印度共產黨（毛主義）刊物《人民前進》2007年第12期（12月份）刊登了題為《兩條道路》的文章——印度統治階級掠奪人民的道路與印共（毛）所指引的解放道路。
該文通過介紹丹達卡蘭亞特區兩條不同經濟社會發展道路的對比，批判了印度大買辦、大資產階級所謂開發落后地區的掠奪與破壞的實質，從而印證了印共（毛）所代表的革命道路的正確性。
丹達卡蘭亞特區位于安得拉邦、恰蒂斯加爾邦、馬哈拉斯特拉邦和奧里薩邦的交界處。在該地區毛主義者的影響力很大，并通過長期的斗爭領導當地人民建立了地方政權。
該地區蘊藏著大量的礦產與森林資源。印度買辦資產階級為了幫助帝國主義掠奪該地的資源，打著經濟開發的名義，修筑公路、鐵路等基礎設施。這種表面性的建設工程，實質上是對當地原住民的掠奪。原住民是當地的原始部落居民，長期以種植業和森林采集業為生。而印度買辦資產階級為了搞開發征用了當地農民大量的土地，并污染了寶貴的水土資源，破壞了生態平衡。而統治階級的工程資源開發項目并未給當地人民帶來更多利益，反而使原住民賴以為生的傳統生產方式不能為繼。而統治階級卻不提供給他們新的生存方法。
原住民沒有坐以待斃，他們在毛主義者帶領下，表現出了英勇的革命精神，摧垮了當地的統治體系，建立了新政權。在毛主義者帶領下，原住民獲得了農業技術培訓和良種，修建了灌溉系統，并建立了農業互助組，從而使當地人民告別了刀耕火種式的生產方式。與此同時毛主義者還組織當地人民學習科學文化知識。
最后文章以這樣的語氣結尾：我們“是走強盜惡棍們掠奪人民的發展道路，還是走為原住民利益服務的道路；是走為帝國主義的利益掠奪國家資源的道路，還是走為人民的利益爭取正義的道路？”這是兩條代表不同階級利益的道路：你站在哪一邊呢？
菲共稱法西斯主義教士沒資格領導“道德革命”
菲共指出，正是這個英滕甘及其信徒國家安全顧問貢札爾斯一起策劃了反共研討會。在菲律賓軍方和警方主要官員參加的這個反共研討會上，他們提出要把合法群眾運動及其積極分子看作是“地下新人民軍”，從而使對他們的逮捕、拷打、暗殺正當化。英滕甘和貢札爾斯為反動軍警的種種暴行提供了意識形態的辯護。
菲共說，正是在他們的創意和祝福下，成千上萬的群眾運動的積極分子遭到了迫害，他們盡然還有臉自稱“道德”。羅密歐·英滕甘和貢札爾斯都自稱社會民主主義者，實際上他們就是和佛朗哥一樣的法西斯主義者。只要讀讀貢札爾斯領導的所謂菲律賓民主社會主義黨的黨綱，上面寫滿了什么民主、公正、人權、和諧，再與他及其黨徒的所做所為相對照，就會發現他們是多么的虛偽和道德敗壞。
菲共最后說，由法西斯主義教士領導的“道德革命”只能是阿羅約政權道德破產的代名詞。
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