冷對寒流襲 此花開自鮮

——紀念革命詩人陳光育逝世一周年

孫瑞林

四川成都有一位革命詩人，他叫陳光育。他是一名解放前參加革命的老知識分子、老干部、老黨員。作為詩人，雖然他的名氣不是很大，頭上也沒有什么可以炫耀的光環，但他一生中所寫的數千首詩詞，特別是近30年來所寫的詩詞，具有很強的感染力和戰斗性，如他在《詠梅》詩中的“懸崖著雪俏，驛外頂風堅。冷對寒流襲，此花開自鮮”詩句，就是他的人格和他詩風的最好寫照?？梢院敛豢鋸埖卣f，他的許多詩篇都像那頂風傲雪、冷對寒流、永不凋謝的梅花，值得人們去欣賞，去品評，去感悟。這些作品藝術的展示了詩人的無產階級世界觀和人生觀，紀錄了他對共產主義美好理想的憧憬和無產階級革命崇高事業的解讀。我在與他的交往中，在閱讀他的作品中，對他的人品和作品是由衷地敬佩。

可惜的是，我的這位詩人朋友，已經離開這個世界。今年5月30日，是他逝世一周年紀念日。作為他的朋友和同志，我想以此文來緬懷他，紀念他，學習他。

（一）

我認識陳光育同志是我在中流雜志社工作期間，他既是我們的熱心讀者，又是我們的多產作者。他經常給我們投稿，而他的詩稿，又是那么尖銳、潑辣、深刻、不同凡響，所以，當時雖然我們還未曾謀面，但其詩文已經在我的記憶里留下深刻印象，同時，共同的理想和追求也把我們之間的關系拉近了。

陳光育同志對我們雜志的支持是真誠的，也經常給予鼓勵。他賦詩云：“亂云飛渡急，喇叭鼓吹忙。憾日心真壯，卷旗風亦狂?！龥_’其無意，百破又何妨？不見《中流》上，重輝砥柱光?！保ā蹲x中流》）“糊涂人笑我，我笑孰糊涂？過慮開顏少，非望使眼枯。幸猶存老馬，豈便絕龍雛？尚有《中流》讀，此心知不孤?！保ā蹲x中流》）。

2001年7月，《中流》因反對資本家入黨和不宣傳“三個代表”而被當局?？?。陳光育同志聽說后就給我打來電話詢問情況，隨后忿然賦詩云：“《中流》砥柱冰封殺，注目江湖何處行？”（《何處行》）

后來，我到環球視野工作，他一如既往地給我們投稿，還動員幾位四川的詩友，如劉權和、馬樂庸、鐘宗暢、吳潔瓊等，給我們提供大量詩稿，并且做到“長流水不斷線”，一直到他去世。

多年來，從成都發來的陳光育同志的那一篇篇如梅花，如烈火，如匕首般充滿革命激情的詩篇，對我和我們這些從事新聞工作的同志來說，都是一種既有形又無形的鞭策、鼓舞和支持，他們的詩作也給我們的宣傳陣地增添了許多光彩。

我和陳光育同志雖然在思想上政治上是推心置腹的朋友，但因居住兩地，見面的機會很少，不能經常接觸，所以，對他的個人生活和具體經歷都知之甚少。在我們的交往中他很少談及，似乎也不大愿意談及。他曾對朋友說，他不愛談家事、家人、家境，但他最愛和朋友談及的是國家興亡、民族命運、革命前途和群眾生活。最讓他記在心里掛在嘴邊的是那些呻吟在社會底層的窮苦群眾。

2006年末，陳光育同志出了一本詩集，書名《報春詩詞選》，也給我寄來一本。在這本詩集里，我才知道他的簡要經歷：

“1925年7月出生，四川省安縣人，共產黨員。1950年畢業于華西協和大學經濟系，1948年4月參加革命，四川西華大學離休干部?，F為中華詩詞學會及成都詩詞楹聯學會會員，并被成都詩詞楹聯學會特聘為詩聯學術研究員。部分作品被批準入《現代詩詞館》收藏……?！?/p>

陳光育去世后，我從他兒子陳曉山那里也聽到陳光育同志的一些情況：“我母親是2006年去世的。母親與父親都是1948年參加革命的地下黨員，都是一個大學（華西大學）畢業的。母親是1948年入黨，父親是1948年入團、1949年入黨?！?/p>

就在他去世前5個月的2010年元旦，他還給我寄來賀年片；就在他去世前的兩個月的2010年3月29日，他的好友劉權和同志還給我來信說：“光育要我代他向你問好。他已年滿84歲，去年也住了幾次院，身體差了，但精神狀態頗佳。”我知道，他近幾年身體狀況一直不大好，但我沒想到會這樣快地走了。他去世10天后，劉權和同志給我打來電話傳來這個噩耗。權和同志對我說，他也是剛剛聽陳光育同志的女兒打電話說的。陳光育的女兒對他說，她們是根據父親的遺愿，處理完后事再告訴父親的朋友們。

2010年7月16日，陳曉山給我打來電話告訴我：“父親去世前囑咐我們：‘一不要開追悼會，不搞遺體告別；二不設靈堂，不要擾鄰?！R終前，還對我們說：‘一個也不準掉眼淚。生與死是正?，F象，要有正確的生死觀?！瘒诟牢覀儯骸煤米鋈?，要清清白白做人?！蔽衣牶蟪了剂季?。

仿佛他的詩句又響在我的耳邊：

他對自己說：“深慚對烈士，色變抗無能。豈有堪驕處，黨員名不稱?！保ā稇M愧》） “精神寄共產，晚歲更多情。宣誓忠于黨，何能愧此生？”（《精神何寄?》）

他對朋友說：“泯盡陰陽界，仍期斗鬼神”（《讀權和“悼宗暢同志詩、聯”》）；“一生到死無遺憾，始是乾坤夠格人”（《無題》）

他對老伴說：“死去誠知萬事空，心憂大事旗褪紅。金猴如奮千鈞棒，祭告墳前有老公?！保ā冻镣吹磕罡锩鼞鹩押突茧y伴侶楊郁芹同志》）

他對子女說：“兒孫莫為吏，有技不如人；長使精神健，悲歡共庶民?！保ā睹銉簩O》）“此心此氣此精神，莫負身逢社會新，陳氏兒孫須謹記，丟官丟命不丟人?！薄按阮仾q在慈訓存，要做為公好子孫。對黨忠誠誓共產，斧鐮高舉慰親魂”。（《花甲示兒女》）

這就是他的世界觀和人生觀，這就是他的生死觀?？v觀我的這位朋友一生，雖然沒有劉胡蘭那樣“生的偉大，死的光榮”的壯烈，也沒有李清照筆下項羽那般“生當為人杰，死亦為鬼雄”的氣魄，但他生有信念，坦坦蕩蕩；死無遺憾，坦坦然然。他無愧于共產黨員這個光榮稱號。他遵循加入共產黨時的誓言，把自己的一生獻給了他孜孜以求的壯麗的革命事業。他是一個忠誠于無產階級的勇敢戰士，一個堅定的馬克思主義者，一個把寫詩作為斗爭武器的革命詩人！

陳光育同志參加革命62年，入黨61年，盡管其中有23年蒙冤的坎坷之路，而他始終沒有背叛自己入黨時的誓言。他既經受住了炮彈的考驗，也經受住了“糖彈”和“苦彈”的考驗。他是忠貞不二，鐵骨錚錚的一條漢子！

毛主席說，“你們要關心國家大事”，他做到了。毛主席說，“要將革命進行到底”，他也做到了。

2006年他給逝世的戰友鐘宗暢提的挽聯是：“赤膽付中華，郁勃含恨歸地府。紅心誓共產，浩然有氣動天庭?！睓M批：“任重道遠，死非其時”。

這個挽聯用在陳光育同志自己身上，也是完全合適的。我國革命依然“任重道遠”，而他卻“死非其時”。真可謂“出師未捷身先死，常使英雄淚滿巾”！

聯想當前，7000多萬共產黨員中還有多少人能像他那樣無愧于共產黨員的光榮稱號？還有多少人能像他那樣為人民服務而不是為人民幣服務？還有多少人能像他那樣在資本主義復辟的大潮中仍然忠貞不二地堅守著共產主義這個神圣的思想陣地？對這些問答題，每一個還戴著共產黨員帽子的人，都應該認真地想一想，問一問，答一答。

（二）

為什么寫詩，怎樣寫詩，寫什么樣的詩，反映著每個詩人是個什么樣的人，有著什么樣的追求，是什么樣的世界觀和為什么人服務這個宗旨性和方向性的大問題。

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》一文中指出：“在現在世界上，一切文化或文學藝術都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術的藝術，超階級的藝術，和政治并行或互相獨立的藝術，實際上是不存在的。無產階級的文學藝術是無產階級整個革命事業的一部分，如同列寧所說，是整個革命機器中的‘齒輪和螺絲釘’”。

當下寫詩的人不少，可以說是“盛況空前”，然而真正夠得上無產階級革命詩人的卻相見不多，寥寥無幾。為什么？因為當下詩壇的景象，與當下其它政治、文化景象一樣，伴隨經濟基礎和社會制度的改變，早已不是毛澤東時代那種為工農兵服務的奮發向上的清風正氣，而是拜倒在封資修麾下的烏煙瘴氣。例如，有人鼓吹“告別革命”，于是詩壇上的揶揄革命、丑化革命、污蔑革命的詩作就漫天飛舞了，他們從批判、否定文化大革命開始，一路批判、否定下去——四清運動、三面紅旗、反右斗爭、十年論戰、反修防修、一化三改、三面紅旗、人民公社、大寨大慶、三反五反、肅反鎮反、抗美援越、抗美援朝、解放戰爭、抗日戰爭、辛亥革命……，總之凡是帶“革命”兩個字或與“革命”沾邊的都在他們批判、否定之列。有人鼓吹“淡化政治”，于是無產階級政治就在一片喊打聲中被封資修的政治所扼殺和取代。有人鼓吹“躲避崇高”，于是以丑為美、低級下流、不堪入目的所謂“先鋒派”、“下半身派”、“垃圾派”，以及“口水詩”、“廢話詩”、“屎詩”、“尿詩”、“屁詩”、“性詩”等等所謂的“創新”、“改革”，就堂而皇之地登上詩壇的大雅之堂，并且呼風喚雨、旌旗招展。除了這些反對革命的反動詩、為帝國主義和修正主義歌功頌德的“歌德”詩、俗不可耐不堪入目的垃圾詩之外，還有某些附庸風雅的高官們的“官詩”；還有某些號稱這個“家”那個“家”且酸味十足、遠離工農的“臭老九”們，以及某些掠奪公有財產、一夜暴富的資本家們，他們吃飽喝足了撐得沒事干，玩玩文字積木玩出來的“閑詩”等等，也都是一個不小的方面軍呢！至于那些描寫祖國大好河山，描寫人世間真善美的詩作，當不在此列。

當下詩壇，似乎越荒謬、越反動、越低級、越鄙俗、越骯臟、越荒誕、越無恥，就越吃香，就越有市場，就越像寵物般被修正主義和資產階級的老爺們所寵愛。這或許就是“楚王好細腰宮中多餓死，吳王好劍術國人多傷疤”的緣故吧。

誠然，當下詩壇上也并不是完全漆黑一片，詩壇還有光明，特別是還有一大批像陳光育同志那樣的堅持馬克思主義革命文藝路線的革命詩人和革命詩作，如已故的臧克家、魏巍、李爾重等老前輩的詩作，還有仍在筆耕不輟的賀敬之、馬賓、李成瑞、韓西亞等從戰爭年代走過來的老一代革命家的詩作，還有那些新涌現的工農兵詩人和他們所反映民間疾苦的詩作。這些無產階級文藝色彩鮮明的革命詩作，雖然還在閃閃發光，雖然具有無限的生命力，但是，這些革命的詩作已被排擠出“主流”詩刊等“主流”媒體。這說明，我國的詩壇并不平靜，也是兩軍對壘、涇渭分明！

沒有毒草就顯不出香花，沒有黑暗就顯不出光明，沒有假惡丑就顯不出真善美。在這樣的政治文化背景之下，再來看陳光育同志的詩詞，可能體會就更深刻一些。

陳光育沒有與詩壇上這些低俗或反動的潮流為伍，他非常鄙視他們。在他的《學詩指針》一文里，他以毛澤東和古今中外詩壇大家的名言來回答了他與這些低俗或反動詩人的不同，明確地提出了為什么寫詩和怎樣寫詩這個“指針”性質的問題：

毛澤東：“詩言志”?！坝写酥?，乃有此詩”?！皩懺娋鸵獙懗鲎约旱男貞押颓椴伲@樣才能引起讀者的共鳴，才能使人振奮”?！八抉R遷對《詩經》評價很高，說詩三百篇皆古圣賢發憤之所為作也。大部分是風詩，是老百姓的民歌，老百姓也是圣賢?！l憤之所為作’心里沒有氣，他寫詩？”

陸游：“憤怒出詩人”。

白居易：“天意君須會 ，人間要好詩”。

魯迅：“一切作家都要有明確的是非，有熱烈的好惡?！?/p>

蘇軾：“有為而作”、“言必中當時之過”，“庶幾有補于國”。

裴斐：“古今成名的詩人，不管浪漫主義的也好 ，現實主義的也好，大都對自己所處社會的現實并不缺乏清醒的認識?！?/p>

別林斯基：“任何偉大詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進了社會和歷史的土壤里，因為他們是社會、時代、人類的器官和代表?！?

郭沫若：“讀一人的詩，非知其人不可”，“人之不成，詩于何有？”

陳光育在《報春詩詞選》前言里又做了具體闡述。他說：“人心不一，各如其面；人之所處階級地位不同，愛憎自亦不同。此固古今皆然。”

他說：“詩為心聲，能不嬌揉做作，而總示人以本色者，真詩人也。屈原以來，突出的代表如陶潛、李白和蘇軾等皆是，不僅詩品高，人品更高；屈原愛國，雖九死其猶未悔；陶潛純真干凈，淡泊名利，不趨附司馬氏和劉宋政權，雖瓶無儲蓄，亦不為五斗米折腰；李白坎坷一生，雖求濟蒼生不得，做不了官，亦終不肯‘摧眉折腰事權貴’”。

他說：“余生于解放前，對舊社會深惡痛絕；及冠，立志革命，從此，便一往無前，雖歷經坎坷而始終無悔?！?/p>

他說：我寫詩“但求我手寫我口，我口述我心，不欺世媚俗而已。”“革命終身豈白費？徒多怨氣學吟詩。非名非利非挨整，只恐紅旗變綠旗?！?/p>

他說：“專門吟風弄月的詩，我一首不寫。無原則的歌功頌德，我更不作。不僅不作，看也不看。要寫，寫點不負時代的東西。哪怕差勁，無文采，總有點意思?！?

陳光育的詩詞絕沒無病呻吟之作。用他的話說是“一生當蠢牛，每有杞人憂”。（《離休》）他在《能吟“陽春白雪”莫譏“下里巴人”》一詩中批評有些詩人是：“深居象牙之塔，高唱‘陽春’之調；傲視‘下里巴人’，不聞民間呼叫?！?/p>

陳光育同志這樣想，這樣說，也是這樣做的。我讀過他眾多的詩詞作品，無不反映他對革命的忠誠，對領袖的崇拜，對人民的熱愛，以及對帝國主義、修正主義和剝削制度的深惡痛絕。為盡到一個共產黨員的責任，他以手中之筆為武器，發出“心之聲”。他的每一首詩都“有明確的是非，有熱烈的好惡”，他絕“不欺世媚俗”；他堅持活到老，學習到老，革命到老，戰斗到老，只要他還有口氣，他就為革命而吶喊、而嘯叫，而鼓呼！

（三）

當今中國，最能反映一個詩人的階級屬性，當屬對毛澤東和毛澤東思想的態度了。在資本主義復辟的“大潮”中，必然出現非毛化和反毛化的思潮，因為毛澤東和毛澤東思想代表了人類社會發展的正確方向，代表了馬克思主義在我們黨和國家的指導思想，代表了我國社會主義的進步制度，代表了我國無產階級專政，代表了各族人民的根本利益，代表了真正共產黨的領導，所以，修正主義、走資派和無產階級的叛徒們，如果不搞非毛和反毛化，他們就邁不過背叛社會主義、復辟資本主義這道門檻。

陳光育同志是個鐵桿的擁毛派。在他的詩詞中，一個突出的亮點就是他對偉大領袖毛主席的無限熱愛和對毛澤東思想的赤膽忠心。我在編輯他發來的詩稿中，每每為他對毛主席的深厚感情而感動。

他歌頌毛主席和毛澤東思想的詩篇很多，僅在《報春詩詞選》這本書中，就收入幾十首，其中《緬懷毛澤東》這首詩，充分表達了他對毛澤東的深切懷念、熱愛和崇拜。詩中寫道：

東方紅日沒，留暖尚防寒。延水冰波凈，韶山霜葉丹。

無親成大款，有嗣未高官?？谠诒L在，千秋任品彈。

在他幾千首詩詞作品中，他唯獨把這一首列為他的代表作品。從中可以看出，毛澤東和毛澤東思想在他心目中獨一無二的位置。

值得一提的是，陳光育歌頌毛澤東的詩大多是在毛澤東去世后創作的作品，他把歌頌毛澤東與中國的現實斗爭結合起來，從中可見他對領袖和革命事業的純心、癡心和忠心。例如：

歷覽古今青史中，天生只一毛澤東。成功失敗皆須學，莫做神州大蠢蟲。

（《提倡學習毛澤東》）

難忘舊國壓三山，豕突狼奔任往還。紅日東升天下白，帶將希望到人間。

一掃害蟲天宇清，私修狠斗費經營。而今泉下思何事？可是江山色不更？

（《毛澤東逝世七周年七絕兩首》）

革命無私念，長懷捧日忱。榮名何在意，恩怨豈移心？

亮節輝中外，宏文爍古今。茫茫天宇內，浩氣凜然森。

（《重讀黃克誠論毛澤東文》）

秧歌舞出太陽紅，振臂歡呼毛澤東。八百萬兵齊解甲，五千年垢全掃空。

恢恢天宇無腥氣，落落人群正世風。如此神州誰不喜，豈容腐毒返寰中。

（《緬懷毛澤東》）

牛鬼蛇神最怕誰?斗私徹底毛潤之。五千年史英雄數，后繼無人能不悲？

（《無私誰繼?》）

日出東方噴薄紅，勞民向往毛澤東。巍巍浩氣參天地，卓卓功勛壓岱嵩。

秉德無私光宇宙，立言如響震鴻蒙。晚年心血防修盡，更有何人唱《大風》。

（《讀“大風歌”懷毛澤東》外兩首）

井岡山險誓重臨，革命精神領袖尋。寓目官場不安枕，牽情共產總勞心。

工農今貶長城毀，信念全拋腐毒侵。曾幾何時北鄰解，血淋教訓切膚深。

（《毛澤東重上井岡山》）

召爭先富久，依舊主人窮。只顧官多賺，誰憐旗退紅？

輸誠獻紙虎，祝虐出爬蟲，觸目真尷尬，因無毛澤東。

（《何能不想毛澤東？》）

這些詩句，都是他發自內心的呼喚，可見其對毛主席的感情至深。

（四）

對毛主席是真熱愛還是假熱愛，對毛澤東思想是真高舉還是假高舉，擺在人們面前的一個試金石，就是如何對待毛主席所親自發動的無產階級文化大革命和毛主席無產階級專政下繼續革命理論的態度。那些死心塌地的走資派和叛徒就不屑一論了，而許許多多本不是走資派，也不是叛徒的那些糊涂的人們，也主要表現在對文革問題上犯糊涂。君不見，某些在文革群眾運動中被“觸及靈魂”、吃點苦頭的領導干部和某些知識分子們，至今對文革還是那樣的忿忿然，簡直與文革不共戴天。每每聽到某些人盯住文革的“問題”不放，津津樂道地談論毛主席的所謂“三分錯誤”，筆者真為他們的“一葉障目”而感到惋惜。

陳光育同志在反右傾中挨過批，在文革中坐過牢，如果忿忿然，他最有資格，但他沒有這樣做。他的可貴之處，是他能夠正確對待文革，正確對待領袖，正確對待群眾運動。他不怨天，不尤人，不以怨報怨。他做到了“雖歷經坎坷而始終無悔”。

在陳光育同志的生涯中，有一段長達23年蒙冤和委屈的坎坷人生。

他說：“因我曾填《江城子》詞反對赫魯曉夫，‘反右傾’時，中共西昌地委宣傳部長曾以此為‘鋼鞭’批斗我說：你‘反黨’不僅在中共反，還反到蘇聯去了’”。“今晚（1979年10月19日）阮忠和張友仁代表黨委向我宣布：你是人民內部矛盾；解除勞動，暫時到圖書館工作”。（《報春詩集》）

在他的《長壽歌》一文中，再次簡短而平淡地介紹了他因“右傾”錯誤而被“整”了23年的經歷：

“‘逝者如斯乎，不舍晝夜！’拖到1980年4月24日，中共涼山州委宣傳部終于發出《涼宣政（1980）31號文件關于對陳光育同志(右傾)問題的復查改正通知”》，又到了1981年10月9日中共德昌縣委落實政策辦公室終于發出《德委落（81）字第34號》文，作出《對陳光育同志在‘文化革命’中受到的各種不應有的審查批斗的復查意見》宣布：‘陳光育同志在文化革命中受到的各種不應有的審查、批斗，甚至抓進監獄，都是在林彪……反革命極左路線影響下造成的，都應全部予以否定，強加的一切誣陷不實之詞，都應全盤推倒，宣布恢復名譽’。至此，成都農機學院在清查‘四人幫’運動中審查我的所謂‘德昌問題’就全部審查清楚，陳光育終于又成了正常的人，一個正常的共產黨員。從1959年10月(反右傾)開始，到1981年10月中共德昌縣委落實政策辦公室復查‘文化革命’中的問題結束，宣布平反恢復名譽，其間經歷整整23年。正如白居易贈劉禹錫詩中所說?！暾厶唷?！……故賦《長壽歌》一首以志慨?！胨刂袩o歉意，年終反顧潔行藏。平生不作害人事，常覺心安壽定長’。2000年12月于四川工業學院。”

從上述他的自我介紹和他一生的表現，特別是從他在改革開放以來的表現，不難看出，陳光育的遭遇的確是屬于真正的冤假錯案。他不是右派，而是真正的無產階級革命左派。李銳、謝韜、茅于軾、辛子陵那些人才是貨真價實的真正的資產階級反革命右派。

人非草木，孰能無情。作為一個有血有肉，有思想感情的人，面對23年的冤情，陳光育多少也是有一點怨氣的，但很短暫。

陳光育說：“我反右傾后被扣上右傾帽子。此后運功，要整什么分子，我就成了什么分子，這挨整又連累妻兒的處境，從59年秋到81年春，才解脫出來。好在我是樂天派，除名譽、經濟、政治待遇受損外，精神還未垮下去。所以瀟瀟灑灑，活到現在。” (《九三年冬》)

他在詩中也有所流露：

行吟出俗網，既醒又何愁。誤國君無分，丟官慶自由。（《屈原》）

嚴分敵我友，打鬼莫傷人。十載酸辛事，今猶記憶新。（《文革教訓》）

無功告馬列，有“罪”卻如毛。革命今生了，何時死便燒。（《宣布“解除勞動”》）

個人委屈寬心對，已較田豐勝一籌。（《有感于袁紹殺田豐》）。

毛主席《和柳亞子先生》的七律詩中有“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量”的佳句。陳光育同志沒有陷進“牢騷太盛”的感情漩渦，而是隨著國內外政治形勢的劇烈變化，對自己那段飽受委屈的經歷，已經被黨和國家安危存亡的大事所覆蓋。一旦由小視野“放眼量”到大視野，他就站得高，看得遠了：

水火烘爐內，沉浮激浪中。羞為鼻尖利，誓與大旗紅。（《再答權和》）

不爭意氣不爭強，共產黨員高格揚。心里只裝天下事，毛研偉業慎商量。（《贈君門兄》）

在那些改革“精英”的眼里，下放勞動，五七干校，那是“蹲牛棚”，那是“摧殘人才”，至于“蹲監獄”那就更不得了，而在陳光育眼里，則是截然不同的另一種心態：

久處芝蘭溫室中，誰知天下有英雄。鋤頭上手千般好，如是風流大不同。（《下放禮州勞動》）

牢里哪堪歡笑，憂愁也費工夫。豈非讀了望天書，未會其中是處？

二十年來革命，而今又應如何？昂揚斗志不須扶，雜念私心速去！

（《牢中有感》）

 翁翁八十更多憂，斯世雞蟲斗不休。英杰何時能抖擻，好扶清氣凈神州。（《八十有問》）

此處可見陳光育同志所具有的一個共產黨員的胸懷和追求。

（五）

在大是大非問題上的愛憎分明階級立場，是陳光育同志人品和作品的又一亮點。

1963年，周恩來總理給雷鋒的題詞寫道：“向雷鋒同志學習：憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產主義風格，奮不顧身的無產階級斗志”。周總理所倡導的立場、精神、風格、斗志，在陳光育同志詩詞里都有很好的體現。

他在《報春詩詞選》“前言”里說：“人心不一 ，各如其面；人之所處階級地位不同，愛憎自亦不同。此固古今皆然?！?/p>

陳光育同志的愛憎分明，表現在他愛黨、愛國、愛領袖、愛戰友、愛勞動人民、愛社會主義、愛一切美好事物。這是一種階級的大愛，人間的大愛，而且愛的深沉，愛的久遠。請看：

細數工農子，幾人成富翁？科文尚憔悴，娼毒已興隆。（《即事》）

窮邊欠溫飽，廠礦下崗多。老板夸榮寵 ，勞模又富哥（《趨同》）

聽說偏鄉苦，糧完啥也無。縣窮官卻富，太上可知乎？（《聽貧困縣學生一席談》）

拋棄雙刀鑄富翁，傷心忍見下崗工。可憐更況墻頭草，無骨隨風西復東。（《感世》）

妓女二千萬，嫖男應更多。深淵積血淚，領導知恥么?（《神州何日吼如獅》）

改革苦勞民，傍款精英不愛貧。童妓童工流浪漢，沉淵深廣幾時春?（《“改革”可憐》）

九千萬尚苦饑寒，春意何時始有干？此類貧民誰代表？樂憂與共多少官？（《預迎“七•一”84周年有懷》）

他相信工農，主張斗爭：

七千萬黨員，未必盡奴顏！頂住和平變，高歌除內奸。

性命攸關事，工農有主張。金猴十三億，白骨敢猖狂！

（《“精英”西山發難》）

也無必要怕天傾，更信地球難倒行。莫以工農文化矮．支撐共產是長城。

而今星火雖未濃，一待油澆燃必兇。風起青萍莫嫌小，終為資本敲喪鐘。

（《有感》）

渾渾噩噩豈無人，志士一生都是春。老驥丹心紅勝火，滿腔熱血付勞民。

當年征戰縛蒼龍，敢上刀山斗狗熊。位退何曾不憂國？大呼防變老英雄。

（《感謝老一輩無產階級革命家》）

耄耋揮毫上戟天，黨心到死亦殷然。只為主義無私念，血染江山豈允顛。

 （《有感于眾多老革命上書》）

對于剝削制度和剝削階級，對于欺壓百姓、侵吞民脂民膏的貪官污吏和腐敗變質分子，陳光育同志均是恨之入骨，并且對他們進行無情地鞭笞和斗爭。請看：

當年叱咤走疆場，誓死跟隨紅太陽，不負男兒軀七尺，無私無畏志昂揚。

而今熱血冷于腔，面對金錢俯首降。革命人生句號畫，丟盔棄甲向烏江。

（《有感新自由主義與腐敗分子的墮落》）

機心已耍盡，福祿無可方，妻子須先富，孫兒要姓“洋”。（《權貴》）

盡道而今一片新，官紳款鼠更精神?？蓱z腰折身嫌矮，總覺洋爺才是人。

（《攀比》）

官風一腐失民心，坐使紅旗褪色深。不懼膿瘡終必潰，豈容霉菌入膚侵？

酩酊醉態隨時發，魚水情誼何處尋？隔壁忽然傾大廈，魂驚已覺氣森森。

（《官風》）

此類詩作還有《反貪》、《先富》、《公仆》、《新官倉鼠》、《報載：鼠耗年逾千億》、《讀杜甫“惡竹應須斬萬竿”》、《答泰浦、先昭諸友憤貪信》、《攪》、《撈》、《銹刀》、《遠望：景陽岡》、《讀賴海雄〈過秦淮河〉有感》、《陪酒、陪舞、陪淫一條龍服務》等作品，篇篇都是愛憎分明的戰斗檄文。

（六）

美帝國主義是全世界人民的共同敵人，它的本性沒有改變，也不會改變，至今還在不斷發動侵略戰爭。但是，當下的修正主義和走資派們卻認賊為父，與狼共舞，完全印證了毛主席當年給修正主義總結的兩大特征：對內復辟資本主義，對外投降帝國主義。陳光育在這個問題上是心明眼亮的。他的作品對美帝國主義發動的朝鮮戰爭、越南戰爭，以及近幾年發動的對南聯盟、阿富汗、伊拉克的侵略戰爭，以及某些人的投降政策都有揭露與批判。

他認為，只要帝國主義存在，世界就沒有和平：

弱肉強須吃，誰憐此不平？公然敢掙扎，屠殺豈容情！

生靈何在意，機艦任縱橫！可有安寧處，不聞槍炮聲？

（《世界和平杯》四首）

他揭露美國借9-11事件挑起的“反恐戰爭”和修正主義對帝國主義戰爭政策的屈從。他寫到：

美廈崩摧萬國憂，霸王一怒血須流。猶聞滿口“文明”捍，尚有誰家在后頭？

人權何在誰自由？幾個“英雄”未縮頭？放眼天涯太平處，描眉媚美最風流。（《塔利班被炸垮矣，后繼者誰？》）

恃武強凌弱，全球擺戰場。池魚命何蹇，能免不遭殃？（《霸禍》）

兩條惡狗一條狼，妄想全球做霸王。稍不稱心便狂咬，敢拼唯有幾頭羊。

注：狼，布什；兩條狗，布萊爾和沙龍。（《狼狗羊》）

他批判某些人高喊的與帝國主義的所謂“伙伴”關系：

諸多人世相，認識可真難！佛子豪紳傍，豺狼伙伴看。

“文明”歸布什，馬屁出高官。莫怨不公道，無辜肉好餐。

（《從布什看世界》）

高僧尚坐禪，魔鬼已開棺?；锇檎嫱?，收成稱大觀。

伊拉克“解放”，山姆叔彈冠。俱要與時進，下回誰又完？

（《美英撇開聯合國悍然出兵伊略伊拉克》）

他批評我國外交政策缺鈣：

凡人如缺鈣，遇冷便筋抽。無力雙刀舉，焉能更上樓？

唯知經咒念，日夜想西游。莫怪風前倒，天生軟骨頭。（《缺鈣》）

轟動全球事，人人有是非。奴才講奴話，霸逞霸王威。（《表態》）

抓塊遮羞布，摧眉媚虎狼?！坝⑿邸眹樒颇?，何惜去當倀。（《霸禍》）

他為我國放棄對帝國主義的斗爭而扼腕：

神州放大假，美日結新盟。游樂傾城出，煙塵環海生。

發瘋夸一體，攻擊已先聲。國宴干杯后，還須睜眼睛。

（《日美加速軍事一體化》）

霸王恃武竭猙獰，滅國屠城濫用兵。東郭先生睡醒未，無辜多少已犧牲？（《霸王、東郭先生》與工農二首）

他歌頌各國人民的反帝斗爭，為反帝斗爭叫好：

從來強食弱，今見鵲欺鳩。天網恢恢在，猖狂莫到頭。（《“9·11”事件》）

烏龜多縮頸，斗士始昂頭。如要和平到，須摧布什流。（《美英撇開聯合國悍然出兵伊略伊拉克》）

國際歌聲響入云，誓將世界不平焚?！缎浴分嘎饭まr起，豈怕寰球狗吠。

（《霸王、東郭先生與工農二首》）

他支持朝鮮人民的反美斗爭：

年年都是梅報春，去歲朝鮮斗美人。撕核封條驚世界，霸王對此可傷神。（《報春》）

這一首首反帝詩篇，既是射向帝國主義和修正主義胸膛的一顆顆子彈，也浸透著一個老共產黨員和革命詩人的戰斗情懷！

（七）

毛主席當年說過：“我們現在思想戰線上的一個重要任務，就是要開展對于修正主義的批判?！痹陉惞庥脑娮髦?，特別是在他逝世前的幾年的詩作中，他對修正主義和走資派們復辟倒退的丑行進行了無情地揭露和批判。

批修詩篇：

天堂失去恨長存，深種恩仇到子孫。階級斗爭神怕說，紅燒牛肉但狂吞。

忘宗買辦齊西向，發福高人多智昏。新自由銷新主義，要翻天地變乾坤。

（《警惕新自由主義》）

金口常開震國人，拋開階級用情真。勞工老板五矛盾，代表全民黨已新。

（《全民代表》）

真開眼界世翻新，“階級消亡”驚出神！資本家今已入黨，可還吸血吃工人？（《馬克思魂驚神州》）

不必灰心：看斧鐮旗，空際仍飄。自蘇東解體，黑云滾滾；蛟鰲攪海，濁浪滔滔。布什彈冠，小泉雀躍，舉世財團氣焰高。投機者，樹倒猢猻散，另扮妖嬈。兒曹受寵堪嬌。向美帝、摧眉兼折腰。又扶資傍款，萬分得意；拉幫結派，無比風騷。烈士魂歸，神游故土，驚嘆河山色易雕！無須急，看乾坤浩氣，暖透明朝。

（《沁園春——步竹蒼潘大師原韻“感時”》）

大逆唯共產，深拂眾神情。馬列行看滅，勞資界已平。

為公成笑料，先富始光榮?；锇殡S緣是，今還有啥爭？

群魔殺機露，畢竟已圖窮。一自天堂失，誰無怨毒充。

和諧能解恨，信念不相同。階級分明在，西來有惡風。（《“精英”的“良心”》）

核心理論說“三和”，試比光頭不較多。價值觀同善意獻，百年息戰慰妖魔。

（《讀鄭必堅“中國共產黨在21世紀的走向”雜感》）

批私有化詩篇：

放眼天涯吸血鬼，翩躚狂舞任嚎歌。河山蹂躪民涂炭，恒產多時造孽多。

神州植樹已成林，鐵骨錚錚擲地金。MBO全拿走，工人階級是何心？

祖宗忘盡傾西化，犬調雞聲豈正音？

（《續宗暢兄“聆聽新自由主義‘私產論’”有感》（《“精英”的“良心”》）

噩噩渾渾三十年，“精英”得勝已“攻堅”。層層“菩薩”誰清白，“改革”何神未賺錢?（《看“改革”》）

宵小良心死，無“堅”不欲摧。勞工飯碗砸，靚女嫁衣裁。共產名雖在，投降門己開。但須公破盡，還少賣身財？（《“攻堅”宵小》）

“佛爺”翻案日無暉，牛鬼蛇神“改革”歸。造反金猴地底壓，謀私小丑天上飛。

三妖咒語忘羞念，八洞金仙叛黨肥。拋棄雙刀瘋復辟，傾心“接軌”褪紅衣。

（《三十年改革有感》）

讀罷王文無盡憂，最憂還是天上頭。烏云泛白遮明月，牛肉燒香誘濁流。

已醉諸仙賊船上，厚顏蒼昊寶刀丟。都緣深患《愛資病》，地獄門開死亦修。

（《讀王山“陰謀與動向”》

批鄭必堅、李銳、謝韜、《炎黃春秋》等：

鄭必堅文真出群，感恩戴德獻殷勤。百年一遇荒唐夢，欲吃殘羹乞美分。

改統易轍全球化，出水巨龍無敢爭。自有霸王來統一，“和平崛起”搞“雙贏”。（《讀鄭必堅“中國共產黨在21世紀的走向”雜感》）

叛黨降書亮出臺，《炎黃》上客笑顏開。“精英”本是一丘貉，壞種終歸萬惡虺！

褪盡紅妝手舉刀，左挑馬列右挑毛。賣身文契《炎黃》發，反黨“英雄”叫謝韜。

崇高理想早丟拋，為虎當悵反共囂。一自私心塞七竅，有誰蹦鬧無利撈？

（《讀謝韜文再感》）

時髦丑類入時深，批“左”喧囂到如今。信念早隨私化變，幾人骨里有私心？（《讀武兵“李銳先生又一番奇談怪論”》）

他警示人們不要對修正主義抱有幻想：

“魏巍建議對30年改革進行一次反思，以使我們全黨上下‘頭腦更加清醒’。用心良苦”：

誰是官紳“大傻瓜”，愿清頭腦共驅邪？千人斷指吸民血，真會反思能剎車？

和平演變有人營，志士仁人正斗爭。解放全球宏偉業，點無波折豈能行？

（《贈君門兄》）

環顧周邊虎耽視，忍聞倉里鼠頑殘。地球豈會逆行轉，縱起狂瀾要遠看。

（《預迎“七•一”84周年有懷》）

陳光育同志以馬克思主義的高遠視野，揭露與批判了中國赫魯曉夫們的種種罪行，讀來無不感同身受，怒火燃燒！

（八）

魯迅說：“我的確時時解剖別人，然而更多的是毫無情面地解剖自己?！保ā秾懺凇磯灐岛竺妗罚╆惞庥揪途哂恤斞傅倪@種品德。他手里的“解剖刀”不只是對著別人，也時常對著他自己，努力使自己的世界觀和自己的作品能夠與無產階級革命的根本利益相一致，成為一名合格的無產階級文藝尖兵。

他在《贈君門兄》的詩中說：人之覺悟豈容易，我也糊涂直到今。多少反毛“真勇士”，幾非“私怨蒙了心”？

2006年12月，他在評價自己的詩作時說：“綜觀75歲前詩，囿于客觀環境及本身學力，頗涉個人恩怨，如蓬雀之在藩籬，其視也短，除略可窺見個人歷史、親朋友誼之外，但求對世人及后生無害，足矣！”

他還在《75歲前詩小結》詩中寫道：

七五前詩頗雜非，個人恩怨祟依稀。王侯伯子誰無錯？為雀為鵬各自飛。

他對自己的詩自謙的說：“所短者，直率任性，并愛諷詠。由于非詩詞專業出身，功底淺，涉世亦不深 ，常難洞察世事；故嘯叫雖有，難免偏頗！且當寫者，或有未寫；不值費唇者，或又鼓呼太多；總而言之，‘不合時宜’。細審拙作，噪叫有余，而含蓄不足；俚俗質木，一無文采；……或偶然合律，或大體合律，或根本不合律，雜揉并存，何得云‘詩’？雖未必于世有補，如能不污人清眼、流毒人間，并不貽害后生，則幸甚矣?！保ā秷蟠涸娫~選》前言））

他說：“至于詩藝，無疑我還是一個門外漢，……對詩的規律，雖也力求鉆研，但終因‘詩藝無窮’，難窺其奧！故只好隨興為之，似合律而未必合律，打油而已?！保ā秷蟠涸娫~》“上篇后記”）

他在給朋友的信中說：“談到我，又該等而次之了。自己衡量，最多最高列入中品，已是極大榮幸了。這是我實事求是之言，對你們三位，我望塵莫及，這決非過譽。對我，亦并非妄自菲薄，只是評如其分而已。這是大家共鑒，非我一人作如是觀也！”（《報春詩詞選》代序）

其實，作為一名學問豐厚扎實、并對黨、對革命事業懷有深厚感情的老共產黨員和老知識分子，他在創作上努力堅持與探索毛主席所倡導的“政治和藝術的統一，內容和形式的統一，革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式的統一?！保ā对谘影参乃囎剷系闹v話》）他的詩作在政治性與藝術性結合上，有許多令人稱道的閃光點。

特別是在堅持毛主席文藝路線上，他是毫不客氣的。他提出：“1949年在共產黨的領導下，推翻了舊社會，建立了新中國，社會已經歷了一個翻天覆地的質的大變化，作為觀念形態的文藝評論，是否也應該有一個相應的新的變化，運用新的詩評標準，使能體現我們這個新的社會的時代色彩？而不應仍然一依古人矮子看戲，人云亦云？甚至將古人的糟粕或謬誤當成‘精華’或‘至論’來向世人推銷？我看是大可注意的?！彼磳υ娫~創作不問政治而只重視詞句“綺麗”和藝術“滋味”的所謂純藝術傾向，他贊美李白等“感時憂國”的佳作（《從李白登黃鶴樓不題詩說起》）。

在創作的方向上他提倡要緊密現實社會實際：“既創作嚴謹，鉆研刻苦；又以負責態度寫民問疾苦，揭露鼠竊狼貪。這對鞭策貪官改行，鼓舞人民前進，會起到難以估量的作用?！薄鞍籽┨旎▔?，思埋下里春。匡時無一字，慚愧作詩人！”（《報春詩詞選》代序）

在學術上他提倡：“對于詩，我想不必有什么框框，也不必有什么顧慮。想怎么寫，就怎么寫；想用什么體，就用什么體。”（《報春詩詞選》代序）

在斗爭性上，對時下用“和諧”、“和睦”代替階級斗爭的強大攻勢下，他信奉并堅守毛澤東的“斗爭哲學”，不畏權勢，不怕打擊。他賦詩云：憨癡君莫笑，黑白永分明。（《熊貓節獻詩》）。

恩格斯從“美學和歷史的觀點”曾責備歌德，“嫌他由于對當代一切偉大的歷史浪潮所產生的庸人的恐懼心理而犧牲了自己有時從心底出現的較正確的美感。”(《馬克思恩格斯全集》第4卷，第257頁)在陳光育同志身上不僅沒有歌德那種對革命浪潮的“庸人的恐懼心理”，而且是勇敢地“嘯叫”與“鼓呼”！

列寧勸說過高爾基擺脫神經失常到病態的舊知識分子的包圍，“到農村或外地的工廠(或前線)，去觀察人們怎樣以新的方式建設生活”，認為“在那里，單靠普通的觀察就很容易分辯出舊事物的腐朽和新事物的萌芽?！?《列寧選集》第4卷，第60—61頁)陳光育同志，早就沖出“舊知識分子的包圍”，長期生活在工農兵之中，思想感情上已經與工農兵融為一體，與他們同呼吸、共命運了。

毛主席說：“亭子間的人弄出來的東西有時不大好吃，山頂上的人弄出來的東西有時不大好看?！?《毛澤東論文藝》(增訂本)，人民文學出版社1992 年版，第11頁)陳光育同志的詩，就是從“山頂上的人弄出來”，雖然修正主義和資產階級不大喜歡看，但合乎人民大眾的口味，好吃。

毛主席說：“聽說有些文學家十分不喜歡馬克思主義這個東西，……說學了馬克思主義，小說不好寫，大概是因為馬克思主義跟他們的舊思想有抵觸，所以寫不出東西來?！?《毛澤東新聞工作文選》，新華出版社1983年版，第187頁)

陳光育同志與毛主席批評的那些人不同，他恰恰是在馬克思主義的陽光下，在人民群眾的土壤里，他才得以成為一個多產的革命詩人。

列寧指出：“對于社會主義無產階級，寫作事業不能是個人或集團的賺錢工具，而且根本不能是與無產階級總的事業無關的個人事業”（《列寧選集》第1 卷第663頁）陳光育同志頂著“為人民幣服務”的時代潮流，不做“賺錢工具”，硬是堅持沒有“幣”字的宗旨，為工農兵而創作，為工農兵所利用。

在結束這篇紀念文章的時候，筆者堅信：

陳光育同志的革命精神和他一生心血凝聚的革命詩篇必會千古流芳！

（寫于2011年5月）

（東方紅網）

怒斥謝韜反毛反共罪行

（詩十三首）

陳光育

讀謝韜文

                   一

    難甘寂寞同路人，心向歐洲要效顰。

    戈布（l）高抬封圣哲，列毛（2）瘋貶背宗親。

    最優制度誰評選？濫臭光頭（3）豈是神？

    階級斗爭仍激烈，謝韜狂跳吠狺狺。

                   二

    叛黨降書亮出臺，《炎黃》上客（4）笑顏開。

    “精英”本是一丘貉，壞種終歸萬惡虺！

    不共戴天仇未解，深埋私怨頭猛抬。

    崇高信念何曾有，“國寶”（5）原來是禍胎。

    注：1、戈布——戈爾巴喬夫和布什；

        2、列毛——列寧和毛澤東；

        3、光頭——赫魯曉夫之流；

        4、謝與高尚全和李銳之類“精英”一同參加《炎黃》新春聯誼會；

        5、謝為離休老同志，“國寶”也；

        6，謝文載《炎黃》2007年2月號頭篇。

讀謝韜文再感（七絕10首）

何曾己掃饕蚊盡？溫度適宜能再生。

白骨藏身妖霧里，“與時俱進”早成精。

褪盡紅妝手舉刀，左挑馬列右挑毛。

賣身文契《炎黃》發，反黨“英雄”叫謝韜。

三十年來不學毛，神州騙子叫囂高。

霸王牽線“精英”捧，代表“名流”添謝韜。

天府喂豬膘易高，已肥“國寶”欲風騷。

不甘孤寂狂騰躍，蹦進“精英”聚一槽。

鬼怪爭囂競反毛，衣冠楚楚味腥臊。

群夸土豆燒牛肉，要誘蒼生進濁濤。

崇高理想早丟拋，為虎當悵反共囂。

一自私心塞七竅，有誰蹦鬧無利撈？

畫皮剝去看謝韜，穢格驚人如此糟！

信念亦曾宣誓表，歐元一誘便降逃！

盆地周邊未設防，謝韜一蹦出川疆。

囂張氣焰神州震，欲圣名都睡尚長。

可嘆諸仙不學毛，恬然爭舉殺公刀。

聲聲經咒猶勤念，共產誰還記得牢？

垃圾撈來豈少蛆？土生騙子猛吹噓。

毛書勤讀睜開眼，免弄糊涂作蠢驢。

（注：謝文載《炎黃春秋》2007年第2期）

玩火卒子命如何？

         過河卒子舉星條，桀犬生來要吠堯。

階級仇深己附骨，美元油厚堪作橋。

祖宗信念忘干凈，黨性良心齊動搖。

可笑蚍蜉撼大樹，終將玩火自焚燒！

（東方紅網）

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