當(dāng)代中國(guó)軍人要有“兩個(gè)大局”的意識(shí)

和全球戰(zhàn)略眼光

張文木

一、軍事學(xué)最接近真理

前一陣，我去野生動(dòng)物自然保護(hù)區(qū)，動(dòng)物們都挺和善，老虎、獅子橫豎躺在一起在樹(shù)蔭下休閑，熊見(jiàn)了人也樂(lè)呵呵的，拍著巴掌向人示意。這里的世界很和諧。為什么老虎和獅子能躺在一起？這是因?yàn)閯?dòng)物們都有吃的，有非常充沛的資源供應(yīng)，所以大家就和平了。我乘車出來(lái)后再看當(dāng)前的國(guó)際社會(huì)，又反象動(dòng)物世界，沖突沒(méi)完沒(méi)了，流血無(wú)休無(wú)止。這又是為什么呢？資源絕對(duì)稀缺。只要是資源絕對(duì)稀缺的地方，那里的斗爭(zhēng)就是絕對(duì)的。人類和諧的前提始終離不開(kāi)利益。小利益可以超越，大利益則不可超越。有沒(méi)有超越利益的？有，什么狀況下？有吃有喝的情況下。

我們常常看見(jiàn)有些學(xué)者在電視上侃侃而談，張口閉口就是這個(gè)那個(gè)理論。那都是吃飽了。“飽暖思淫欲”，飽暖了，人就容易胡思亂想。有些專家談糧食安全，十個(gè)人十個(gè)觀點(diǎn)，我相信讓他們餓上三天后，他們就可能只剩下一個(gè)觀點(diǎn)了，再餓三天，眼睛都綠了，就不會(huì)空談了，就要?jiǎng)哟至恕?/p>

我常說(shuō)軍事學(xué)最接近真理，最接近真哲學(xué)，因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)上沒(méi)有“三種可能性”，也沒(méi)有“機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存”的可能，戰(zhàn)場(chǎng)上的軍人只有一種可能性：要么生，要么死。選擇正確者生，錯(cuò)者亡。掉腦袋的事哪能容人胡思亂想。

“莫道書(shū)生空議論，頭顱至處血斑斑”，我很欣賞這兩句詩(shī)。流血了就知道真理。生死之地有真理。在面臨生死的時(shí)候，人就不空議論了。

學(xué)界現(xiàn)在空談風(fēng)盛，說(shuō)大話。簡(jiǎn)單的事，他給你講得玄而又玄，什么國(guó)際政治要“站得高一點(diǎn)”，要“超越主權(quán)”。那是科索沃的導(dǎo)彈沒(méi)有打到他家。如果他女兒是邵云環(huán)，他就不“超越”了。“超越”這個(gè)東西，一見(jiàn)血，就不靈了。現(xiàn)在有的國(guó)際政治課還一定要以“數(shù)學(xué)模型”顯水平，瞎忽悠。兵不厭詐，數(shù)學(xué)怎么能解決政治學(xué)中“詐”，即“披著羊皮的狼”的問(wèn)題。求真當(dāng)然重要，證偽則更難，而在國(guó)際政治學(xué)中面臨最多的恐怕是證偽問(wèn)題。

這次索馬里海盜的事檢驗(yàn)了我們的學(xué)界。應(yīng)該讓那些空論大師們都隨軍艦去亞丁灣，讓他們用其云里霧里的理論跟索馬里海盜說(shuō)說(shuō)，如果海盜們真聽(tīng)他們的，能立地成佛，能把我們的商船放回來(lái)，我就把我寫(xiě)的書(shū)《論中國(guó)海權(quán)》扔下，轉(zhuǎn)讀他們的書(shū)。而事實(shí)告訴我們，這些海盜只認(rèn)中國(guó)軍艦和中國(guó)海軍，只要海軍而并非這些空論大師們上去，他們才會(huì)逃之夭夭。

你看印尼事件，為什么把華人弄成那樣？咱是遵紀(jì)守法，老老實(shí)實(shí)賺錢。可當(dāng)你錢賺得勢(shì)不可擋時(shí)，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題就成了政治問(wèn)題。中國(guó)人極聰明，特別會(huì)賺錢。但是當(dāng)別人錢賺不過(guò)你中國(guó)人時(shí)，輸家就會(huì)動(dòng)粗。面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，你說(shuō)“機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存”，還說(shuō)“有三種可能性”，這與什么也沒(méi)說(shuō)是一樣的，是什么問(wèn)題也解決不了的。

再看猶太人，上個(gè)紀(jì)元初，猶太人在小亞細(xì)亞被屠城后就滿世界跑，結(jié)果把猶太人跑聰明了，極其聰明。但小聰明并沒(méi)有保住民族的命運(yùn)。猶太人是在哪里學(xué)到的關(guān)于國(guó)家的真理？在納粹的焚尸爐里。猶太人在焚尸爐里理解了“國(guó)家”這個(gè)簡(jiǎn)單的概念。從納粹集中營(yíng)焚尸爐邊跑出來(lái)的猶太人建立自己的國(guó)家，這就是以色列。以色列為什么那么能打？睚眥必報(bào)，因?yàn)樗麄儚姆偈瑺t里知道了世事的冷酷。

二、未來(lái)亞洲地緣政治版圖決不能出現(xiàn)歐洲式破碎

猶太人明白只有建立強(qiáng)大的以色列國(guó)，才能保證自己的利益不受他人侵犯，中國(guó)同樣如此，但我們的問(wèn)題要復(fù)雜得多。

1948年，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)；同時(shí)期的印度1947年獨(dú)立，次年就分裂。尼赫魯真是個(gè)書(shū)呆子，人家說(shuō)分裂他就同意分裂，還說(shuō)印度搞好了，巴基斯坦自然就會(huì)回來(lái)。1948年，李宗仁也主張以長(zhǎng)江分治中國(guó)，但后來(lái)他在回憶錄里對(duì)此反思說(shuō)“但在今天回顧那時(shí)的情況，我不禁不寒而栗了”，懺悔說(shuō)，如果當(dāng)時(shí)中國(guó)劃江而治“這種事情真的發(fā)生了，在我們敬愛(ài)的祖國(guó)的未來(lái)歷史上，我會(huì)成為什么樣的罪人呢？”

中國(guó)文化講究“一”，一個(gè)中心為“忠”，兩個(gè)中心為“患”。中國(guó)文化求合不求分，“貧”，非不富，分貝是也，財(cái)產(chǎn)一分家就貧了。貧，弱也。富，家有“一口田”，富，福也。求一，不求多。財(cái)分則貧，國(guó)分則弱。中國(guó)人凡事勸和不勸分，西方人則勸分不勸和。中國(guó)講統(tǒng)一，這與西方文化迥然不同。你看歐洲地圖，四分五裂，有矛盾，他們首先想到的辦法是分。“微積分”出自歐洲不是偶然的。歐洲的破碎性，使其沒(méi)有希望，有人說(shuō)，歐洲的法國(guó)、德國(guó)、意大利加起來(lái)很強(qiáng)大？但合力不是簡(jiǎn)單的相加。歐洲大陸的分裂使英國(guó)有機(jī)可乘：破碎地區(qū)好被人操縱和任人宰割。

歐洲有沒(méi)有統(tǒng)一的時(shí)候？有。公元800年時(shí)，法國(guó)統(tǒng)一歐洲，結(jié)果查理大帝的三個(gè)孫子于公元843年就把它一分為三，從此歐洲就沒(méi)有力量了。破碎的歐洲符合英美的利益。后來(lái)歐洲人對(duì)此追悔莫及。拿破侖、希特勒想整合歐洲，都失敗了。

印度是英國(guó)人拋在亞洲的“霧都孤兒”。如果歐洲破碎是表層的話，那么印度破碎則是深層的。英國(guó)要印度有大版圖，又不能使其有力量，那就使其有內(nèi)傷：保存了從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)的大部私人所有權(quán)。政府想修一條路，就得光買下或部分買下土地產(chǎn)權(quán)，這就得一大筆資金。印度的破碎性還表現(xiàn)在文化和上層建筑上。1962年，中印戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)議會(huì)在吵架，戰(zhàn)事完了，議會(huì)的爭(zhēng)吵還沒(méi)結(jié)束。印度核試驗(yàn)，當(dāng)時(shí)只有幾個(gè)人知道，不然，此事交到議會(huì)肯定又是胎死腹中。議會(huì)民主使印度的前途很無(wú)望。富蘭克林·羅斯福對(duì)此看得明白，1943年11月8日，他在私下對(duì)斯大林說(shuō)：“議會(huì)制政體對(duì)印度是不適合的，最好的解決辦法是在印度創(chuàng)立某種類似蘇維埃的制度，從下面開(kāi)始，而不是從上面開(kāi)始，也許這個(gè)就是蘇維埃制度。”

抗戰(zhàn)后在推進(jìn)中國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程中有兩個(gè)人起了非常大的作用，南邊蔣介石不聽(tīng)美國(guó)的，北邊毛澤東不聽(tīng)蘇聯(lián)的。對(duì)美國(guó)最有利的亞洲版圖是中國(guó)南北分裂。如果那樣，美國(guó)便會(huì)象操縱歐洲那樣操縱亞洲。果真如此，我到廣州來(lái)，還得辦“簽證”。那樣的話，中國(guó)也就完了，亞洲也就完了，這樣就會(huì)有無(wú)窮止的流血沖突。地理破碎是地區(qū)沖突頻發(fā)的重要原因。李宗仁后來(lái)也看明白了，他說(shuō)：“如果美國(guó)人全力支持我，使我得以沿長(zhǎng)江和毛澤東劃分中國(guó)，中國(guó)就會(huì)陷入象今天的朝鮮、德國(guó)、老撾和越南同樣悲慘的局面了。南部政府靠美國(guó)生存，而北部政府也只能仰蘇聯(lián)鼻息，除各樹(shù)一幟，互相殘殺外，者都無(wú)法求得真正之獨(dú)立。又因中國(guó)是六億人的大國(guó)，這樣一來(lái)，她就會(huì)陷于比前面提到過(guò)的三個(gè)小國(guó)家更為深重的痛苦之中，而民族所受的創(chuàng)傷則恐怕幾代人也無(wú)法治好了。”

四大文明古國(guó)，現(xiàn)在大版圖獨(dú)立自主的國(guó)家僅存的只有中國(guó)。埃及與印度那是英國(guó)人根據(jù)自己的戰(zhàn)略需要為其保留下來(lái)的。若不是英國(guó)，在這兩個(gè)國(guó)家的土地上還不知會(huì)分出多少小國(guó)。這些衰落的古國(guó)，都有一個(gè)共同的規(guī)律，就是衰落先從最破碎性的地方開(kāi)始，比如在四大文明古國(guó)中最先衰落的是兩河流域的巴比倫。中國(guó)文明持續(xù)5000多年，大一統(tǒng)始終是其“主旋律”，以至歐洲人從馬可波羅到黑格爾，都極其欣賞中國(guó)與中華文明，羨慕中國(guó)居于亞洲主體板塊地位的大一統(tǒng)版圖。

未來(lái)亞洲地緣政治版圖最怕的是出現(xiàn)歐洲式即對(duì)稱性破碎。1979年越南兼并中南半島的企圖沒(méi)有得逞，不然的話，亞洲就會(huì)出現(xiàn)歐洲式對(duì)稱型破碎。這對(duì)全體亞洲人民而言，不啻一場(chǎng)災(zāi)難。兩次世界大戰(zhàn)都起源于破碎的歐洲，而中國(guó)主體板塊地位的弱化則導(dǎo)致太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，都是這個(gè)觀點(diǎn)的有力說(shuō)明。

1949年中國(guó)統(tǒng)一保證了中國(guó)在亞洲的主體地理板塊，并使亞洲大陸避免了歐洲式的對(duì)稱性破碎，這是亞洲千年和平的保證，這也是中國(guó)人民和亞洲人民對(duì)世界和平的貢獻(xiàn)。

三、當(dāng)代中國(guó)軍人要有“兩個(gè)大局”的意識(shí)和戰(zhàn)略眼光

處于新時(shí)期、新階段的中國(guó)崛起而言，不能邁過(guò)的門坎首先就是臺(tái)灣問(wèn)題。

由于種種歷史原因，我們過(guò)去不得已錯(cuò)已過(guò)了幾次解決臺(tái)灣問(wèn)題的機(jī)會(huì)。鄧小平上臺(tái)后提出八十年代的“三大任務(wù)”：第一是反霸、第二是解決臺(tái)灣問(wèn)題，第三才是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)，下一步臺(tái)灣問(wèn)題就擺在面前。

在改革開(kāi)放過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是其首要問(wèn)題，但祖國(guó)大陸對(duì)臺(tái)灣的重視從未有過(guò)絲毫松懈。說(shuō)到這里，有必要澄清，在臺(tái)灣問(wèn)題，我不主張?jiān)谡降奈恼轮杏谩芭_(tái)灣人民”的概念，而應(yīng)該用“臺(tái)灣同胞”的概念。因?yàn)椤叭嗣瘛笔且粋€(gè)國(guó)家國(guó)民主體的概念，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民不可能有兩個(gè)主體。我們對(duì)臺(tái)灣同胞，套用雷鋒同志的話就是，“要象春天般的溫暖”，但對(duì)臺(tái)獨(dú)分子和支持臺(tái)獨(dú)分子的海外勢(shì)力，就“要像秋風(fēng)掃落葉一樣”無(wú)情。

支持臺(tái)獨(dú)的海外力量主要是日本右翼。作為1972年中日建交的基礎(chǔ)性文件《中日聯(lián)合聲明》中，日本對(duì)中國(guó)“臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分”原則的表態(tài)是“日本國(guó)充分理解和尊重中國(guó)政府的這一立場(chǎng)”，而在1982年中美“八一七公報(bào)”中，美國(guó)的表態(tài)則是“美利堅(jiān)合眾國(guó)承認(rèn)中華人民共和國(guó)政府是中國(guó)的唯一合法政府，并承認(rèn)中國(guó)的立場(chǎng)，即只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是中國(guó)的一部分”。可見(jiàn)，在臺(tái)灣問(wèn)題是日本是主要矛盾的主要方面。日本右翼對(duì)中國(guó)臺(tái)灣一直是有企圖的，總是在做小動(dòng)作，支持臺(tái)獨(dú)勢(shì)力，臺(tái)獨(dú)問(wèn)題根子在日本右翼的支持。必須明白，日本之于臺(tái)灣，是雅爾塔體系問(wèn)題，而美國(guó)之于臺(tái)灣，則是冷戰(zhàn)體系問(wèn)題。在前者，日本是亞太大國(guó)的制約對(duì)象，前者矛盾比后者更為深刻。臺(tái)灣是在雅爾塔體系中回歸中國(guó)的。

主權(quán)問(wèn)題始終是與槍桿子聯(lián)系在一起的。因此，我說(shuō)，對(duì)臺(tái)灣的“懷揉”，在“柔”字旁要加個(gè)提手：抱擁臺(tái)灣同胞，揉碎臺(tái)獨(dú)分子和他們背后的海外勢(shì)力。

當(dāng)代中國(guó)軍人要有“兩個(gè)大局”的意識(shí)和全球戰(zhàn)略眼光。今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)已走向并融入世界，中國(guó)文化正在大步走向世界，中國(guó)軍人也應(yīng)該走出去。閨女嫁出去了受欺負(fù)，大多是娘家不行。海外華人華僑的“娘家”就是中國(guó)，中國(guó)要成為世界全體華人信心的支撐點(diǎn)。國(guó)家有事，當(dāng)年的蘇聯(lián)軍人和現(xiàn)在的美國(guó)軍人先展開(kāi)世界地圖，從世界政治的變動(dòng)分析國(guó)家政治，我想我們中國(guó)軍人也會(huì)有這么一天。

1956年毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中說(shuō)：“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)，在過(guò)去一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧。”半個(gè)世紀(jì)后的今天，這種情況已有所改變。2008年世界范圍發(fā)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在擺脫這場(chǎng)危機(jī)的過(guò)程中，中國(guó)起到了中流砥柱的作用，并對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇做出了積極的貢獻(xiàn)。中國(guó)已經(jīng)用自己的實(shí)際行動(dòng)證明，中國(guó)是有能力參與世界治理的，未來(lái)的世界治理應(yīng)該有東方的“和諧”色彩，黑格爾曾談到中國(guó)的國(guó)運(yùn)，他說(shuō)，“假如我們從上述各國(guó)的國(guó)運(yùn)來(lái)比較它們，那末，只有黃河、長(zhǎng)江流過(guò)的那個(gè)中華帝國(guó)是世界上惟一持久的國(guó)家。”。我想黑格爾的話是有道理的，若將新中國(guó)六十年的發(fā)展速度與歐美國(guó)家比較來(lái)看，盡管道曲折，中國(guó)的前途是很光明的。

（文章來(lái)源：《中國(guó)國(guó)防報(bào)》2009年10月27日第9版。）

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