷史舞臺并由此形成“兩個(gè)陣營”近半個(gè)世紀(jì)的平行共存。

　　攜二戰(zhàn)勝利，美國工商文明為英國的“宗主國+殖民地”即“資本主義奴隸制”高調(diào)奏響了凄艷的挽歌。英國工業(yè)主義靠國內(nèi)無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的分裂來推動(dòng)社會發(fā)展。而美國的工商文明靠國際南方和北方的分裂推動(dòng)了世界的發(fā)展，這種發(fā)展有它一定的進(jìn)步性，但到帝國主義階段后它就很快就進(jìn)入衰落期，其反動(dòng)性大于進(jìn)步性。

　　社會的迅速發(fā)展又造成了資本高度壟斷，高度壟斷又造成不掌握銀行的國家對資本的高度依賴，并因此喪失獨(dú)立性，國家乃至社會成為資本的可以任意擺布的奴仆。20世紀(jì)初掌握大量資本的華爾街財(cái)團(tuán)——艾森豪威爾稱之為“軍工復(fù)合體”——反客為主，形成對國家的控制。列寧說這時(shí)的資本主義是“新資本主義”。

　　壟斷資本的本質(zhì)是資本對人的從而對國家的壟斷。有限股份公司制的資本優(yōu)先原則在這時(shí)就表現(xiàn)得淋漓盡致：最優(yōu)先的話語權(quán)永遠(yuǎn)屬于公司中股份份額最大的人。結(jié)果實(shí)體經(jīng)濟(jì)便拜倒在金融的腳下，金融又倒在高利貸腳下。列寧說：“銀行資本和工業(yè)資本已經(jīng)溶合起來，在這個(gè)‘金融資本’的基礎(chǔ)上形成了金融寡頭。”一切都要向表現(xiàn)為貨幣的高利貸資本讓路，最后美國政治從正常的民族國家走向帝國，從屈服資本到屈服于貨幣，結(jié)果是金融統(tǒng)治了實(shí)體經(jīng)濟(jì)，而貨幣即高利貸統(tǒng)治了金融。

　　這個(gè)資本從進(jìn)步轉(zhuǎn)為反動(dòng)的進(jìn)程在20世紀(jì)初美國提供的“工商文明”中開始加速。其典型表現(xiàn)是從金融資本主義異化為高利貸資本。馬克思在《資本論》中道出了金融與高利貸的本質(zhì)區(qū)別，他寫道：

　　在商業(yè)資本中，兩極，即投入市場的貨幣和從市場中取出的增大的貨幣，至少還以買和賣，以流通運(yùn)動(dòng)為媒介。在高利貸資本中，G－W－G´形式簡化成沒有媒介的兩極G－G´，即交換成更多貨幣的貨幣。這種形式是和貨幣的性質(zhì)相矛盾的，因而從商品交換的角度是無法解釋的。

　　這時(shí)的美國經(jīng)濟(jì)從馬克思描述的“G（貨幣）→W（商品生產(chǎn)）→Gˊ（增值貨幣）”即通過生產(chǎn)增值的公式進(jìn)入“G→Gˊ”即貨幣通過貨幣的高利貸公式。經(jīng)營令各國特別是令歐洲民眾極為憎惡的高利貸在21世紀(jì)初卻成了美國推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的扛桿和美國人的寄生方式。

　　第二次世界大戰(zhàn)后，資本的集中導(dǎo)致美國經(jīng)濟(jì)迅速向高利潤的軍工帝國主義和高利貸領(lǐng)域集中，至20世紀(jì)80年代后，美國從列寧說的金融帝國主義蛻變?yōu)楦呃J帝國主義。至此，美國失去引領(lǐng)世界的文明的能力和資格。美國的“發(fā)展”最終完成了不僅將本國人民而且將世界人民自由異化為資本的意志、將人送到物即資本的膝下的歷史過程。就這樣，20世紀(jì)初，美國帝國主義就從其進(jìn)步性的“最高階段”，到21世紀(jì)初垂直墮入沒落階段。

　　發(fā)軔于不列顛島國的資本主義在三百多年中就這樣完成了它的“否定之否定”的過程：16世紀(jì)從歐洲封建社會中脫穎而出的荷蘭資本主義工商文明，到17世紀(jì)便由英國創(chuàng)新的工業(yè)+殖民文明取代，至20世紀(jì)，資本主義又從英國注重實(shí)業(yè)的工業(yè)文明又返歸到美國的工商文明。與荷蘭工商文明轉(zhuǎn)入英國的工業(yè)文明的路線不同，美國的工商文明則異變?yōu)榉次拿鞯母呃J經(jīng)濟(jì)。20世紀(jì)80年代，美國就從尚有實(shí)體經(jīng)濟(jì)的金融帝國走向了高利貸帝國。原本是通過生產(chǎn)增值的金融，被美國資本集團(tuán)轉(zhuǎn)入通過破壞人類生產(chǎn)與和平生活以擴(kuò)大和加劇借貸需求的高利貸。高利貸讓美國收割了世界的剩余價(jià)值以滋養(yǎng)美國，90年代到21世紀(jì)初美國人的生活非常好；與此相應(yīng)的結(jié)果是美國放棄了本國的實(shí)體經(jīng)濟(jì)并完全依靠美元霸權(quán)收割世界財(cái)富。進(jìn)入90年代，美國逐漸放棄實(shí)體生產(chǎn)，異化為直接向南方國家發(fā)放高利貸來獲暴利的反文明國家。

　　與服務(wù)于生產(chǎn)的金融資本不同，金融需要生產(chǎn)而增值，高利貸需要由破壞生產(chǎn)帶來的借債增長而增值；金融資本家需要生產(chǎn)因而他至少需要受其剝削無產(chǎn)階級，而高利貸資本家剝削的對象不是某個(gè)階級而是整個(gè)人類；它破壞的對象不再是某個(gè)國家，而是一切國家；它需要的不是毀滅某種文明，而是要?dú)缫磺形拿鳎⑹冀K與一切文明相對立。因此，依靠高利貸存在的集團(tuán)，比如今天的華爾街資本壟斷集團(tuán)，沒有階級屬性，沒有民族屬性，只有反文明和反人類的屬性。2019年年底新冠肺炎在全球暴發(fā)以及美國在世界各地的病毒試驗(yàn)室制造病毒的同時(shí)也制造疫苗的越來越多的證據(jù)表明了美國金融‐高利貸資本壟斷集團(tuán)的反人類、反文明屬性。

　　今天的美國相當(dāng)于一個(gè)得了糖尿病的人，實(shí)體經(jīng)濟(jì)衰竭了，腎虛火大，不生產(chǎn)，只有加息吃高利貸了。這次俄烏沖突，在其中要的不是和解而是軍火生意，而這種生意是以反人類為前提的，美國在這場戰(zhàn)爭中已沒了主義，只有生意。以戰(zhàn)爭為生意的國家就等于宣布與人類就作對了。美國就是這樣從一個(gè)生產(chǎn)大國到今天已墮落為需要世界危機(jī)和災(zāi)難的國家，它已完成了自我否定，其曾經(jīng)創(chuàng)造的文明從輝煌返祖到馬克思說的“洪水期前的形態(tài)”。

　　綜上所述，我們看到：1.今天的美國正在被動(dòng)地與文明世界脫鉤；2.世界也正在與以美國為代表的舊文明即資本主義文明脫鉤；3.世界呼喚充分吸收和揚(yáng)棄了資本主義文明優(yōu)秀成果（比如市場經(jīng)濟(jì)）基礎(chǔ)上形成的高于資本主義的人類文明新形態(tài)。

　　歷史是螺旋式上升的：古代的人本主義——它是人類早期樸素的共產(chǎn)主義，到中世紀(jì)和近代為私有制所否定。近代資本取代人本。20世紀(jì)以英國為牽引力量的資本主義進(jìn)入帝國主義階段，21世紀(jì)后以美國為代表的資本主義文明在大災(zāi)難中進(jìn)入沒途，世界需要新的人本主義即社會主義文明取代資本主義文明。這就是馬克思、列寧給我們指出的共產(chǎn)主義前景。

　　社會主義是以人為本——它在馬克思主義的語境中當(dāng)然首先是以勞動(dòng)人民為本，如果世界再不能以人為本，世界就面臨著不可逆的毀滅，因?yàn)榻裉斓馁Y本主義需要的不是進(jìn)步而是毀滅。今天的世界文明已與資本主義的高利貸資本不可調(diào)和并加速脫鉤。

　　列寧在一百多年前曾經(jīng)預(yù)言：“先進(jìn)的亞洲，落后的歐洲。”今天中國人民的偉大斗爭正在驗(yàn)證著列寧的預(yù)言，充分繼承和揚(yáng)棄了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和資本主義文明優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上形成的中國新時(shí)代中國特色社會主義及由此產(chǎn)生的“人類文明新形態(tài)”如破曉的紅日冉冉升起并為更多的國家接受。

　　“無產(chǎn)階級必須解放全人類，才能最后解放自己”中國人民的命運(yùn)和世界人民的命運(yùn)連在一起，我們共同奮斗。

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