上古天真論三

帝曰：有其年已老，而有子者，何也？　　

岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。　　

解釋：黃帝又詢問道：有些人已經(jīng)跨入老齡期，卻還能排卵排精現(xiàn)象，這是什么道理呢？岐伯回答說：這是他的天賦生命力超過一般人，氣血經(jīng)脈一直保持通暢的狀態(tài)，而且腎臟中表達(dá)個(gè)體的自我肌體的能量信息還在工作。這種情況雖然可以形成排精排卵現(xiàn)象，不過男性超過六十四歲，女性超過四十九歲，那么男女先天意識(shí)中的吸收能量信息能力都下降枯竭了，意思是說精子卵子在先天意識(shí)控制下出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)能力下降，生殖能力下降。　　

引申：這段文字必須要承上啟下，前呼后應(yīng)的來看。前面岐伯用普通人狀態(tài)回答了黃帝問題。黃帝又提出了超過一般性常規(guī)的現(xiàn)象問題，岐伯不會(huì)重復(fù)前面答案來回答黃帝問題。所以岐伯闡述了新的觀點(diǎn)：男性六十四歲過后在性生活中還能射精，女性四十九歲過后還能來月經(jīng)排卵，這是說明他們身體底子很好。但是年齡限制了精子和卵子的活力。就如同我們現(xiàn)在生活現(xiàn)實(shí)一樣，到了一定年齡階段懷孕幾率大大減少，甚至出現(xiàn)不孕癥狀。要么老夫少妻，要么少婦處男可能生育后代，象一些老齡夫婦身體再好也不如二三十歲時(shí)候吸收功能好，也是很難生育的。因此，這里“有子”是女子有月經(jīng)，男子有射精現(xiàn)象，并非是統(tǒng)指生育子女。上段岐伯回答黃帝時(shí)：“女子二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。男子二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。”“故有子”和“故能有子”是有區(qū)別的。前者是月經(jīng)排卵，后者是陰陽合（性生活）能夠生育子嗣。這足以看出上古智者對(duì)人體研究是很深入的。精子卵子活力不但來至于性器官狀態(tài)的良好，而且來至于各個(gè)其它器官吸收外界能量信息能力。　　

帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？　　

岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。　　

解釋：黃帝又問：那遵循自然規(guī)律懂得養(yǎng)生之術(shù)的人都是一百多歲，可以通過性生活生育后代嗎？岐伯回答說：那遵循自然規(guī)律懂得養(yǎng)生之術(shù)的人可以抵御衰老而保持身體功能和身體形態(tài)的完整，年齡雖然大了點(diǎn)，但還是可以生育后代的。　　

引申：這段文字中，我特意將能有子乎？和能生子也。用現(xiàn)代語言來表達(dá)，就是為了區(qū)別字義，將前后連貫起來。這樣闡述是為了分類現(xiàn)實(shí)中的不同的情況。同時(shí)，也希望給讀者傳遞一個(gè)信息，不用落后的眼光去看待古人，特別是上古智者，他們對(duì)世界的認(rèn)知不一定不如現(xiàn)代人，恰恰他們的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)代人。寫出來和做出來層次是不一樣的。后世的人知道通過“性生活”可以生育后代，但不懂必須有天癸水運(yùn)化才能生殖，也不懂人類每個(gè)階段都是有身體內(nèi)氣血經(jīng)絡(luò)運(yùn)行來控制的，更不懂人類為什么會(huì)衰老。宇宙規(guī)律信息決定人類生命力的期限。就如同現(xiàn)代科學(xué)家在基因蛋白鏈尋找長(zhǎng)壽基因信息。但這只是一種科學(xué)觀察而已。宇宙規(guī)律信息只是先天信息（意識(shí)）是億萬個(gè)細(xì)胞所自身所攜帶的。人生活在地球上形成一個(gè)特殊的群體，他的細(xì)胞先天信息具有群體的信息意識(shí)。這種意識(shí)通過種群繁殖得到繼承。人在人類社會(huì)又有區(qū)別與其它人特殊信息，于是形成人類個(gè)體的自我信息（后天意識(shí)）。自我信息就是人類個(gè)體為了適應(yīng)社會(huì)生存而形成一種特別的信息。自然界中烏龜和老虎的壽命不同，是群體為了適應(yīng)自然界法則形成區(qū)別其它動(dòng)物特殊的群體意識(shí)。烏龜在自然界中，吸收能量信息很少（吃的少）所以它的細(xì)胞代謝很緩慢。而老虎為了獲得能量信息補(bǔ)充，大量運(yùn)動(dòng)，吃的很多，它的細(xì)胞代謝速度就快，所以壽命短。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們用飼料去喂食牲畜，那牲畜信息和野生有著完全不同壽命。我們喂食牲畜激素飼料，雖然牲畜生長(zhǎng)的快，但牲畜壽命卻在縮短，所以飼養(yǎng)場(chǎng)的牲畜要盡快屠宰，否則牲畜很容易生病。于是飼養(yǎng)場(chǎng)不得不對(duì)牲畜進(jìn)行疾病預(yù)防或者打抗生素延緩牲畜生命。　　

于是就有以下的結(jié)論：宇宙規(guī)律意識(shí)決定地球生命不同的形態(tài)，群體意識(shí)決定人與動(dòng)物不同的形態(tài)，個(gè)體自我意識(shí)決定人與人之間不同的形態(tài)。這就是《道德經(jīng)》說的：人法地，地法天，天法道，道法自然。　　

黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生。　　

解釋：黃帝說：我聽說上古時(shí)代有稱為真人的人（我定義為擁有宇宙真理的人），他們能夠領(lǐng)悟宇宙運(yùn)化之玄機(jī)，掌握能量信息變化的規(guī)律，吸收和利用宇宙空間中能量信息，堅(jiān)守自我意識(shí)形態(tài)，形體和神識(shí)形成一個(gè)共體，所以他們生命力很長(zhǎng)如同天地一樣長(zhǎng)久，沒有終結(jié)的時(shí)候，這是由于他們掌握宇宙規(guī)律的真理，所以才能做到如此境界。　　

引申：真人：《淮南子》：真人者，性合于道，能登假于道，精神及于至真，是謂真人。意思是說：他們的天性為道所生，可以借助于道以登天，精氣和神識(shí)境界可以達(dá)到和真理非常切合程度，這就是真人。所以我將真人定義為擁有宇宙真理的人。那真人到底是怎么樣的一種人呢？真的能與天地一樣長(zhǎng)久嗎？這是真的嗎？　　

其實(shí)我們對(duì)生命的概念還停留在幼稚期。我們一直認(rèn)為肉體才是生命形式，一旦肉體湮滅了，生命就不存在了。而佛學(xué)，道學(xué)都是認(rèn)為肉體只是生命外在一個(gè)形式，一個(gè)生命的載體而已，而真正的生命在于內(nèi)在的思想，也可以說成本我的意識(shí)。古代人很重視死后的名聲。正如《道德經(jīng)》道可道，非常道；名可名，非常名。肉體的形成是出于道，立于名，肉體的湮滅是歸于道，留以名。人的肉體都是由一些和動(dòng)物相同的細(xì)胞組成但人有思想（個(gè)體信息）故可以稱為動(dòng)物中“人”，人的肉體湮滅，但名字（思想，如毛澤東思想）留在人群中。　　

佛學(xué)言：無我無相。沒有社會(huì)中我的外形，就脫離人法就進(jìn)入地法，沒有生物中我的外形，就脫離了地法，就進(jìn)入了天法。　　

佛學(xué)言：相由心生,無我無相,空由心生,無我無空。物質(zhì)是能量信息組成的。我看到物體外在的形態(tài)，是我們感知了它的內(nèi)在信息向外散發(fā)的緣故。宇宙不是空洞無物的，只是我們無法感知宇宙中信息，所以認(rèn)為是空洞的。故既不存在我之名，也不存在相之名，更不存在空之名。萬物都是一些能量和信息而已。道可以感知，但不是常人都可以感知全部規(guī)律。名可以被人為定性的，但不是常人可以知道定義原理的。

目前科學(xué)家利用粒子對(duì)撞機(jī)，觀察到宇宙中90%黑暗區(qū)域并不是什么都沒有的，而是存在能量場(chǎng)合訊息場(chǎng)。

無我無相，即人的思維完全脫離了肉體這個(gè)載體，擁有了宇宙原本信息。這種信息可以寄宿其它的物體中去，形成新的生命體。進(jìn)入另一個(gè)演化過程。

人類的肉體屬于地球，肉體失去地球能量信息支持也就無法存在。上古的智者告訴我們只有脫離肉體的強(qiáng)大靈魂才能升上太空，在太空自由翱翔。人的進(jìn)化最后階段就是靈魂的凈化。現(xiàn)在科學(xué)已經(jīng)給出答案。人的智慧可以被記錄下來，如同現(xiàn)在電腦信息下載和程序編程，更高級(jí)就是人體思維的復(fù)制。就如一些科學(xué)家做的：將電腦芯片根植人體大腦中。將來就是大腦信息根植于芯片中。但這些科學(xué)實(shí)驗(yàn)只是一種嘗試，只是讓人們驗(yàn)證到靈魂的存在和運(yùn)行方式。　　

肉體只是一個(gè)載體，是靈魂的存在物質(zhì)媒介。所謂六道輪回就是靈魂（個(gè)體信息主體成長(zhǎng)和壯大）積聚能量達(dá)到?jīng)_破地球環(huán)境的過程。靈魂要進(jìn)入另一個(gè)新的載體，就必須做到忘卻自我肉體存在，這樣才能和新的載體和諧共處。所以宗教里稱肉體為臭皮囊。修成正果，得道升天也是這個(gè)原理。肉體只是幫助我們學(xué)習(xí)知識(shí)，接受能量信息的工具。　　

在地球的維度空間里，人體的極限就是一二百年。而在另一個(gè)維度中，靈魂載體的壽命就是上千年或者上萬年，最終就是道學(xué)說的與天地共長(zhǎng)久。　　

獨(dú)立守神，肌肉若一，告訴我們真人身體和靈魂一樣，屬于能量體。是帶有本我意識(shí)的信息能量體！當(dāng)然這是最高形式，低一點(diǎn)形式就是一個(gè)由本我意識(shí)驅(qū)動(dòng)的統(tǒng)一的機(jī)械體生命體。機(jī)械體不一定是金屬，特指人為創(chuàng)造的一種載體。（如基因改變后身體、金屬構(gòu)件的身體，特殊材料身體，但關(guān)鍵一點(diǎn)載體能量來源廣度。就是生物能量源——行星能量源——恒星能量源——星系能量源——宇宙能量源的提升過程）　　

中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八遠(yuǎn)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。　　

解釋：中古的時(shí)候，有稱為至人的人。（我定義學(xué)習(xí)理解了宇宙真理的人）純粹信仰尊崇宇宙真理完全按照宇宙真理去做，中和能量信息達(dá)到一種平衡，調(diào)節(jié)吸收宇宙中能量信息變化，脫離塵世間生活，積聚能量信息培養(yǎng)本我意識(shí)，神識(shí)可以悠游宇宙空間里，他接受信息是廣闊的，他的視覺聽覺能力能夠達(dá)于八方，這樣能夠延長(zhǎng)他的壽命而且強(qiáng)壯了信息載體，這種人也可以歸類于真人一類。　　

引申：莊子：不離于真，謂之至人。意思說：不偏離于真理的人，可以稱為至人。至，達(dá)也。達(dá)，曉也。所以我將至人定義為理解宇宙真理的人。通過我對(duì)上一段文字的引申，讀者不會(huì)不理解什么是至人了。至人，可以引申古代修道之人。　　

看這段文字，可能會(huì)覺得象是說特異功能一樣。人類真的不借助科學(xué)手段就能擁有千里眼和順風(fēng)耳嗎？答案是能夠的。收音機(jī)工作原理，就是信息接收器，有信號(hào)發(fā)射源和信號(hào)接收器組成。人體大腦也是一種信息接收器。信息發(fā)射源在生活中太多了。每一個(gè)人都是信息發(fā)射源。　　

平時(shí)我們可以從家人回家上樓梯的聲音判斷家人已經(jīng)回家了。這是由于我們和家人時(shí)間長(zhǎng)了，他的信號(hào)源的頻率被我們熟知。我們可以從雜亂的信息中找到屬于家人的特定頻率。如果我們集中自己的心智，將這種頻率接收能力加強(qiáng)，我們可以在更廣的時(shí)空里找到家人的頻率，并能整理信息勾畫出信息影像。這是接收信息能力，還有一種分析信息能力，古代稱為先知。　　

能量信息有一個(gè)轉(zhuǎn)化規(guī)律。一種能量信息都會(huì)產(chǎn)生一系列共振現(xiàn)象，用于社會(huì)就是蝴蝶效應(yīng)，用于人體就是病變現(xiàn)象。社會(huì)和人體都屬于中性的。社會(huì)接收善念，擴(kuò)大善念，這個(gè)社會(huì)蝴蝶效應(yīng)是道德社會(huì)建立，就象我們國(guó)家六十年代一樣。反之現(xiàn)在社會(huì)接受惡念，擴(kuò)大惡念，這個(gè)社會(huì)蝴蝶效應(yīng)是魔鬼社會(huì)建立。人體接受正氣，擴(kuò)大正氣，那么人的身體越來越強(qiáng)壯康健；人體接受邪氣，擴(kuò)大邪氣，那么人的身體越來越變虛弱容易生病。中醫(yī)診斷治療就如同先知一樣，它是按照能量信息共振路線，感知能量信息走到具體什么位置，提前設(shè)置屏障，培養(yǎng)器官內(nèi)正氣與邪氣抗衡，阻斷邪氣共振現(xiàn)象的延伸。中醫(yī)學(xué)家稱之為“內(nèi)視”能力。色脈都是能量信息共振后，外在顯露，通過外露的信息就知道演化步驟。中醫(yī)是針對(duì)信息的，而西醫(yī)是運(yùn)用能量的。中醫(yī)在于調(diào)整，西醫(yī)在于摧毀。　　

預(yù)言家就是根據(jù)這種原理來預(yù)言的未來的。古代君王是社會(huì)信息輸入主題，所以信息比較單一，預(yù)言家正確率比較高。現(xiàn)在就不能預(yù)測(cè)某個(gè)人將來，只能預(yù)測(cè)整個(gè)社會(huì)未來。因?yàn)楝F(xiàn)在信息太多，共振是全方位，只能對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)言。　　

預(yù)言家變相就是兵家。古代稱好的軍事家能夠運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外。孫子曰：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。其實(shí)就是對(duì)能量信息共振過程了解。這里情報(bào)（信息）收集很重要。古人在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中往往會(huì)問祭司或者先知來預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果，也是同樣的道理。　　

如何擁有這種能力呢？淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八遠(yuǎn)之外。先要理解宇宙演化的規(guī)律、能量信息變化的途徑、環(huán)境中能量信息共振現(xiàn)象，再剝離和整理環(huán)境中雜亂信息，集中自己的心智，接收和分析環(huán)境的信息，擴(kuò)大自己接收信息頻率，確立信息主題，抽絲剝繭，就能看到結(jié)局。　　

其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。　　

解釋：其次有稱為圣人的人，他能夠適應(yīng)宇宙間的中和狀態(tài)之中，順從空間變化的規(guī)律，坦然接收社會(huì)世俗之間的風(fēng)俗習(xí)慣，沒有惱怒和忿恨的不良心理，行為并不會(huì)違背正常社會(huì)秩序，穿著打扮，舉止不會(huì)盲目跟從所謂社會(huì)時(shí)尚，在外不會(huì)因?yàn)樗^的事業(yè)成功而過度勞傷自己的身體，內(nèi)心不會(huì)因?yàn)檫^多的欲望成為自己的心理負(fù)擔(dān)，一切以寧靜樂觀為生活追求，以自己領(lǐng)悟?yàn)橐簧删停@樣他的形體不會(huì)敗壞，精神不會(huì)渙散，也可以活過一百多歲，甚至以百計(jì)數(shù)的壽命。　　

引申：這段文字說的就是無為的狀態(tài)。《道德經(jīng)》第二十二章言：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。第六十三章：為無為，事無事，味無味。

為什么無為呢？因?yàn)橛钪媸沁\(yùn)動(dòng)的，是時(shí)刻變化、轉(zhuǎn)化的。想保持自我存在，就要符合宇宙規(guī)律。不進(jìn)入正反饋狀態(tài)，也不進(jìn)入負(fù)反饋狀態(tài)，而是進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定中和態(tài)。天道是損有余，補(bǔ)不足。人道是損不足，奉有余。

其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。　　

解釋：還有被稱為賢者的人，他依據(jù)自然規(guī)律，觀察太陽和月亮的運(yùn)動(dòng)軌跡，觀察定位天體運(yùn)行位置，適應(yīng)能量信息轉(zhuǎn)化過程，分清四季變化規(guī)律，可以追隨上古智者的思路，來理解宇宙演化真理，這樣也可以壽命延長(zhǎng)而擁有天賦人類有限的生命時(shí)間。　　

引申：這是一種順勢(shì)而為境界。是通過不斷社會(huì)實(shí)踐來追尋生命的本質(zhì)的過程。為什么這種人只能是賢者呢？因?yàn)樘剿鬟^程是會(huì)出現(xiàn)悖論的。如果出現(xiàn)悖論，離真實(shí)生命意義就越來越遠(yuǎn)了。就如同當(dāng)今社會(huì)不斷發(fā)展科技，卻破壞了人類生存環(huán)境。人類壽命雖然比食物匱乏的時(shí)候要長(zhǎng)，但還是不能達(dá)到一百多理論壽命，反而身患疾病去世了。　　

章篇小論：道德經(jīng)和八卦對(duì)宇宙成因闡述　　

道生一，一生二，二生三，三生萬物。人法地，地法天，天法道，道法自然。說的宇宙循環(huán)輪回的軌跡和規(guī)律。
    我們宇宙最初摸樣是什么？中國(guó)神話中關(guān)于盤古開天辟地的傳說，已經(jīng)闡述了很清楚了。我們最初的宇宙——無極，就是一個(gè)帶殼的混沌宇宙。當(dāng)然現(xiàn)代的膜宇宙理論也這樣認(rèn)為。我們宇宙是千萬個(gè)宇宙一個(gè)，是正處在能量聚集狀態(tài)下宇宙，因?yàn)橹挥心芰烤奂瘺]有信息出現(xiàn)，所以是混沌的。這個(gè)塌縮的宇宙空間不斷吸引其它與它性質(zhì)不同宇宙。終于有一天，一個(gè)正在散發(fā)能量信息物質(zhì)的宇宙和我們混沌宇宙發(fā)生相互“接觸”“融合”。在我們宇宙引力作用下，在另一個(gè)宇宙排斥力作用，我們宇宙轉(zhuǎn)變狀態(tài)，由凝聚進(jìn)入散發(fā)狀態(tài)。那個(gè)接觸點(diǎn)就是大爆炸的奇點(diǎn)。太極就如此產(chǎn)生了。這用科學(xué)理論來說，就是無維度發(fā)展為點(diǎn)維度即一維度的過程。接著宇宙能量信息在散發(fā)狀態(tài)，由點(diǎn)維度向直線維度即二維度變化。這就是弦理論的原理。在散發(fā)過程中，還是存在一些能量信息還在不斷塌縮和爆炸，就形成不斷顫動(dòng)的弦波。這種弦波創(chuàng)造了三維空間。產(chǎn)生三個(gè)空間：正反饋空間，即不斷散發(fā)能量信息的空間。負(fù)反饋空間，即不斷凝聚能量信息的空間，還有一個(gè)是介于兩者之間相對(duì)穩(wěn)定的正負(fù)反饋都存在的空間。由于凝聚和散發(fā)是一個(gè)輪回循環(huán)規(guī)律，所以這三個(gè)空間還引發(fā)三個(gè)空間，這樣在能量信息有足夠能力支持下，產(chǎn)生無數(shù)個(gè)維度空間！同時(shí)產(chǎn)生了無數(shù)能量信息產(chǎn)生的個(gè)體形態(tài)——萬物就如此產(chǎn)生了！　　

八卦云：無極生太極，太極化兩儀，兩儀化四象，四象化八卦，八卦生萬物。這是什么說法呢？　　

無極生太極講的是：我們的宇宙本是空洞無物的，如同一個(gè)雞蛋，稱為太始。另一個(gè)宇宙是太初。太初是充滿“有物質(zhì)”的宇宙。它隨時(shí)向周遍空間噴射“有物質(zhì)”。兩個(gè)宇宙接近時(shí)，太初的“有物質(zhì)”被太始所吸引。所有的散發(fā)出來的能量物質(zhì)都從這個(gè)奇點(diǎn)里沖進(jìn)我們宇宙。將其中能量物質(zhì)拋灑到我們宇宙空間。這樣無極就消失了。這時(shí)宇宙空間充滿了能量物質(zhì)，太極隨即產(chǎn)生。　　

太極化兩儀講的是：當(dāng)宇宙空間的能量物質(zhì)充斥每一個(gè)角落的時(shí)候，為了保持平衡，能量物質(zhì)以兩種相對(duì)的方式存在著。一為我們可以看見的宇宙星系，另為我們不可以看見但可以感知的暗物質(zhì)。兩儀生成了。　　

兩儀化四象講的是：宇宙星系和暗物質(zhì)為了保持平衡各自發(fā)展出相對(duì)的東西。星系發(fā)展出兩種不同的星系：恒星星系，黑洞星系。一個(gè)是發(fā)光可見的星系，一個(gè)是不發(fā)光的不可見星系。暗物質(zhì)發(fā)展出不同的物質(zhì)：一個(gè)是可以測(cè)得的能量粒子，一個(gè)是不可測(cè)得的能量力場(chǎng)。這就是四象的形成。　　

四象化八卦講的是：可見星系，不可見星系，粒子，能量力場(chǎng)為了保持平衡，各自發(fā)展出正反相對(duì)又平行的四維空間。這就是我們所說的八卦。　　

八卦生萬物講的是：我們的世界里的物質(zhì)都是由正反相對(duì)又平行的四維空間發(fā)展出來的。　　

可以看出《道德經(jīng)》從理法上闡述宇宙由來。《八卦》是從數(shù)象上闡述宇宙由來。所以八卦有時(shí)空概念，而道德經(jīng)是不會(huì)有的。因此現(xiàn)在中醫(yī)在實(shí)踐中說理經(jīng)常用到《道德經(jīng)》，實(shí)際診斷中往往會(huì)用到《易經(jīng)》，這是因?yàn)閮烧弑硎鲋攸c(diǎn)不同造成的。八卦說象，其實(shí)可以看出四象之后就沒有具體的象了。所以就有陰陽五行論來繼續(xù)說象了。上古智者邏輯是完整的，更是縝密的。五行說的是可見星系中“象”。就是我們所能看到的現(xiàn)實(shí)中的“象”。　　

（注：孔子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭。孔子說出真話。古代人知識(shí)都是來自于上古智者。中國(guó)人對(duì)上古時(shí)代科學(xué)根本還處于懵懂階段。老子曰：智慧出，有大偽。人類總是要想脫離大道的思維去創(chuàng)造什么新的理論，本來就是偽科學(xué)。那不是社會(huì)進(jìn)步，那是社會(huì)倒退！毛主席言：沒有正確立場(chǎng)，越有知識(shí)越反動(dòng)。偽科學(xué)創(chuàng)造的不是財(cái)富，而是人類災(zāi)難。用人類全部的精力去探索未知的世界，是把人類命運(yùn)放在一個(gè)不可知的狀態(tài)下，是對(duì)生命的褻瀆！）　　

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