伊斯蘭民間刊物《關(guān)注》第八期社論

撲來的種族主義新浪頭

本刊評論員

中新網(wǎng)5月13日電據(jù)法國《歐洲時報》報道，在多次公文往返和3個有關(guān)部長先后換任之后，法國國會周三（11日）最終通過了2002年以來的第7套移民法案。新法案的宗旨在于加大驅(qū)逐無證外國人的力度。

這是一則出現(xiàn)在2011年5月13日的中文媒體上的消息。[1]

顯然地，這條消息將被迅速遺忘，或者根本未曾被注意，就像人們已經(jīng)迅速忘掉了一年前薩科齊下令驅(qū)逐上萬名羅姆人[2]、一個月前法國政府宣布“布卡法令”正式啟動那樣。今天的媒體和公眾更感興奮的，是另一類新聞：一項又一項的“制裁決議”、一場連一場的“反恐戰(zhàn)爭”、一個接一個的“擊斃捷報”……世界范圍的無義看殺，閹割了人們的警惕本能。

也許，只能等到歷史完成了它的下一個輪回，當(dāng)人類再次從罪惡和污血深處抬起頭來、從集體歡呼“文明勝利”的沉重報應(yīng)中重新獲得反思的能力——之后，才會有人從已成歷史的新聞中翻檢出這則小小的消息、指著它說：瞧，這是重要的一步！——那時的人們，自然會看得清楚：新一輪種族主義的惡浪，和以此為邏輯的新一輪殖民主義狂潮，當(dāng)年正是從這里源起。

種族主義幽靈復(fù)活。——如果說，在過去的大約十年中，這還僅僅只是一些敏感的人們的直覺判斷，還常常被當(dāng)作一種杞人迂腐而備受嘲笑的話，那么今天，我們看到的是：種族主義這個人類史上的惡性腫瘤、某些文明血液中的病毒基因，已經(jīng)從理論思潮向暴力實踐、從民間陰風(fēng)向國家行為、從國家內(nèi)部向他國異族、從種族歧視階段向著殖民侵略階段急劇擴散、迅速升級。——以法國為例，從2009年開始大規(guī)模驅(qū)逐羅姆人到今年對利比亞悍然發(fā)動侵略，短短一年之中，世界清晰地向我們演示了這一恐怖景象。帶著西方胎記、白種基因和資本主義特征的種族主義，儼然自認(rèn)已經(jīng)到了：可以撕去一切遮羞布、放手展開屠殺的時代了。他們奏著軍樂、如同練兵，從容優(yōu)雅而肆無忌憚，毫不掩飾西方式的驕狂心理。在對利比亞的野蠻攻擊中，薩科奇以法蘭西式的下流和歇斯底里，向世界充分表演了這一心態(tài)。

殖民侵略從來就是種族主義病灶惡化升級、烈性蔓延的必然結(jié)果。仍以法國為例的話，我們看到，這個曾經(jīng)的歐洲種族主義思潮的故土溫床和老牌殖民主義國家，今天不僅正在對國內(nèi)的弱勢族裔施行著放肆的侮辱和迫害，并且在全世界同時發(fā)動三場侵略戰(zhàn)爭。槍口所指，無一例外是窮弱小國：阿富汗、利比里亞、利比亞。

更為不幸的，是今天的世界上，被種族主義幽靈附身的，并不單單只是一個法國。

歷史不惟總在重蹈舊轍，并且常常呈現(xiàn)出數(shù)典忘祖式的悖論軌跡。比如說，一個昨日曾深受種族主義歧視和殖民主義荼毒的國家民族，今天會迅速“進化”成為一個滿世界“仗劍行商”的新興帝國主義形象；一方面，命定身為歐美殖民主義的永恒靶子，一方面卻獻出一副急吼吼的入伙嘴臉……饑寒之秋高唱國際主義，稍闊之后立即變臉——叢林法則、實用主義的毒劑，正在深刻地毒害著我們四周的空氣，包括在中國穆斯林知識分子話語圈之內(nèi)。

這就是為什么：在新一輪全球范圍的種族主義、殖民主義高潮發(fā)動之先，我們需要討論這個話題。——在你們歡呼“文明勝利”、宣布“歷史終結(jié)”的今天，我們將要毫不猶豫地說出我們所看到的：世界正在倒退，歷史正在重演！

法國版本：從迫害窮人到欺凌弱國

可能許多人都會記得當(dāng)年齊內(nèi)丁·亞茲德·齊達內(nèi)為了一句侮辱，一頭撞向“純種意大利人”馬特拉齊的那一幕。其實更應(yīng)該被記住的，是這位出身于馬賽郊區(qū)低賤移民區(qū)的柏柏爾裔穆斯林球員，在2002年的法國大選中公開站出來、呼吁人們抵制種族主義分子讓-馬里·勒龐為代表的極右翼政黨國民陣線（Front National）的勇敢行為。

當(dāng)年的英國《金融時報》評論齊達內(nèi)的“一頭撞擊”時說，令他不能忍受的并非一句流氓話本身——這一頭撞向的，是法國和歐洲、足球與移民、平等精神與種族主義交織的深厚背景。但正如這篇評論的標(biāo)題“無力的足球英雄最有力的回?fù)簟彼沂镜哪菢樱悍▏淼臍W洲種族主義思想潮流，不但根深蒂固，而且背景強大，不可能被一、兩個英雄人物所擊敗。事實也證實了這一點，盡管法國白種人全民狂熱崇拜齊達內(nèi)，但他們依然會投票支持國民陣線，勒龐在當(dāng)年的大選中得票率依然名列第二。

自20世紀(jì)九十年代以來，伴隨著一批右翼政治力量在歐洲各國登臺，經(jīng)濟衰退帶來的失業(yè)率激增、貧困化加劇、犯罪率上升、社會福利下降……所有這些原本由惟利是圖的資本主義經(jīng)濟和文化所導(dǎo)致的社會問題，被卑鄙卻成功地轉(zhuǎn)嫁到移民族裔頭上。公眾視線被轉(zhuǎn)移，維護“歐洲文明”和“國民（種族）”純潔性的論調(diào)得到響應(yīng)，種族主義迅速回潮升溫——矛頭直指身處弱勢的各移民族裔。說穿了其實就一句話：為掩蓋階級矛盾而強化種族問題的手段奏效了。其中針對穆斯林移民的一翼，控制全球輿論的猶太復(fù)國主義宣傳機構(gòu)趁機插手揚塵，炮制了一個危言聳聽的謊言理論：“歐拉伯威脅論”（意即歐洲因阿拉伯移民涌入變成阿拉伯化的歐州）。并成功地煽動了歐洲各國民眾對穆斯林移民的仇視情緒。

被稱為新法西斯分子的勒龐在其競選綱領(lǐng)中赤裸裸地提出“法國人優(yōu)先論”，主張驅(qū)逐“非法”移民、法國人在就業(yè)等諸權(quán)利上享受優(yōu)先、實施種族隔離……報應(yīng)藏匿在歷史的每一個細(xì)節(jié)里，當(dāng)法國猶太學(xué)生聯(lián)合會代表指稱勒龐的種族主義言論在模仿納粹頭子希特勒時，勒龐反唇相譏道：不，我在模仿布隆伯格先生——紐約的猶太裔市長。

雖然三十年里四次沖擊總統(tǒng)大選的勒龐終未得逞，然而，另一個也許比勒龐邪惡百倍的人物卻出臺了——2007年，被優(yōu)秀的葡萄牙作家何塞·薩拉馬戈稱作“高盧小丑”的薩科齊，靠著來自利比亞的巨額賄賂，成功地登上了法國總統(tǒng)的寶座。這個嘴邊時刻掛著“國民性”、靠揮動電警棍鎮(zhèn)壓抗議民眾起家的惡棍，上臺伊始就露出了極端種族主義的兇狠獠牙：將種族迫害的矛頭首先指向在歐洲有著上千年居住史的羅姆人，多次在公開場合污稱羅姆人為“賤民”，威脅要剝奪他們的國籍。

2009年一年之中，法國將上萬名羅姆人分作44批驅(qū)逐出境；2010年7月底，在羅姆人聚居地格勒諾布爾，薩科齊再次叫囂將展開“嚴(yán)打”、立法懲罰移民族裔；緊接著發(fā)生的、令全世界瞠目的種族迫害暴行中，千余名羅姆人被強行驅(qū)趕出境，數(shù)百個羅姆人營地被夷為平地……而薩科齊的格勒諾布爾講話，正是此次法國新移民法案出籠的引子。

始于1989年的、針對穆斯林婦女傳統(tǒng)著裝的歧視，二十年來在這個國家里步步升級加劇，在薩科齊孜孜以求的推動之下，終于在2010年10月11日正式立法，以國家和法律的名義實施迫害：婦女在大街上、商店里、公交車、停車場、公園中等一切公共場佩戴頭巾（布卡），將遭到強行摘除，并被扭送當(dāng)?shù)鼐只驊棻犨M行身份鑒定、處以150歐元的罰款；她們還將被強制送進“學(xué)習(xí)班”，學(xué)習(xí)法國公民的價值觀。2011年4月11日，這一禁令正式啟動生效。

（順帶的一句是：當(dāng)伊斯蘭和穆斯林婦女的尊嚴(yán)受到前所未聞的羞辱之際，以沙特阿拉伯為首的腐朽王權(quán)、以及國內(nèi)外的瓦哈比耶教條主義分子們非但不敢發(fā)出一句像樣的抗議，反倒立即推出一條新“范特瓦”教法：“全面佩戴頭巾是對古蘭經(jīng)極端的、斷章取義的解讀，不符合宗教義務(wù)。”來配合和支持西方主子的種族歧視。而在此之前，恰恰正是他們用警察和大棒強迫婦女必須戴上頭巾。）

2011年3月19日，薩科齊，這位口口聲聲以維護“法國的國民性”為己任、卻忘了自己不過是一個匈牙利移民和猶太女人媾合的混血雜種，終于急不可待地邁出了從國內(nèi)種族主義迫害向海外殖民主義侵略的質(zhì)變一步，緊步百年前歐洲殖民主義列祖之后塵，帶頭對北非國家利比亞發(fā)動了野蠻的武力侵略！

——可以拭目以待：這將是新一輪歐美殖民主義浪潮撲向世界弱國的一個起點。

需要說清的是，以法國為例來觀察種族主義和殖民主義勢力抬頭，并不是在說：只是一個法國。就像對羅姆人的歧視與迫害，是一個包括匈牙利、意大利、阿爾巴尼亞、保加利亞、德國、瑞典、波蘭、羅馬尼亞、俄羅斯、斯洛伐克、烏克蘭和前南斯拉夫在內(nèi)的，蔓延歐洲全境的“反羅姆人”種族主義浪潮；也正如對利比亞發(fā)動野蠻武裝攻擊的，是一個由美、英、法、意等國組成的多國聯(lián)軍，而不是法國的單獨行動。

因此，我們所關(guān)注的并不是一兩個右翼政客的下流舉動，也不是某一個國家的邪惡行為，而是：在20世紀(jì)上半葉世界性民族解放運動落幕、世紀(jì)末世界性革命運動轉(zhuǎn)入低潮之后，一場可能重新席卷全球的殖民主義新高潮。

這個呼之欲出的邪惡陰影背后，依然是：英、美、以為軸心的世界金融資本主義體系；而它的理論核心，也依然是：一脈相承的“白人至上論”和“歐洲中心論”價值體系。

千年世界：從“種族優(yōu)越”到“政治文明”

從來殖民擴張，就是以“種族優(yōu)越論”和“文明優(yōu)越論”為其理論的兩足。區(qū)別只在于：過去的老殖民主義，常常以傳播上帝的宗教為藉口進行掠奪；今天的新殖民主義，日日以政治文明為旗號恐嚇世界、發(fā)動侵略。

的確，一切都未曾發(fā)生變化。當(dāng)談及“種族優(yōu)越論”的時候，我們首先想起“優(yōu)選民”這個古老的概念——它的歷史，幾乎可以與宗教史相媲。但無論它有多么古老，都改變不了它的謊言本質(zhì)。也就是說：它并不是真實的上帝精神，而是對上帝精神的歪曲和褻瀆。

1095年，法國人說他們是上帝的一只手，然后組成了宣布要“從邪惡種族薩克森人手中收復(fù)圣地耶路撒冷”的十字軍（薩克森：十字軍對阿拉伯穆斯林的稱謂）。結(jié)果是：上帝的這只手在圣城制造了一場慘絕人寰的屠城[3]；在巴勒斯坦建立了四個十字軍殖民國家；一場綿延兩百多年的東西方戰(zhàn)爭從此開幕……“這是一個起點。”今天，歐洲立場如此評論十字軍東征：“它推動著歐洲從一個黑暗的孤立時代走向開放的現(xiàn)代世界。”

1492年，西班牙殖民者警告不肯改宗天主教的蒙昧種族印第安人說：“在上帝的幫助下，我將向你們發(fā)起有力的攻擊，我將占有你們的妻兒，使之淪為奴隸……我還將占有你們的全部財產(chǎn)，并將竭盡全力地使你們遭受各種不幸和災(zāi)難！”然后，他們確實這樣做了。——他們這樣做的理論依據(jù)，在1550年、1551年圍繞殖民主義理論合理性展開的兩次“巴里亞多利德大辯論”中，得到了充分辨析。維護殖民主義理論的一方為武力征服所作的辯護包括：印第安人犯有“偶像崇拜罪”和“其它違反自然法則”的重罪；印第安人智力低下，是天生的野蠻人和奴隸，理應(yīng)為智力優(yōu)良的西班牙人服務(wù)；武力征服是使印第安人接受基督教信仰的有效方式……這些辯護所引證的，正是西方哲學(xué)的鼻祖亞里士多德的奴隸制政治理論。[4]

1620年，初次踏上北美大陸的盎格魯-撒克遜民族深信自己是上帝的選民，后來成為這個國家最著名的啟蒙思想家、開國元勛、美利堅合眾國憲法起草人的本杰明·富蘭克林的言論所代表的，是這個民族的集體道德倫理：“白人多占領(lǐng)一片土地，就多擴大一片文明，印第安人占著土地繁衍生息本身就等于預(yù)先殺死尚未出生的白人嬰兒……”接著發(fā)生的事情眾所周知：土著印第安人幾乎被趕盡殺絕，完成了土地占有；黑人被販賣進來作為奴隸，實現(xiàn)了早期的農(nóng)業(yè)發(fā)展。

1948年，猶太復(fù)國主義的先驅(qū)們宣布：“猶太人是上帝的優(yōu)選民，上帝把這塊土地許諾給我們，我們完全有權(quán)占領(lǐng)它！”那么，這塊土地上的土著阿拉伯人就成了天然的罪民。于是他們趕走了75萬阿拉伯人，毀滅了860多個村莊，制造了戴爾亞辛村、格區(qū)姆、薩布拉和夏蒂拉兩個難民營等一系列種族滅絕屠殺，直至占領(lǐng)了93%的巴勒斯坦土地……直至在最近的5月15日“巴勒斯坦苦難日”（Naksa），再次殺害了二十余名、打傷兩百余名巴勒斯坦難民。[5]

1954年，紐約的美國天主教首席發(fā)言人卡迪納爾·斯佩爾曼在美國軍團當(dāng)年的年會上，對派往越南戰(zhàn)場、攜帶著生化武器的士兵們說：“你們是基督兵！”

1972年，以推行種族主義政策而臭名昭著的南非內(nèi)閣總理叫嚷：“不要忘記我們是真正的上帝選民，我們有義務(wù)執(zhí)行上帝交付的使命！”

2001年，美國前總統(tǒng)布什的就職演說以“上帝與我們同在”開篇、以“上帝指引我們的航向”結(jié)尾，通篇充滿著“仁愛”、“正義”、“自由”一類的詞匯。后來我們看到：他的“上帝”指引著他發(fā)動了這個世紀(jì)前十年最大規(guī)模、最野蠻的兩場侵略戰(zhàn)爭，徹底毀掉了兩個國家。

然后，到了2011年5月，再由現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬出來向全世界宣告：發(fā)動這兩場戰(zhàn)爭，是為了弘揚偉大的美國價值和增加我們的安全感……在今天的伊拉克，我們正看到一個多族裔、多教派的新興民主國家的希望！

——但是除了奧巴馬的眼睛，我們相信全世界恐怕再也找不出第二雙能夠看見這個“希望”的眼睛！對于這位天生黑皮膚、穆斯林血統(tǒng)出身又非要擠上體制塔尖的小丑而言，他唯一的出路就是雙料的背叛——向著黑人、向著穆斯林舉起屠刀。今天他做到了。當(dāng)他的雙手在2011年的春天終于染上了從非洲到亞洲、從黑人到穆斯林的淋漓鮮血之后，他便不會再像肯尼迪那樣，被他忠心耿耿的體制清除了。

概括地說，以二次世界大戰(zhàn)為分界，二戰(zhàn)之前的國際戰(zhàn)爭基本上以不加掩飾的種族優(yōu)劣論為理論基礎(chǔ)；二戰(zhàn)之后，種族平等至少在理論上成為一項國際公認(rèn)的原則，因此，（政治）文明優(yōu)劣論更多地被用作發(fā)動戰(zhàn)爭的邏輯盾牌。——但在本質(zhì)上，這兩者是沒有區(qū)別的。

需要指出的是，二戰(zhàn)以來的六七十年間，影響世界種族主義、殖民主義勢力消長的諸因素之中，兩大因素必須得到強調(diào)：其一，20世紀(jì)四五十年代，整個第三世界人民普遍覺醒，殖民地、半殖民地的民族獨立運動高漲，導(dǎo)致帝國主義殖民體系全盤崩潰，殖民諸強被迫轉(zhuǎn)而采用間接隱蔽、更具有欺騙性的形式，來謀求殖民利益——這是被壓迫者反抗的結(jié)果，而不是什么列強良心發(fā)現(xiàn)、西方政治進步。

其二是，1990年前后的蘇東劇變，特別是蘇聯(lián)的解體，與今天的種族主義復(fù)活、殖民主義浪潮卷土重來之間，存在著巨大的因果。一塊對峙的巨巖被粉碎，另一塊巖石迅速膨脹，肆無忌憚地壓向全世界的頭頂。——前者自身內(nèi)部的種族主義和霸權(quán)主義問題另當(dāng)別論，但無論如何，蘇聯(lián)的存在，曾在事實上對于制衡歐美的霸權(quán)野心發(fā)揮過巨大的積極意義。正如真主所說：“若非安拉以世人相互抵抗，那么，大地的秩序必定紊亂了。”（古蘭經(jīng)黃牛章251節(jié)）

在全盤否定窮人弱者的革命、全民贊美美國的政治文明的今天，當(dāng)謊言擴張成彌漫的常識、而真的常識被遮掩，我們堅定地強調(diào)以上兩點。

羅列如上的大眾常識，并不為回答卑鄙的挑釁。——我們只為：青年的啟蒙。

穆斯林內(nèi)外：“勝者正義”與“強者正確”

2011年5月2日，在阿富汗整整殺人十年、在伊拉克殺人八年、在利比亞殺人兩個月之后，美國總統(tǒng)奧巴馬宣布：殺人兇手奧薩馬·本·拉登被擊斃，正義勝利了！

隨即，在電視屏幕上，我們看到：上萬名美國人聚集在白宮廣場上，揮舞著星條旗、高唱國歌，互相擁抱，把對方高高舉起……他們唱啊，笑啊，跳啊，盡情狂歡，慶祝美國的勝利，慶祝“正義的勝利”。

我們靜靜地注視著屏幕，注視著這個世界的野蠻表演。就如我們靜靜地體驗著這個時代，一秒一分，日久年深。

同時，我們也側(cè)耳諦聽著世界這一側(cè)的歡呼：5月2日，中國社科院西亞研究所研究員殷罡在接受媒體采訪時稱：美軍“擊斃拉登的行動非常出色……每一個細(xì)節(jié)都很精彩！”“本·拉登是罪大惡極、窮兇極惡的恐怖主義頭子……他犯下的是反人類罪，必須追殺！哪怕他活到九十多歲、什么壞事都不干了，到時候該殺還得殺！”而反恐戰(zhàn)爭造成的所有無辜傷亡，則是“軍事行為”，包括被打死在本·拉登身邊的那個女人，“你在戰(zhàn)場上你就處在這個漩渦，死就死了，你也許是無辜的，但無辜的可能性不大……該不該死，肯定地說該死。”而美國的反恐戰(zhàn)爭“符合《國際法》，合法，合理，合天意，沒有什么好指責(zé)的。”

殷罡先生沒有弄明白：不僅僅本·拉登被殺死的那一間房子是戰(zhàn)場、是一個漩渦，而是整個世界。在我們的眼睛里，這個世界早就已經(jīng)是一個戰(zhàn)場，每一個人都身處這個巨大的漩渦，殷罡先生也是。面對媒體，他的嘴中吐出的每一個字，都是一顆帶著劇毒的子彈，射向本·拉登的尸體、射向那個被殺死的女人的尸體的同時，也射向全世界每一個活著的穆斯林的心靈。

殷罡不是一個，而是一種、或者一股。這些年來，我們越來越清晰、越來越強烈地感受到：這一股，在我們的身邊四周迅速地膨脹、擴張，與源起于大洋彼岸和歐洲大陸的那一股遙相呼應(yīng)，合流結(jié)盟。另一個代表性的細(xì)節(jié)，是一本兩年前曾在全國引起巨大轟動的、叫作《中國不高興》的書。這本被稱作“中國復(fù)興宣言”的書中，公開叫嚷“呼喚高尚集團”、“呼喚尚武精神”、“要做英雄國家”、“要做超強國家”的帝國主義口號，滿紙都是“領(lǐng)導(dǎo)世界”、“仗劍行商”、“（窮人）走出去，（資源）拿進來”這樣一類殖民理想和霸權(quán)野心，甚至赤裸裸地提出“三化”理論：民粹化、法西斯化和軍事化……據(jù)說，這本書受到了年輕一代中國人的熱烈追捧。——中國人讀著很高興，而我們卻在想：非洲的黑人、拉美的印第安人，以及全世界所有那些弱國窮人，假如他們讀到這本書，他們會不會也一樣高興呢？

如此的“反美”和“西方批判”，與我們的立場并不一致。我們的抗議和批判，是以窮人弱國為立場、以種族主義歧視和殖民主義霸權(quán)為目標(biāo)，而不是在弱肉強食的規(guī)則下跟美國打擂臺賽、與西方比試臂力。

簡單地說，一股以歧視窮弱、追求霸權(quán)為本質(zhì)的民族主義、國家主義情緒，今天不僅在媒體輿論和知識分子話語圈中，正日益成為放肆的主流，而且在一代青年中被不動聲色地教唆和鼓動。這股邪惡潮流，無論被包裝得多么高尚華麗，也遮掩不了它的種族主義本質(zhì)和殖民主義底色。——日常以“愛國主義”和“民族復(fù)興”的崇高面目出現(xiàn)，通過宣傳和教育而受到鼓舞和強化、被加以利用，一旦面對少數(shù)民族和國際問題，它將立即暴露出國家主義和霸權(quán)主義的兇狠嘴臉。——這使我們想起梭羅那句深刻的論斷：愛國主義是他們大腦里的蛆。

對于這一股日益擴張的病毒流疫，我們將明白無誤地說：我們不僅不高興，而且堅決反對。

與此同時，……為了警醒那些正在受著毒害的青年，我們被迫觸及這樣一個現(xiàn)象：同樣的，今天在一個小小的中國穆斯林知識分子話語圈里，正流行著某些被強權(quán)邏輯和種族主義病毒感染了的、似是而非的觀點和言論，并漸漸形成一個小小的氣候。例如：“學(xué)習(xí)美國民主”、“學(xué)習(xí)猶太智慧”、“學(xué)習(xí)基督徒宣教精神”等等一類口號，被廣泛地作為激勵穆斯林青年“為主道”的勵志箴言；進城農(nóng)民、三流名人聯(lián)席判決“本·拉登叛教”的論壇；以理性的名義，引經(jīng)據(jù)典呼吁穆斯林“請停止抵抗”的“新穆斯林”自費印制的小冊子；把侵略利比亞的強盜軍隊稱為“真主的天兵神將”、把向利比亞穆斯林頭上傾瀉而下的戰(zhàn)斧式導(dǎo)彈稱作“安拉的懲罰”而大念大贊的網(wǎng)絡(luò)言論；以及在網(wǎng)絡(luò)上長篇累牘宣揚“美式民主優(yōu)越性”、宣揚“猶太人比阿拉伯人更有資格在巴勒斯坦建國”的種族主義論調(diào)……如此一類奇談怪調(diào)、孽種怪胎，在今天這樣一個時代里，在以襤褸底層的基本形象生存的中國回民世界的內(nèi)部，正令人瞠目結(jié)舌地一個接著一個冒出來。

我們不愿意與這些摹仿帝國主義腔調(diào)的鴨子們作無聊的爭論，只想對我們的青年說：如果說我們被鼓勵去學(xué)習(xí)的，是依靠戰(zhàn)斧式導(dǎo)彈和海豹突擊隊滿世界推銷的美式民主，是依靠白磷彈和阿帕奇剝奪另一個民族生存權(quán)的猶太智慧，是堅船利炮掩護下用屠刀強迫他人皈依的基督精神，那么我們不需要！如果說我們非得需要學(xué)習(xí)民主、智慧和奮斗精神，為什么不是去向古蘭經(jīng)、向身邊的藏族人民或者佛教徒、向穆罕默德和他的伙伴們?nèi)W(xué)習(xí)這些呢？

布萊斯·巴斯卡爾說：“當(dāng)人們無力使正確的東西成為強者時，他們只好把強者視為正確的。”不妨一語道破地說：剝開“冷靜”、“理性”這些所謂教門的神圣外衣，上述這些觀點和言論所暴露的，無非是實用主義和叢林法則的本質(zhì)，以及對這種法則和主義的崇拜心態(tài)。而我們要說：實用主義的精神，與真正的信主獨一原則完全背道而馳；叢林法則是野獸的法則，而不是安拉的法則！

對于種族主義，著名思想家羅杰·格魯?shù)嫌羞^深刻的論述：殖民主義者總是要為他們霸占和控制別人的領(lǐng)土尋找辯詞。“我們是優(yōu)等種族，我們的（宗教或政治）文明是優(yōu)越的”往往成為他們的理論。這種“優(yōu)越論”賦予他們向被侵犯者傳播“文明”的義務(wù)，成為他們剝奪他人權(quán)利的借口。……從政治角度來看，“優(yōu)等民族”理論是一種使人犯罪的理論，是為了對異族他者施行鎮(zhèn)壓、侵略和掠奪政策提供辯解的理論；從神學(xué)觀點來看，“優(yōu)等民族”理論同樣荒謬，如果說存在“優(yōu)等民族”的話，就必然存在“劣等民族”——那么建立在這種“優(yōu)劣論”之上的任何一種政策，必然導(dǎo)致對別的民族的歧視和否定。

今天，在全球的幫兇、包括穆斯林陣營內(nèi)的幫兇的喝彩歡呼下，一場由國際金融體系支撐、由帝國主義軍工企業(yè)推動、由一切共產(chǎn)主義和伊斯蘭主義的叛徒奸細(xì)隨聲附和的種族主義巨浪，如恐怖的海嘯，如連環(huán)的地震，正襲擊著這個悲慘的小小寰球——不僅僅是航母和導(dǎo)彈，它們役使著經(jīng)濟、文化、學(xué)術(shù)、輿論、包括宗教的尖兵利器，深刻地改造著每一寸空氣，改造著人們的觀念和心理、直至信仰解釋；它們志在必得，它們無限自信，它們不用掩飾滿心的惡意與驕狂。

但是，它們必須懂得物極必反的東方認(rèn)識，必須明白真主的懲罰必定降臨——這是第三世界的思想，這是被壓迫民族的意識形態(tài)，這是永恒的真理。當(dāng)罪惡積累到大地不堪承受，天道發(fā)言的時刻就到了。天道的發(fā)言，就是人心的覺醒；當(dāng)人民覺悟之日，就是罪惡被清算之際。

——這不是無奈的宗教咒語，而是強大的天道規(guī)律。

是到了該提出拋棄一切形式的種族主義、走向國際主義的時刻了。把我們的心靈從民族主義、國家主義、愛國主義崇拜中解放出來，從族類、階級、國家、派別等等狹隘自私的情感囚禁中拯救出來，重新確認(rèn)自己首先作為大地上一個獨立的人的、而非首先作為某族某國某教中一粒無腦分子的身份，把你的目光投向遠(yuǎn)方，投向他人的苦難和世間不平，投向公道、平等的真主精神，迎著謊言和子彈去奮斗，就像那些被“擊斃”之后再被污辱的襤褸戰(zhàn)士。這才是真正值得過的人生，也才是伊瑪尼（信仰）的人生。

真正的信仰，在今天正顯示出它強大的魅力。所以我們不會因為恐懼和絕望，靠著凌辱、驅(qū)逐和滿世界追殺他人來增加自己的安全感。所以我們對未來的世界永遠(yuǎn)懷著希望——對青年、對未來的人們。

待到戰(zhàn)爭罪犯薩科奇與殺人兇手奧巴馬，以及他們的大小嘍啰們被押上歷史的審判臺的那一天——我們以信仰和生命起誓：我們堅信那一天會到來——我們的繼承者將再以一期刊物，來紀(jì)念那個地球的節(jié)日。

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