----21世紀新弦學概論（2）
申之金
摘要：東方古代的經絡與西方現代的弦論走到一起，是21世紀基礎科學的一大奇跡。人體生理相似弦論研究的奇點，視界、黑洞，奇點處物理上引力如此巨大，數學上如龐加萊逆猜想的圈，類似血液、呼吸、消化、泌尿、生殖、神經等系統中的通道；視界聯系體表的皮膚、經絡；人體黑箱的生命力量類似黑洞。
關鍵詞：經絡弦學 反D-膜 量子曲率
我們在《從龐加萊猜想到黑洞戰爭》中說過，物質在普朗克尺度所有的粒子都統一，也能統一，從引力子←→膠子←→氧←→水←→經絡←→低碳無核污染能源，其內在聯系演進，是成熟科學從牛頓→法拉第→麥克斯韋→愛因斯坦→玻爾→費曼→彭羅斯→霍金→威滕→馬爾達西納→特霍夫特等一路堆壘走來，能證明的。東方古代的經絡與西方現代的弦論走到一起，是21世紀基礎科學的一大奇跡。但僅以目前祝總驤、張維波等著名經絡學家的實驗和認知來解讀東方古代的經絡，還存在三大難題：A，古人從何知曉現代化的經絡；B、有形通道齊全何須再造無形；C、經絡空隔臟腑信息何能翻轉，沒有完全說明。本文給予一些補充。
一、古人從何知曉現代化的經絡
中國人在人身上尋找經絡，就像西方人在大型強子對撞機上尋找希格斯粒子一樣的執著。不是人身上經絡沒有，也不是大型強子對撞機不能產生希格斯粒子。正如薩斯坎德所說，是要重新裝頭腦。因為如人們能理解宇宙暴漲與希格斯粒子質量起源的等價，也就能理解大型對撞機能尋到質量譜規律表中頂夸克t一欄一起的最重粒子，也就接近或探測到了額外維和上帝希格斯粒子一樣，人身上由于有通道功能的血液、呼吸、消化、泌尿、生殖、神經等系統的昭示，從古到今也引導人們把有生命力量的氣血，抽象為像有形的血脈一樣，稱為經脈或經絡。這種抽象本身也沒有什么大問題，但經絡抽象是一種無形，經絡敏感人與不敏感人區別也很大，所以從古到今證明經絡存在的實驗很多，但也有很多問題沒有說清楚。
薩斯坎德說：“任何能形變，長度大于粗細的物體就是弦”。經脈無疑也是一種“弦”，甚至血液、呼吸、消化、泌尿、生殖、神經等系統中的通道，也是一種“弦”。但薩斯坎德研究的“弦”不是如血脈這種常見的長大于粗細的東西，而是如抽象的核弦QCD弦和基本弦。這也與經絡的抽象類似；甚至我國經絡經驗的運用也許還可以說，樹立了一種理論與實驗、科學與技術互相依存、共同發展的弦學研發的互惠模式，并且還延續到今天，成為尚有大量問題等待人們去解決的一種多學科交叉的、充滿挑戰和活力的前沿研究。這也就是我們說的，人體生理相似弦論研究的奇點，視界、黑洞，奇點處物理上引力如此巨大，數學上如龐加萊逆猜想的圈，類似血液、呼吸、消化、泌尿、生殖、神經等系統中的通道；視界聯系體表的皮膚、經絡；人體黑箱的生命力量類似黑洞。
1、有人把我國傳統的中醫、經絡等說成是區別西方還原論的整體思維，這不錯，但不夠全面。整體丟掉了細節真是整體嗎？不，整體思維的這片天，有井下之蛙和井外之蛙兩重天的區別。整體思維說到底是一種弦學思維，從普朗克尺度開始到未來，它包括了從引力子←→膠子←→氧←→水←→經絡←→低碳無核污染能源的序列和堆壘，這類似井外看天。與之相比，把整體思維局限于a+(-a)=0類似的陰陽平衡、正負相消、有無相生的類似亞里斯多德的質料因，形式因，動力因，目的因的剖零科學和整體科學的分析，即使能構成一個完整的對立的序列，即使身在弦論，也只能是有目不識泰山。
1）例如有人說，弦論是在沒有新的實驗引導理論猜測的情況下，一些理論家已經采用數學上優美和必要的概念來引導他們發明的一種新的物理思想。但是由于沒有能力在實驗上檢驗弦論是否能夠成為量子場論的行得通的取代者，這使得其他物理學家失望。是這樣的嗎？其實證明核弦QCD弦的實驗很多；基本弦的實驗也不是沒有，而是全球只集中在少數人的手里，大多數的人和機構沒有那么多的錢和有能力的人去做。批評弦論派能做嗎？他們的理論方案能解決基本弦實踐類似的難題嗎？卡西米爾效應起源于量子真空，即真空中兩塊平行放置的無限大中性導體平板之間存在吸引力，這是卡西米爾在20世紀上半葉就已經提出，大家也知道它正確，但直到20世紀末實驗證明才得以完善。本身在形而上學考慮的不是弦論，而是批評弦論派，他們在井下能發現一幅整合的圖景嗎？能作出對這幅圖景的演化以及演化模式和方向的令人信服的說明嗎？支持弦學者是沒有他們那副哲學功底的。
2）龐加萊說，如果不借助于智力體系的設想，無聲的事件將永遠不會變成經驗事實；沒有理解，就不可能有感覺的顯現會變成科學的經驗。因此，一個科學理論，必定涉及到除了經驗事實以外的，基本的或構成的假設或公設。經驗事實可以指引語言變化的選擇，它們能夠決定性地影響經驗假設的命運，但只是在一種選擇的語言框架中。類似拉格朗日與哈密頓的分析力學理論與麥克斯韋電磁理論的原理物理學，旨在闡述數學原理，這些數學原理能夠在兩個競爭性理論基礎上取得的經驗成果系統化，表達普通的經驗內容與這些競爭性理論的數學結構，因而對于不同的理論解釋是中立的，容許其中的任何一種解釋。
閔可夫斯基繼此根據物理事件恒定地包含著位置與時刻的組合，把在某一時間點的一個空間點，即數值x,y,z,t的系統，稱為“世界點”。從而得到了世界中的一條曲線，一條世界線的圖象。閔可夫斯基把狹義相對論視為鑲嵌在四維流形中，這種運動學結構表現為一種由閔可夫斯基度規gij=diag(1,-1,-1,-1)表征的編時幾何學，他把物理事件表示為一個世界點上的幾何對象，四維流形可以設想為物理事件的一個舞臺。彭羅斯更是提出了溝通時空幾何與量子理論的扭量理論，并引向了描述量子現象的復希爾伯特空間的圖像。這種同構使得由定義了扭量空間的兩個旋量部分構成的復數，必須與時空的幾何緊密聯系在一起，并且也以不同的偽裝，作為量子力學幾率幅出現。而涉及到這些度規性的本質與解釋時，奇點，視界與黑洞等三個概念對于廣義相對論和量子力學的拓撲解釋就成為關鍵的。這是一個漫長的堆壘，但為什么有人只把板子打在愛因斯坦身上，因為他們僅僅是作為批評弦論派或反相派而存在。
3）王其學先生不是批評弦論派或反相派，而我們也正是從牛頓→法拉第→麥克斯韋→愛因斯坦→玻爾→費曼→彭羅斯→霍金→威滕→馬爾達西納→特霍夫特等一路堆壘走來，理解了張維波先生講的“經絡是水通道”，和古人把經絡比作人身上的“河流和湖泊”的。但張維波及古人觀點與引力子←→膠子←→氧←→水←→經絡←→低碳無核污染能源的弦學互惠模式的聯系及先見之明，也有王其學生前說的“經絡難題”：古人是從何知曉現代化的經絡？
2、王其學先生在《最早發現經絡的，是人還是神？》的網文中，追問了費倫教授，也類似在追問祝總驤、張維波等現代著名經絡學家的實驗和認知。王其學說，費倫教授以現代實驗手段證明經絡穴位的形態學位置，是在以結締組織為基礎，連帶其中的血管、神經叢和淋巴管等交織而成的復雜體系之中，形成具有綜合的復雜生理功能的某種生理結構；發現在與穴位位置相對應的深層結締組織結構中，富集有鈣、磷、鉀、鐵、鋅、錳、鉻等元素。并且結締組織中呈液晶態結構的膠原纖維，具有一個高效率傳輸紅外光的特征波段，這預示著人體內部可能存在著一個生物光子系統，在生命信息、能量的傳輸交換等生理活動中起著極其重要的作用。于是王其學追問費倫：如此細密、如此精密、如此縝密的人體經絡，早在數千年之前的中國古人在沒有電的知識，沒有任何電器設備，沒有X光之類，無法借助射線投影、成像之類的儀器觀察；沒有顯微鏡，沒有放大鏡，就連近視鏡、老花鏡也沒有下，又怎能發現人體經絡？是憑了什么樣的科學儀器、先進技術和本事能耐，發現了人體經絡的？
1）我們早在《費倫教授與量子色動化學》的網文中作過回答：靠“自然全息”。
弦學的最高境界，如特霍夫特所說，世界是一幅全息圖。所謂自然全息，就是一種由此及彼的自然聯系與思維聯系的印記。《黃帝內經》之時的古人想到經絡，從自然全息方面得到說明，是因為古往今來，人類社會的發展都得惠于人們自覺或不自覺地對探微知著的自然全息的運用。例如古代醫學家觀察到陰陽是天地自然界間的一些普遍現象，因此把人同自然密切聯系起來，用來概括和演繹醫學上的一切問題。說到經絡，更是從自然界聯系地面上有河流和湖泊，想到人身上也應該有“河流和湖泊”，創造性把經指人身上的河流，絡指人身上的湖泊的。再通過廣泛的全息模式聯系和實踐探索，系統地闡述了人體經絡的起止、循行、絡屬、交合、俞穴、分布、癥候、主治等問題。這里經絡對應的河流和湖泊都有水。
2）再說地面上的水，到處都有，但河流和溝渠只出現在山谷和平原的低渠道之處。這與張維波認為經脈是指組織間隙，營衛之氣指人體中的組織液，經絡是組織間質中具有低流阻特性的多孔介質的組織液通道，其中存在向經脈和沿經脈的兩種組織液運動及流體性約束，也是一致的。這里不管是組織液還是凝膠、都含有大量的水。水里含有氧，經絡和水、和氧有聯系嗎？這正是QCD化學要討論的問題。而承認古人這個水系統的經脈系統，到今天也繼續承認機體有365個溪谷，承認機體有12條水渠道；穴位的名稱迄今還沿用近似湖泊的名稱，如曲池、后溪、合谷等。但古人沒有只停留在自然全息思維，而是早在五千多年前伏羲氏就已運用到實踐上，教人用“砭石為針”，“以痛為俞”的方法，在體表某些部位，以被荊棘或石片刺傷能使體內的疾苦或疼痛減輕作驗證，從而發現了“穴位”。進入青銅器時代，砭石改成了金屬針，可以扎在更精確的穴位上，并可引起經絡感傳現象，使經絡成為中醫理論最重要的內容之一，進而指導著如針灸、推拿、按摩、氣功、中醫等臨床實踐學科。
3）張維波說：“經絡研究才剛剛開始，它屬于21世紀的科學”。但即使張維波用上了現代化儀器和生物流變學及生物力學，他也仍然需要自然全息的引導。張維波生于1961年，大學就讀于中國海洋大學，1983年師從祝總驤教授當研究生。他概括出“經絡是低流阻的組織液通道”；他回顧其歷程說，祝總驤教授解釋《黃帝內經》中的“中氣穴，則針游于巷”，講“巷即空”。空不就是組織中的空隙嗎？而肌肉間隙就是最明顯的組織空隙。“衛氣組織液”是皮膚和肌肉表淺間隙中的組織液；而“營氣組織液”是位于比較深部的筋骨間隙、關節腔及臟腑間隙中的組織液。但他還覺得有很多問題沒有解決：1990年初發現同位素循經遷移現象報導后，他從小型豬上實驗看到注射到低流阻點的同位素孵锝，沿著低流阻點的軌跡遷移時，才真正證明了同位素是沿著低流阻通道遷移；但20世紀60年代初雖否定了朝鮮金鳳漢所宣稱發現的“鳳漢管”結構，然經絡研究界仍習慣上認為擴散性物質的定向運動應該有管道的約束。為了破釋矛盾，他長時間地思考約束同位素分子的動力學原理。
終于一天他想到大學時學的海流知識：海流就是一種無管道的流體運動。將一個漂流瓶扔到海里，它會隨著海流漂到很遠的地方，而不會離開海流的路線。因為流速大的地方壓力較低，故可以形成一種液體壓力的約束。如果同位素循經遷移就像海流中的漂流瓶，經絡就是通過流體運動形式形成的無管道的流體約束。這不就是經絡聯系海流的自然全息嗎？
二、有形通道齊全何須再造無形通道
有人說，由于經絡學說與經絡臨床應用已有二千多年，所有中醫的醫術都是以經絡為核心，如果人體沒有經絡的話，整個中醫體系的理論都要改寫。但由于東西方文化的差異，西醫一般都不承認人體存在經絡，理由是解剖人體根本找不到經絡組織。中醫學雖然理論和臨床上應用經絡，也有人論證經絡可能是電磁波、電化學的振蕩，有量子特征，但經絡界各自為戰，也還說不出準確統一的經絡在人體中的具體形態，到底是什么？它真的存在嗎？中醫也只有宏觀綜合的氣、陰陽、臟腑、經絡、證等基本概念，沒有21世紀量子引力微觀分析的內容。比如氣與陰陽的實質，臟腑的功能與“證”的狀態，都具有不能徹底澄清的復雜的微觀內涵。有人說，這只能靠中醫師自已講。但只靠中醫自已能說清楚嗎？
一方面我們不能把中醫說得太玄，中醫理論體系形成于距今約兩千年的戰國至秦漢時期，其標志是《內經》、《難經》、《傷寒雜病論》和《神農本草經》等醫學典籍的問世。而中國醫藥學的歷史早有五千多年前，由于易經和陰陽五行學說的介入，就盛行天地萬物普適的陰陽哲理與人體實際的結合；“天地萬物，陰陽為本”；“升降出入，無器不有”；“三陰三陽，生命之門”；“陰陽變化，天人相應”的法則。落實到人體，控制著人體生命活動激抑有度地變化；人與天地環境息息相關，事物彼此相互依存、相互制約、相互轉化，存在著生克乘侮的共同規律，構成中醫整體性理論的基本框架。有人說，仔細想來，這個基本框架沒有什么不對，沒有不科學之處。
1、弦學走向全息，統觀世界的醫學科學，有古代產生的經驗醫學和近、現代發展起來的實驗醫學。顯然，中醫的人體解剖知識是直觀粗略的，對于內臟器官生理功能的推測也難免存在錯誤。但中醫對于人整體功能層次生理病理的認識是全面、系統、正確和獨到的。有人說，只要把中醫的理論成果如實定位在人的整體功能層次上，則所有對于中醫理論科學性的懷疑，就能煙消云散。但中醫界有這種21世紀新弦學知識的堆壘和思想學習的準備嗎？
1）因為認真說來，中醫、經絡是屬于21世紀新弦學范疇。中醫憑借“望、聞、問、切”的古老的診斷方法，雖然原始，但符合射隱弦和量子射影幾何及射隱幾何的原理；經絡類似河流和湖泊，更是天才的猜想。中醫的摸脈，經絡的針灸、拔罐、穴位敷貼、刮痧，推拿等廣泛應用，更類似原始的撥動琴弦。反之弦學更是貼近中醫、經絡。《從龐加萊猜想到黑洞戰爭》中就說過，特霍夫特提出的全息原理，本身也含有龐加萊猜想翻轉問題，能夠解決信息不丟失和多維等價三維等物理之謎，但本身也還不夠完善。這就是要認識全息、制造全息，必須要有類似兩種相干粒子的對撞。這會遇到類似“羊過河”寓言故事的難題：在一維空間的橋上，兩只相對而行的羊，在橋中間如何交換位置？薩斯坎德“持球跑進”，只是更挑明了全息原理的不夠完善。而20世紀60年代初繼三旋理論提出的自然全息律，抓住激光全息攝影中需要兩束相干光線，升騰為自然全息對“兩者相干”的注意。這落實到中醫、經絡，是既要有人體病理、生理等信息從內向表的發散，也要用人類社會一路堆壘的正確科學硬件和軟件的對撞，才可持續發展。例如，QCD全息原理與龐加萊猜想翻轉引理結合，可應用到將來地震和經絡信息等的觀察預報上。其原理類似功率譜定義分析的方法：隨機的噪聲為白色噪聲。黑色噪聲是比棕色噪聲的關聯性，更強的噪聲。從地震到經絡等類的自然演變都是黑色噪聲，它們的更強的關聯性結合QCD和QCD化學等深層次機理，可以被翻轉、被預測。
2）在我國用生物全息最早直接研究經絡學的，是著名學者張穎清。可惜他僅是抓住與激光攝影的全息效應“部分與部分、部分與整體相似”的聯系，搞的經絡學。這與古代經絡類似河流和湖泊，并聯系循經感傳、循經麻木帶等現象定穴位不同。張穎清以部分與整體相似定穴位，以找最痛處下針，揭示了經絡學研究的不夠完善。另一方面，在一次全國全息生物學討論會上，據他推薦的一位姓夏的國家體委運動員訓練中心的保健醫生說，他根據張穎清的方法，在訓練基地試驗，約一個小時能給一百多人治病，且效果顯著。但也有人說，象肩頸痛的病人，原因是血熱引起的，整脊、針灸、方藥整來整去還是痛，而只須用藥物清血熱就不痛了。我們沒有否定張穎清生物全息的意思，筆者和張穎清認識較早，也多次交流過，他在擴張全息思路上比較封閉，對QCD全息原理的進展聽不進去。這也是很多經絡學者的特點。張穎清后來受人攻擊，成為繼金鳳漢之后，第二個英年早逝的國際知名經絡學者。
3）所以有人把西醫對經絡、中醫的不理解，責任完全推到西醫上，是不客觀的。例如有人說，及至時代發展進入微觀分析，出現了剖析人體的一系列成果，中醫才碰到了麻煩，碰到了基本概念難以說清的問題。整體性的經絡學說和客觀存在的人體經絡系統直到現在都沒有被西方世界所接受和認識。然而，微觀層次的結構和功能研究則是西醫的盲點。西方醫藥學基本上是沿著一條方向向下的深入微觀層次的結構與功能的研究，但中醫學作為宏觀整體醫學，將永遠與現代的微觀分析醫學并行發展。因為微觀分析研究再怎么發展，也注定象牛頓的經典力學尚能永續利用，它可以作為低速特例而被包括在量子力學體系之中。
4）21世紀新經絡學，正是把古老的經絡、中醫弦學包括在21世紀新弦學體系之中的。這也是批評中醫的人不理解的。批評中醫者的不客觀，也是顯然的。例如有人說，中醫憑“望、聞、問、切“這些原始的、古老的方法，對一個患了“已病”的患者，也弄不清究竟是患的是什么病，何談知“未病”？中醫有一個萬靈的法寶，就是中醫使用的語言，連中醫內部都無法交流溝通；無人能明白中醫郎中說的是什么，就無法驗證中醫說的是對還是錯。
對此我們贊成鐘南山院士的回應：腫瘤、心腦血管病、慢阻肺、糖尿病等，這些都有10~20年潛伏期，以中醫“治未病”的理念，若能通過改變生活方式及早預防，可降低死亡率。以前西醫，是簡單地把腫瘤給殺滅了，最后發現瘤沒了，人也死了。說中醫只有中藥還可驗證，可能講得太絕對了。中醫整體治療和治未病的理念是科學的，會匯入世界醫學主流。
2、從張穎清的生物全息經絡學開始，我國的經絡學界在改革開放以來，努力學習國內外的研究方法進行鑒定和創新，從伯納德的沒有腦袋的生理學的軀體穩態說，貝塔朗菲的系統論，維納的控制論，普里高津的耗散結構理論和自組織原理，到哈肯的協同學，已經是用盡了力氣。得出了諸如人體經絡系統是一種適用于系統理論、信息論、控制論等的通訊和自動控制系統；經絡是組織液與資訊的通道；經絡是人體的無線信息網絡、生物電網絡系統；經絡是包括紅外線、靜電、磁場等信息和能量，包括各種運載蛋白、酶蛋白、神經肽、激素、及血凝系、纖溶系、激肽系、補體系等各式各樣的蛋白質，包括各種免疫球蛋白、抗體、各種細胞因子如白細胞介素、干擾素等，包括腦啡肽、內啡肽、強啡肽等內源性阿片肽的腦內神經細胞分泌的經氣遞質，參與淋巴細胞等免疫細胞調節，形成神經-內分泌-免疫-循環系統；經氣系統是各種神經元、各類感受器、心血管、消化道、肌肉等組織細胞，在各種剌激下能產生由于膜上離子通道發生變化的電興奮的，受體系統及其胞內信使系統與神經系、內分泌系、免疫系、消化系、循環系、呼吸系等配體系統共同組成的經氣化學分子網絡系統；經脈和絡脈是帶電磁場的毛細淋巴管，及其在淋巴組織中產生和生成的淋巴細胞和漿細胞；經絡是用脈沖電和機械叩擊剌激相結合的方法，在患者身上查出的一種特異的信息傳導軌跡的低電阻點、壓痛點、敏感點等結論。
1）以上經絡研究者們雖然是多多益善，但說得再多，經絡仍是原來那個老難題：有形的神經系、內分泌系、免疫系、消化系、循環系、呼吸系等配體系統通道齊全，何須再造無形的經絡通道？這類似一個世俗國家，從中央到省、市、縣各級政府，行政部門齊全，有交通部、教育部、財政部、公安部、司法部、商業部、農業部、文化部、水利部、稅務部等等，上下交流信息暢通，功能職責有序，但還不行，還須在它們旁邊建一座無形的神廟，設一些無形的神祇來控制幫助嗎？
2）我們曾想以聚焦與散射現象來解答。這種現象可以聯系到深山野林里講話產生回聲，二次曲面如探照燈在焦點處的光源能集中射得很遠等來類比解釋：人體是由很多相對獨立的部分所組成，如果把每一個相對獨立的部分，都看成象二次曲面存在有一個或多個焦點那樣的現象。當然產生聚焦的原理跟二次曲面的幾何性質是風馬牛不相及的兩碼事，但這卻和類圈體的三旋是相關的。萬事萬物的弦學量子層次要靠類圈體的聯絡，要聯絡，就要講支付選擇。從支付選擇上說，總是有一種相同的支持選擇，才形成了相對獨立部分。這類似一種“表面”，也是一種“旋”。游離或意識解耦釋放的類圈體或類圈體群，碰在這種“表面”上而發生反射，就跟拋物面或橢圓面的聚焦或反射一樣。這種功能跟神經和血液系統傳遞信息、物質和能量的鮮明性、清晰性比較起來，正象在深山野林籍助回聲喊話和現代社會里用電話、電報傳話一樣不可比擬。但不能說人類進入現代社會，因有了電話、電報，深山野林里具備的那種天然產生回聲的功能就消失了。人體的經絡、穴位的情況就類似于此。人類雖然進化了，有了高級的專門的神經血液之類的傳輸系統，但人體的經絡、氣血功能并沒有消失。
3）以上解釋雖然強調了經絡的無形，但功能之弱形如配談，并沒有古人說經絡有如氣血那么強大的作用。無形又強大，從人體量子弦學的奇點，視界、黑洞聯系人類社會，我們想到了新聞傳媒報紙：任何一個現代世俗國家，不管是有新聞自由還是沒有新聞自由，總辦有報紙、雜志等新聞傳媒。報紙早有“無冕之王”之稱，但卻不在政府行政的部門之序列，報社也沒有直接管理這些行政部門的責任，但新聞卻可以傳播給所有的部門和人群。這種機構的存在又類似漂浮，相對說來類似“無形”。但它們發揮的新聞監督、新聞聚焦，作用又是強大的：即使有權勢的部門和人士，如有不利的真實的要害事實被抓住，新聞一旦披露都會產生社會壓力或震感；即使這種作用是不確定性的。這類似“量子”性，也類似“視界”性。
4）再說人的大腦意識，這種“無形”人人能感覺到，人人都擁有，難以否定，且對應宏觀效應。如果說意識有量子性，它也生于大腦。但經絡不在大腦。聯系新聞聚焦，這也不同于回聲的結構聚焦，也不同于河流、湖泊與海流的結構聚焦。用來對應經絡，如果經絡也是人體的一種量子意識，那么回聲用空氣分子作傳播，河流、湖泊與海流用水分子作組裝；顯然經絡量子意識的傳播不是分子水平，而應在QCD層次。這是從古到今所有自然全息一路堆壘走來的成果，因此到目前，也許才可以給經絡下一個完整的統一的確切的定義：
經絡是通過組織液截景傳播的一種人體量子意識的流形聚焦與監督。
三、經絡空隔臟腑信息何能翻轉
《黃帝內經》說：“精津液脈氣血，六氣為一氣。”并把人體分骨部、皮部、筋部、臟腑、經絡和水系統。弦學的經絡定義也有要說明經絡空隔臟腑，信息何能翻轉的疑問。例如中醫常說氣：人體死亡中醫說是斷氣；氣聚有人，氣散無人；氣即生命。這與西醫說的停止呼吸不同。中醫的氣也類似意識，人在有意識，人死無意識；但這與西醫說意識也不同。再如陰陽、津液、臟腑、寒熱、證等中醫概念，對應自然常識有相似，又模糊不相似。有人說，古代醫家講臟腑，是把人體功能歸類作的標示符號；“五臟六腑”所概括的并不局限于體內相應臟器的功能。中西醫很難結合，但中西醫可并舉來發展。中藥兩千多年的經驗積累了不少好東西，但到底有多大用途，必須邁過循證醫學這道“門檻”。如何邁過？弦學經絡定義是一辦法。這定義與李定忠教授說“經絡是組織液與資訊的通道”看似相像，但本質是兩個層次。
1、直面類似“中醫已死”的極端指責，不管他們是懂當代醫學的，還是懂前沿基礎科學的，可以理直氣壯地說這是錯誤的。當然，如果說古代的許多著名中醫人物，不僅懂得當時的社會和文化，也懂得當時的自然科學，那么現代由于前沿基礎科學迅猛發展，大多中醫師不懂當代自然科學數理前沿，或者只懂中學、大學課本教的數理科學，這一現象肯定會影響弦學中醫的發展。如何解決？是一個需要研究的問題。這里也涉及像一些媒體片面的宣傳，目前包括超弦和圈量子引力理論的所有試圖把引力場量子化的理論，都存在問題的誤導。說這種話的人，即使是研究弦論的，也只是知道科學殿堂內的人搞的超弦和圈量子引力理論，并不深入知道科學殿堂外的人研究的21世紀新弦學和新經絡學的發展。
1）在某些批評弦論派物理學家的宣傳的誤導下，即使科學殿堂內的教育數學家，即使懂得弦論高等數學如泛函分析、微積分的人，也編不出一本更適宜于教學和學習普及21世紀弦論的數學書來。例如龐加萊猜想證明聯系21世紀的弦論，但教育數學翻來覆去老師教，學生學的都一個世紀以前的數學概念，世界弦學大國夢能實現？當代超弦和圈量子引力理論迅猛發展，教育數學家只熟悉、只知道可以換一種教法、學法能行嗎？我國近60年的教育數學的成效，不是在數十年后的今天已顯現出來了嗎？如果這些有責任感的教育數學家，能以歷史的眼光推進世界弦學大國夢的教育數學，在課堂上如能情深意切，把弦學數學變得生動有趣，使人在輕松閱讀中領略弦學數學的神韻，識破弦學數學的玄機，揭示弦學隱藏的規律，發現不同中的相同，從根本上改變讀者對弦學數學教育枯燥難懂的印象，以新的視角和方法處理弦學數學的老問題，何愁中醫不愛弦學數學？13億人中少懂超弦和圈量子引力數學？
2）21世紀超弦和圈量子引力理論及全息原理，走到龐加萊猜想獲證，什么是量子的答案已經有了眉目。即使拿起蘇步青教授等1979年出版的《微分幾何》認真學習下去，也會明白用歐拉-龐加萊示性數計算，奇點與虧格聯系環面是相似的。說穿了球面量子虧格為0；環面量子虧格為1。奇點是環面收縮的結果。反之奇點放大看類似環面，也就是我們說的曲點。以此循序下去，開弦對應龐加萊猜想正定理，涉及球面；閉弦對應龐加萊猜想逆定理，涉及環面、奇點、曲點。球面和環面聯系能量守恒，龐加萊猜想外定理涉及熱力學，龐加萊猜想翻轉引理涉及信息守恒、維數守恒。所以龐加萊猜想定理聯系三旋求衡和量子自旋在宏觀與微觀的全息圖像。在這些世界科學最高峰的攀登中，早已閃現出我們中國攀登者的身影。
3）中醫只從哲學考慮，即使整體思維，也全息不全。像張穎清以前經絡研究中所指的全息，只是一種模式，說它是類比又不是類比，說它相似又不相似，說它是縮影又不是縮影，說它象重演又不是重演，說它象歸納又不是歸納，說它象演繹又不是演繹，說它象直覺又不是直覺……。因此說弦學是全息，中醫是全息，只能賦予它一個21世紀新弦學和新經絡學的新概念。一句話，給“全息”增添一種弦學奇點，視界、黑洞解釋，能回答經絡第三大難題。
2、現在從量子曲率、量子點、量子射影幾何，聯系探照燈的類比簡要說明如下。按古人說經絡可以通達“五臟六腑”，但今天還沒有任何直接的實驗能證明；所有實驗都還集中在皮膚層次。皮膚與五臟六腑雖然有曲折的實體管道通行，但與古人說的循經傳感路線不符。循經傳感路線上皮膚與五臟六腑有空間斷層相隔，經絡空隔臟腑，信息何能翻轉？
1）《從龐加萊猜想到黑洞戰爭》中說過，反德西特（AdS）空間，其“反”表示空間曲率是負的。可以做許多小盒子。在三維中，如果盒子是球形，意味著內部是一個球。D-膜是有黏性的，如果把它們帶到一起，它們將黏在一起，形成一個有若干層的D-胚垛。卡西米爾平板效應是在兩個平板之間有一種吸引力，把卡西米效應平板稱為K-板。從無黏性出發，反K-板相當于反D-膜；有黏性的K-板，相當于D-膜。再把這些處理成“量子點”，加上量子曲率解釋和將量子編織態概念引入，如果反D-膜等量子編織態的量子曲率近似于半球形的拋物面，用探照燈的原理對量子點進行描述，由于丹麥科學家已經用實驗證實，量子點具有類似旋轉和強弱發射的效應，那么聯系經絡就不僅類似海流，而且具有海船之間相互用類似探照燈光打信號進行交流的能力。這里已把循經傳感、循經麻木，退放到是一種力化學層次，經絡量子點聚焦反射的“光量子”，當然只能是QCD層次的東西。
2）進一步地說，這種量子點發射作為最原始的射影點已昭然若揭。用來建樹量子射影幾何，是和自然全息等價的，因此也能回答高也陶醫師提出的QCD“是否可能解決中醫的望診，望氣和望色”的問題。這里的基本原理類似射影幾何的聚焦透視法；人眼從一點出發，觀察實景，從實景的各點出發，通過人眼的光線形成一個投射錐。根據這一原理，量子醫學射影幾何揭示中醫的“望、聞、問、切”的古老的診斷方法，本質類似在含摘人體經絡量子點投影的量子意識錐的一些病變“截景”。因為截景樣式可以不同，反過來說這些截景就是患者的生命現象，通過外源性QCD及QCD云流投影錐的一些截面。中醫生的“望、聞、問、切”類似QCD科學家，在大型強子對撞機中尋找、分析上帝希格斯粒子的“截景”一樣。
3）高也陶先生是聞診專家，出版過《聞診》一書。他在《醫學與哲學》雜志發表的《意識新論》提出量子科學時代的意識概念是 ：（1)意識可以是，也可以不是大腦的產物;（2)意識可以是，也可以不是生命的產物。這是他思考“聞診利用了振動波”，而“望診需要解決光電波”的結果。這和我們認為經絡包含量子意識有相似之處。然而這是一個很尖銳的問題。因為即使彭羅斯是世界著名的科學家，他提出的量子意識論和漢姆羅夫的微管論，據說別人用嚴格計量方法檢驗，都還沒通過。但用中醫的經絡來檢驗量子意識，是一個新方向。
3、這個方向，按薩斯坎德的說法是重新裝備頭腦。即僅通過經絡流阻的測定，發現是低流阻通道是不夠的。我們可以把經絡對比黑洞、奇點、視界來討論高也陶的量子意識論。
1）從人體是一個放大了的多維的卡---丘空間，人體生理也聯系一些物理、數學規律：生命死亡或細胞凋亡的QCD機制與大質量星體一旦核能源耗盡，就沒有內部壓力能夠抗衡引力擠壓，即與星體在自身的重力作用下塌縮耗盡其核能源就會塌縮相似。這里雖然對生命死亡或細胞凋亡的QCD機制還非常不清楚的，但有一點類似是清楚的：科學家們定義粒子視界，是把所有粒子（包括光子）區分為兩類：（1）那些處在我們視野中的光的波前粒子為一類；（2）所有其他粒子為另一類。無黑洞粒子視界不同于有黑洞事件視界。在事件視界中，一個球形光波波前向我們匯聚而來，再把所有在每一條測地線上穿過我們的實光子與虛光子，分為兩類：（1）那些在有限時間內到達我們的光子；（2）有限時間內不能到達我們的光子。
由此聯系經絡的QCD機制，如果說我們的健康是由經絡決定的，經絡不通是疾病產生的根源，生命死亡或細胞凋亡是QCD能源耗盡，那么類似我們的生命物質和意識物質，我們的實踐和實驗描述，也必須分成或暗含兩部分。表現在我們的經絡世界，這種機制聯系經絡量子意識，（1）“宏觀人”等價于經絡量子意識人，簡稱經絡量子人，它們對應事件視界。（2）相對的是沒有經絡量子意識的“微觀人”或粒子人。它們的視界稱粒子視界。在經絡量子意識中，粒子視界也不同于事件視界。
2）核能源耗盡和QCD能源耗盡發生塌縮的論證，物理上暗示著星體的半徑必定趨向于零，直到它達到零體積與無限大密度的一個“點”。對于一個黑洞，在r<2Gm/c2的區域，是一個具有巨大密度與張力的引力場的區域。星體大塌縮，有中子星的觀察所支持；生命的死亡，有太平間的事實。但這些支持是個令人困惑的實踐論和矛盾論。薩斯坎德把它定義為：
分別把“微觀人”（或“點內人”）和“宏觀人”（或“點外人”）聲稱不一致的兩個觀測，不論結合到哪邊腦海景象而得到一個觀測事實，這在物理上都是不可能實現的。
以上定義，我們稱為薩斯坎德定律。它是宇宙“大設計”的一個基本定律，能夠回答霍金《大設計》書中的一些難題。一些反對相對論者的邏輯，如黃新衛先生說，兩個人在一條直線上相對一段距離，各自坐在以光速運動的光子上朝著一個方向運動，那么他們各自測量對方光子的速度，就不是光速，也許還是0，所以愛因斯坦錯了。又如蔣秀夫先生說，光通過各種介質運動，用光的折射率n轉換看光的速度相加原理，洛侖茲變換的速度相加公式與時間流逝快慢毫無關系，所以愛因斯坦錯了。黃新衛和蔣秀夫的邏輯表面上看，是對的，但他們都違反了薩斯坎德定律。即黃新衛的能坐在光子上的人，必定是“微觀人”或粒子人，愛因斯坦的光速不變原理是“宏觀人”的測量。同理，蔣秀夫的光的折射率n，雖來自“宏觀人”的測量，但能在粒子介質中穿行的必定是“微觀人”或粒子人。
3）在德•西特的相對論研究中，r=πR/2的視界面，被視為是在空間距離有限上而不可達的時間表面。在史瓦西的相對論研究中，r=2Gm/c2的視界面，是在有限時間內不可達的與不可穿透的表面。在史瓦西的相對論黑洞概念研究中，有兩個奇點：r=2Gm/c2與r=0。由r=2Gm/c2代表的奇點，它在物理上能夠被解釋為一種事件視界而非實在的奇點。由r=0代表的另一個奇點，是一個真正的奇點，超越了這個邊緣就不存在時空。奇點處的引力如此巨大，如果星體的引力足以強到形成視界，把光拉到里面，這意味著任何黑洞內部都有一個奇點，因為它總是具有一個視界。考慮到極端高的密度與奇點處的小距離，量子效應必定在那里的物理過程中扮演重要的角色，根據霍金與彭羅斯時空奇點，必須用測地線的不完備性的術語來定義：一個無奇點的時空是測地線完備的時空。這實際說的是球面。而球面沒有奇點，環面才有。
4）薩斯坎德定律是由相對論和量子力學及實驗證明的：當粒子接近r=2Gm/c2時，觀察者接收到越來越多的來自粒子的紅移光。即粒子在t=∞時，粒子穿越視界，一個觀察者將永遠不能看到粒子達到r=2Gm/c2；雖然粒子是在有限的原時到達r=2Gm/c2,或r=0。因此，似乎有兩個不相容的觀點：從外部觀察者，即“宏觀人”的立場來看，時間將會停滯，而事件在視界中將會凍僵。這似乎暗示著視界不能被看作是物理上真的。這是其一。其二是一個下落的粒子，將會穿越視界不斷下落，既注意不到任何時鐘的變慢，也看不到在視界上的無限紅移。這是從“微觀人”或粒子人的立場來看的，視界不會對廣義相對論提出任何挑戰。
4、以上公式r=2Gm/c2；r=0，簡直就是我們人的生命物質和意識物質實踐或實驗的版本。
1）因為以上的公式中，只要把數學符號G不看成是引力常數，而看成是量子意識常數，其他符號的意義都不變，對我們人的生命物質和意識物質實踐或實驗也是成立的。雖然經絡量子人視界的意義，對于物理學家是非常不清楚的，但量子意識常數G，是有計量的嚴格值。
2）因為澄清視界的含義，對于人的生命物質和意識物質，不可能不提及死亡概念及其對應嬰兒出生的事件視界。即經絡量子人視界的含義，遠比任何已經詳細研究的定義復雜。例如人的口與肛門相通，類似環面，可抽象為奇點。人體生命對應黑洞，胎兒還在母親腹中的胎包內，胎包就類似黑洞的視界，胎包球的面積就類似黑洞的面積。黑洞公式r=2Gm/c2中的r如果是黑洞視界的半徑，那么類似抽象，就對應胎包球的半徑。而且霍金和貝肯斯坦的黑洞熵增原理與面積不減少原理，也是符合經絡量子人的熵增原理與視界面積不減少原理的。即胎兒出生或破腹產，嬰兒脫離胎包和臍帶，經絡量子人就從奇點胎兒獨自發展，雖然沒有了胎包球的形象視界，但可以繼續抽象類似的事件視界：由于醫生能證明，人在環境中不能脫離進食和吸收信息及知識，這等價熵增原理；由此事件視界面積也不會減少。但在經絡量子人死亡，意識停止，事件視界的半徑r從r=2Gm/c2,大爆炸大塌縮到r=0。在這兩者之間的生命歷程的眾多統計權衡中，嚴格的計量比較也許能得出量子意識常數G的參考值。
3）21世紀新弦學不是魔鬼出沒的地方，QCD是目前人們知曉的原子、分子、電子、光子等實驗和實踐的堆壘延伸，它涉及實驗中的夸克，是21世紀實驗和實踐在結構信息上，可探測的最前沿。QCD需要依靠類似的大型強子對撞機提供的實驗和實踐材料，我國在很長一段時間內也許沒有，但這并不妨礙中國掌握經絡QCD。如果把我們人體比作大型強子對撞機，中醫師就處在制高點上。中醫的QCD望診、聞診等手段，作為沒有與大型強子對撞機相比的儀器治病的思路來說，也許不失為一種捷徑。
參考文獻
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