“孕育出夏洛克這種狠毒人物的宗教與文化，是不是真的包含某種自我毀滅的元素？”
以色列將民用通訊設備武器化，給黎巴嫩真主黨以及大量無辜平民（包括兒童）造成重大傷亡，這一確定無疑的國家恐怖主義行為，看似極為高明，實則愚不可及，從長遠來看，必將對以色列自身，乃至猶太人這一族群，產生極為嚴重的后果。
中國有句古語，“殺人可恕，情理難容”，意思是說，殺人有時尚可寬恕，但傷天害理卻不能容忍。
以色列的行為正是傷天害理！
如果要打一個比方的話，以色列的這種行為，相當于向井水里投毒，或者在社區里派發有毒的糖果，這種行為的惡劣程度，遠遠超過了諸如大聲喧嘩、隨地吐痰等一般劣跡，屬于絕對不能容忍的范疇，如果社區居民不集體將其驅逐，則所有的居民，都會人人自危，失去安全感。
以色列的行為，從政治和社會心理的角度來看，必將重新激活在歷史上給猶太人帶來重大災難的反猶主義，或者說，以色列的行為，將會使早已淪為政治不正確的反猶主義，重獲正當性。
因為以色列的全部行為，似乎都在驗證反猶主義者的預言：殘忍、冷酷、狠毒、奸詐、嗜血、貪婪，不怕突破任何底線……
莎士比亞在十六世紀，也就是相當于中國明朝的萬歷年間，在話劇《威尼斯商人》中，塑造了猶太商人夏洛克這一角色。
夏洛克為人陰險，心胸狹窄，報復心極重。威尼斯商人安東尼奧為幫助好友巴薩尼奧完婚，向夏洛克借高利貸，夏洛克佯裝慷慨不取利息，但卻同安東尼奧簽約規定，到期不還要從安東尼奧身上割一磅肉。
安東尼奧的貨船在海上遇風暴失事，不能如期償還借款，夏洛克便一定要從安東尼奧胸口割下這磅肉。當法庭調解讓安東尼奧出兩倍甚至三倍的錢償還他時，夏洛克窮兇極惡地叫囂說：“即使這六千塊錢中間的每一塊錢都可以分作六份，每一份都可以變成一塊錢，我也不要它們，我只要照約處罰。”說著便兇殘地在自己的鞋口上磨刀，準備動手。
夏洛克之所以一定要致安東尼奧于死地，是因為安東尼奧借錢給人時不收利息，影響了夏洛克的高利貸行業，所以他要借機報復。
夏洛克日后成為現代猶太人的典型形象！
我們看今日以色列在加沙地帶、在黎巴嫩的這種兇殘的、毫無同情與憐憫的、斬盡殺絕的勁頭，是不是和夏洛克很像呢？
02
這里我要強調指出的是，以色列并不等于猶太人。
很多猶太人不生活在以色列，而無論是在以色列國內還是在歐美，也有很多猶太人反對以色列的國家恐怖主義行為。就我個人而言，我也反對把以色列的國家恐怖主義行為簡單地歸咎于猶太人。
但問題的復雜之處在于，把持以色列的猶太復國主義集團，一直以代表全體猶太人自居，并刻意地把輿論對以色列國防軍種族滅絕行為的批評，等同于反猶主義。而對一般社會公眾來說，把以色列和猶太人做細致區分，也是困難的，許多人會不假思索地把以色列的暴行等同于猶太人的暴行。
《威尼斯商人》創作于400多年前，由此可見，對猶太人的厭惡、痛恨在歐洲有著深厚的歷史淵源，猶太人也因此長期受到歧視與迫害。
二戰期間，反猶主義在納粹的推動下登峰造極，給猶太人造成了極其巨大的災難，約600萬猶太人死于毒氣室。
因為這場災難過于巨大與深重，戰后，反猶主義成為一種政治不正確，甚至罪惡。以色列能夠順利建國，并生存至今，從政治、社會心理的角度來看，非常受益于這一轉變。
如今，在不到一年的時間里，內塔尼亞胡主導的以色列猶太復國主義政權，已經通過自己極其殘暴的種族滅絕行為（有統計顯示，加沙地帶的實際死亡人數在18萬以上，包括大量的兒童，很多尸體因為被埋在廢墟下面而無法精確統計），成功激活了反猶主義，在猶太人頭頂上盤旋了2000年的詛咒與惡靈，再次蘇醒了，對猶太人來說，這意味著什么，是不言而喻的！
從這個意義上說，以色列已經成了全體猶太人的敵人！
夏洛克沒有得到好下場，但他得到了寬恕，避免了徹底破產。以色列搞種族滅絕，搞國家恐怖主義，同樣不會有好下場，在強弱易勢之后，以色列能不能得到寬恕，會不會再次萬劫不復，就很難說了。
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