從“必然王國”到“自由王國”

人類社會的過去、現在和未來

——共產主義是人類的必然歸宿

襄陽居士

人類來自何方？又往何處去？人類文明究竟起源于何時何處？這些問題是值得每一個地球人認真思考和研究的。要回答這些問題，首先要搞清楚“宇宙是怎么來的”。

一、宇宙是怎么來的？

人類對宇宙的認識，有一個從蒙昧到科學的艱難過程。世界上的許多民族都有自己的創世神話。

1．中國古代有“盤古開天辟地”的神話：

天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。后乃有三皇。數起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。（《藝文類聚》引《五運歷年紀》）

問題是：宇宙之初像雞蛋一樣混沌一片，“盤古”是從哪里來的？他開天辟地的“斧頭”又是從哪里來的？如果用科學的眼光來看，這顯然是經不起推敲的。因為神話畢竟是神話，是早期人類幻想出來的產物。

2．基督教《圣經 創世記》有耶和華神（上帝） “創世說”：

起初　神創造天地。

地是空虛混沌，淵面黑暗。神的靈運行在水面上。

神說：要有光、就有了光。

神看光是好的、就把光暗分開了。

神稱光為晝、稱暗為夜。有晚上、有早晨，這是頭一日。

神說：諸水之間要有空氣、將水分為上下。

神就造出空氣、將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。

神稱空氣為天。有晚上、有早晨，是第二日。

神說：天下的水要聚在一處、使旱地露出來。事就這樣成了。

神稱旱地為地、稱水的聚處為海。神看著是好的。

神說：地要發生青草和結種子的菜蔬、并結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。

于是地發生了青草和結種子的菜蔬、并結果子的樹木、各從其類，果子都包著核。神看著是好的。

有晚上、有早晨，是第三日。

神說：天上要有光體、可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲。并要發光在天空、普照在地上。事就這樣成了。

于是　神造了兩個大光。大的管晝、小的管夜。又造眾星。

就把這些光擺列在天空、普照在地上、管理晝夜、分別明暗。神看著是好的。

有晚上、有早晨、是第四日。

神說：水要多多滋生有生命的物。要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。

神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類。又造出各樣飛鳥、各從其類。神看著是好的。

神就賜福給這一切、說：滋生繁多、充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。

有晚上、有早晨、是第五日。

神說：地要生出活物來、各從其類。牲畜、昆蟲、野獸、各從其類。事就這樣成了。

于是　神造出野獸、各從其類牲畜、各從其類。地上一切昆蟲、各從其類。神看著是好的。

神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地、并地上所爬的一切昆蟲。

神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。

神就賜福給他們、又對他們說：要生養眾多、遍滿地面、治理這地。也要管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。

神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。

至于地上的走獸和空中的飛鳥、并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。

神看著一切所造的都甚好。有晚上、有早晨，是第六日。

天地萬物都造齊了。

到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

創造天地的來歷，在耶和華　神造天地的日子，乃是這樣。

這個“神造天地萬物”的說法是禁不起推敲的：

第一日神的主要工作是造“光”，分開了晝與夜。但是“地”是從哪里來的？“淵面”是從哪里來的？在神開始工作之前，“神的靈運行在水面上”， “水”是從哪里來的？它都沒有涉及到。而且也沒有涉及到“天”。

第四日“神造了兩個大光。大的管晝、小的管夜。又造眾星。”就是造了太陽、月亮和星星。

請注意：第一日神說：要有光、就有了光。神看光是好的、就把光暗分開了。

神稱光為晝、稱暗為夜。

第四日：神才造出了太陽和月亮。

請問：第一日的“光”是什么東西？難道不是太陽和月亮嗎？這不是自相矛盾么？

由此可見，《圣經 創世記》中“神創造天地”的說法漏洞百出，自相矛盾，是完全不可信的。但是西方人卻對此深信不疑，實在是太不可思議了。

3．現代科學家們有宇宙起源于“大爆炸”說：

科學家們說：宇宙是由“大爆炸”而來的。

 “大爆炸宇宙論”認為：宇宙是由一個致密熾熱的“奇點”于150億年前一次大爆炸后膨脹形成的。宇宙從極致密狀態膨脹到目前的狀態。這是科學界一般的觀點。

也有宇宙學家認為，大爆炸開始時約137億年前，極小體積，極高密度，極高溫度。

有人根據大爆炸宇宙模型推算，宇宙年齡大約200億年。

多國科學家利用哈勃太空望遠鏡拍攝到一個距地球260億光年的天體，說明宇宙年齡應在260億光年以上。宇宙學短短幾十年的發展，已經觀察到宇宙邊界了嗎？這個邊界那么容易地就被發現了嗎？

由此可見，關于宇宙的年齡，科學界的看法并不一致。甚至是自相矛盾的。時間相差何止億萬年？這足以說明:目前人類對宇宙的認識還非常膚淺的。

 “宇宙大爆炸”學說的主要觀點是：

在“宇宙大爆炸”之前，宇宙中什么都沒有，既沒有時間，也沒有空間，更沒有萬物。但是，在“什么都沒有”的時候，就有一個點，科學家們稱之為“奇點”。這個“奇點”的特點是：密度極大，熱量極高，有一天，它承受不了壓力，突然爆炸了。它的碎片散落到四周，并不停地運動，旋轉，后來就慢慢形成了現在的宇宙——銀河系、太陽系，太陽、月亮、地球等眾多的星系和星球。

請注意：這個“宇宙大爆炸”的學說有一個致命的弱點，那就是，既然在“宇宙大爆炸”之前，宇宙中什么都沒有，既沒有時間，也沒有空間，更沒有萬物。那么，請問：科學家們所說的“奇點”是從何而來？——科學家們無法解釋。原來在現代的科學家們看來，宇宙也是“無中生有”而生出來的。時間大約在150億年前，宇宙起始于一個“奇點”。這就陷入了唯心主義的泥沼——只能說是上帝創造的。因此，唯心主義與唯物主義爭論、斗爭了幾千年，至今沒有勝負。不過，現在人們普遍接受了唯物主義的學說。

這個“宇宙大爆炸”的學說是怎么提出來的呢？

——科學家們根據射電望遠鏡的觀察，發現我們的宇宙目前正處在膨脹狀態：許多河外星系正在遠離我們而去，這種現象被稱為“紅移”。宇宙就好比一個氣球，正處在越吹越大的狀態。當我們逆著時間的軌道，反向追溯的時候，氣球必然是越來越小，宇宙也必然是越來越小，小到極點的時候，就成了那個“奇點”。

“宇宙大爆炸”的學說就是這樣經過推理而得出來的一個假說。根據科學測定，宇宙的年齡大約是150億年，這個既是它的年齡（時間），其實也是它的空間長度。150億年前，在大爆炸的起點，時間和空間獲得的最完美的統一，那一點（或那一刻）即是我們整個宇宙的開端。（這是今天宇宙科學界的觀點）

 “都說沒有免費午餐這件事，但是宇宙是最徹底的免費午餐。”（霍金《時間簡史》）

唯物主義認為，世界和宇宙都是物質的。但物質的宇宙是從哪里來的呢？是否還要回到“上帝創世說”上去呢？地球、人類曾被宗教認為是上帝創造的，事實真相究竟如何呢？宇宙大爆炸的“奇點”從何而來？唯物主義者無法解釋清楚，因而陷入了困境。

其實，運用老子的辯證法思想，這是很好解釋的：唯物主義與唯心主義是相對而言的，是對立統一的，二者不可分離，沒有“唯心主義”，哪來的“唯物主義”？

換言之，“唯心主義”就是“唯物主義”；反之，亦然。因此，說宇宙是由上帝創造的，也沒有什么不對。上帝創造了宇宙，這就是科學家們無法解釋的“第一推動力”。然后，上帝就做起了“隱士”，讓宇宙按照自己的規律開始了無窮無盡的運動。這是目前唯一科學的解釋。也是唯一符合唯物辯證法的解釋。

20世紀八十年代中期，霍金教授指出：宇宙可能產生于“零”，而“零”是在10-34厘米的范圍內振動的。據此理論，時間、空間和能量在極短的時間內無目的地不停地振動，在其內產生了能量極高的超微觀宇宙，從而引發了膨脹過程。

當初沒有宇宙的時候，對于當前人類所知道的一切物質、能、泛物質來說，只有徹底的、完全的“零”或“無”。但是“零”是兩種反向事物的分界，它包含著對立統一的豐富內容。例如任何絕對值相同的能量與反能量之總和都是零；以任意數為底的1的對數都是零。“無”與“有”總是對立統一著，所謂徹底的“無”中仍然包含著有。“零”可以轉化為非零，  “無”可以轉化為非無（有）。宇宙就是從“無”（“零”）到“有”，“無中生有”這樣演化出來的。

恩格斯說：“零比其他一切數都有更豐富的內容”。（恩格斯《自然辯證法》）

自然數：0、1、2、3、4、5、6、7、8、9，也是從0開始的！這不就蘊涵著“無中生有”的哲理嗎？

 “宇宙大爆炸”的學說正好用宇宙學的科學研究證明了老子在2500多年前早就提出來的“道生萬物且運動不已”的觀點是完全正確的：

 “反也者，道之動也；弱也者，道之用也：天下之物生于有，有生于無。　　

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。”（老子《道德經》第四十一章 ）

據此，我們可以得出一個等式：道﹦有﹦無。

也就是說，在老子看來，我們的宇宙是由“道”這個東西“無中生有”生出來的。而“道”的特性是不停地在運動、變化著。老子說：

“有物混成，先天地生。蕭呵寥呵，獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。　　

道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。　　

人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德經》第二十五章）

據此，我們又可以得出一個等式：道﹦大﹦逝﹦遠﹦反（返）

這就揭示了“道”作為萬物之母和宇宙本體的特征：宇宙是無邊無際的（大），無窮無盡的（遠），永遠處在循環往復（返）的運動當中。其實“道”就是自然。

“自然”是什么？

作為漢語詞語， “自然”的本義是自己就這樣；自己就如此；指非人為的本然狀態。如《道德經》所說的 “道法自然”就是這個意思。

這里的“自然”就是大自然，指具有無窮多樣性的一切存在物，與宇宙、物質、存在、客觀實在等范疇同義，包括人類社會；通常分為非生命系統和生命系統。被人類活動改變了的自然界，通常稱為“第二自然”，或“人化自然”。

千百年來，大自然中的動物或植物，都是自然生長、優勝劣汰的，而非人為造成的，這就是“自然”。大自然是沒有邊界的，“自然界”這個說服是不準確、不科學的。所謂動物、植物、微生物和人類社會，這些區分是人類文明發達以后，知識昌明以后人為地給劃分出來的。

植物依靠太陽的照射憑借光合作用而生長；草食動物靠植物而生長；肉食動物靠草食動物而生長；人依靠植物和動物而生長；大型肉食動物（如虎、豹、狼等）又依靠弱小的動物和人類而生存。這就是大自然中的食物鏈。人類發明了槍支以后，就開始獨霸地球，為所欲為了。

太陽與月亮的運行，也是自然的，沒有人為的推動力。太陽發光發熱，其動因也來自其內部的熱核反應。

亞里士多德認為，自己如此的事物，或自然而然的事物，其存在的根據、發展的動因必定是內在的，因此“自然”就意味著自身具有運動源泉的事物的本質，“本性就是自然萬物的動變淵源”（《形而上學》），從而從原始的“自然”含義引申出作為自然物之本性和根據即“存在”本身的自然概念。這與老子的觀點幾乎是相同的。

根據愛因斯坦的“相對論”，時空是復雜彎曲的，各時空區域的彎曲狀況與相應時空的物質分布狀況及其運動狀況有關。而人們觀測天體和時空是以地球的假定的相對平直時空和相對靜止狀態為參照的。這也是對宇宙膨脹觀測結果和估算宇宙年齡造成復雜影響的重要因素。

從北京飛到紐約，飛行13個小時零20分鐘。空間是彎曲的，時間也是彎曲的。因為時間和空間都是半球型的。

由“大爆炸”可以推測：由于“奇點”因“爆炸”而導致碎片向“四面八方”擴散，整個宇宙也是球型的。所有的時間與空間都是彎曲的。

在太陽系的九大行星中，地球是最特別的一個。有人說，“地球”這個名字本身就是一個不恰當的說法，因為地球的很大一部分都是由水組成的。大約有百分之七十的地球表面被水覆蓋，另外有百分之十的陸地被冰川覆蓋著。所以，有人主張地球應該叫“水球”。但是為什么叫不“水球”而叫“地球”呢？是誰給“地球”命名的呢？因為人類在水中是無法生存的，只能在大地上生活，只有依靠大地上的植物和動物才能生存，因此“地球”就只能叫“地球”。

從太陽系來看，為什么其他行星都不適合人類生存，只有地球才適合人類居住？因為上帝“看中”了地球——讓它有適當的溫度、有空氣和水，有適合植物和動物生長的土壤——地球是上帝“選中”和“中意”的國度，所以才命名叫“中國”。（請參閱襄陽居士《“中國”之所以叫“中國”的理由》）

“地球”這一概念，有人認為是古希臘學者亞里士多德最先提出的，經考證，最早提出這一概念的應是亞里土多德的老師柏拉圖。大約在公元前4世紀，柏拉圖從自然哲學的觀點上認為，宇宙中最完善的形式是球形，因而人所居住的大地也應該具備最完美的形式，大地只有呈球形才適應“宇宙和諧性”和“數”的要求。

二、人類的過去與現在

關于人類的起源問題，各個國家和民族幾乎都有自己的神話與傳說。

1.中國有 “女媧造人”的神話：

俗說天地開辟，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創造了人類）摶黃土做人。劇務（工作繁忙），力不暇供（沒有多余的力量來供應需要），乃引（牽、拉）繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆（繩）人也。（應劭《風俗通》）

譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。

2.西方有“上帝造人”說：

《圣經》上說，上帝在第五日完成了“造人”的工作。

但是有網友質疑：“上帝造人在圣經第一章與第二章的描述是否矛盾？”

第一章0 J% ?  n, [& M# H! |3 y

創世紀; o- D

第26句-第27句

神說我們要按照我們的形象，我們的樣式造人•••••••••••••; k- z# R5 J8 {) U%

神就按照自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。# [. U5 n* E+ Z% g, S& k

第二章

第七句-第二十二句0 H) `! ~, G! V+ u: G0 y

耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹到他的鼻孔里，他就成人有靈氣的活人，叫亞當。……     x9 q" Z" ]# @2

耶和華 神就就用那人身上所取的一根肋骨，造成一個女人。……領他到那人跟前。/ J4      

( {明顯覺得上帝造過兩次人，第一次用土造的，而且沒有男人女人之分。

再有從人稱來看圣經前面說按＂我們＂的形象來造，證明“神”有很多個，, 后面又用到乃是按照＂他＂的形象造這時候突然改成單數第一人稱了。難道人一造好后其他神都消失了嗎？

這是網友的疑問。我們認為這種質疑是很有道理的。

仔細分析《圣經》的原文，就會發現，上帝確實造了兩次人：

第一次：神是按照他自己的形象造人的，至于用什么材料造人，卻沒有明說。“照著他的形象造男造女”表明：無論男人和女人都是一個神（他）的模樣。也就是說：第一次造人是分不出男女的。但在語言表達上，卻與上文自相矛盾：“神說我們要按照我們的形象，我們的樣式造人”，可見參與造人的神不止一個。

第二次：告訴了我們，神是用“地上的塵土”造人的，先造了男人亞當，后“用那人身上所取的一根肋骨，造成一個女人”，這就是夏娃。

由此可見，《圣經》中“上帝造人”的說法與“神創造天地”的說法一樣，也是漏洞百出，自相矛盾，是完全不可信的。因為它們同樣只是是神話而已。

3．達爾文的進化論：

現在，人們普遍相信達爾文的進化論學說，認為：生物最初從非生物演化而來，現存的各種生物是從共同祖先通過變異、遺傳和自然選擇等演化而來；生物的歷史是由無生命到有生命，由低級到高級，由簡單到復雜逐步演變的過程。人類是生命的最高等級。

這是當今時代人們普遍公認的現代科學的觀點。

關于人類起源于何處的問題，過去存在著一種 “西方中心論”：“非洲起源論”，“歐洲起源論”，其實均屬誤解或無知的偏見。

人類世界確實存在一個共同的文明文化源頭，這就是自人類出現以來一直引領人類文明發展直到今天從未間斷的活生生的中華文明與中華文化。

在對現今所知的人類重要考古史料和中國古代文獻進行綜合研究的基礎上，流波先生得出了科學的結論：人類起源于中華大地。（流波《源——人類文明中華源流考》，詳見：http://www.weiweikl.com/LBWH47.htm）

從5.3億年前的古化石群到4億年前的魚化石到5500萬年的亞洲德氏猴到4500萬年的中華曙猿到4000萬年的世紀曙猿到蠟瑪古猿到南方古猿到巫山人、元謀人、藍田人、北京人、南京人、金牛山人、大荔人、長陽人、馬壩人、柳江人、山頂洞人等一條連續完整系統的人類進化鏈——“中華龍”鋪展開來，使人類“起源于歐洲”和論“起源于非洲”論均失去了其合理性，還原并證明了人類起源于中華的事實真相。（流波《人類起源在中華》，巍巍昆侖網）                

請看中華大地考古發現的50萬年內的人類進化鏈：距今50萬年的北京人——距今35萬年的南京湯山人——（早期智人）距今28萬年的金牛山人——距今25萬年的和縣人——距今24萬年的桐梓人——距今20萬年的大荔人——距今15萬年的長陽人——距今14萬年的奉節人——距今13萬年的馬壩人——距今12萬年的丁村人——距今10萬年的許家窯人（另有麗江人、周口店附近的新洞人）——距今8萬年前的官渡人（晚期智人）——距今7萬年的柳江人（另有：河套人）——距今5萬年的西疇人（另有：昆明人）——距今4萬年的周口店附近的田園洞人——距今3～2萬年的左鎮人——距今2萬年的資陽人——距今1.8萬年的山頂洞人——距今1.4萬年前的河梁人——距今1.2萬年的興義人——距今1萬年的東胡林人，等等等等，化石證據綿延不絕，證據鑿鑿。考古事實也印證了澳洲、美洲的古人類也正是從亞洲走來、從中華走來，也為近代西方白民殖民前的美洲、澳洲人種是黃種所驗證；同時也為在歐洲所發現的人類迄今最古老的木乃伊——5300年前的奧茨冰人是中華黃種所驗證。

非洲最早文明的古埃及人，是黃種人而不是黑人或白人；同樣，西亞兩河流域的最早文明創造者蘇美爾人也不是黑人或白人，也是黃種人。而現代人類從中華長江流域擴散開來再漫步世界將被越來越多的人類化石考古、人類活動遺存發現所證實。結合中華古史綜合研究，非洲的黑人和歐洲的白人大約是距今4000年左右的堯舜時代分別從中華的南部沿海和西北因“流放四兇”即：“流共工于幽陵，以變北狄；放歡兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷。”而來，白民從中華西北到西亞成為阿拉伯人，再西去成為歐羅巴人。（《流波強力批駁DNA“人類走出非洲路線圖”》 ，巍巍昆侖網）

考古學研究證明：人類文明發源于長江流域。長江水系縱橫，湖泊星羅棋布，有上萬年的農耕文明相生相伴。湖南道縣玉蟾巖遺址距今2.25萬～1.85萬年，是目前為止發現的人類最早的農耕文明遺址，發現了目前人類最早的栽培稻、最早的陶器和人工編織物等。

中華文明是人類文明的源頭，長江農耕文明又是中華文明的源頭，人類其他文明都由中華農耕文明發展擴散而來。中華長江流域農耕民族最早種植糯稻，從而也稱自己為糯民。后來又發展了粳稻，“粳”古音又讀“缸”，于是粳稻又稱“缸稻”，糯民又有了粳民、缸民之稱。從“糯民”、“粳民”、“缸民”到“夷”到“黎民”、“百越”、“百濮”再到后來長江流域眾多民族，再由這些民族的遷移擴散到中華各地再到全球。早期糯民在約距今七八千年左右就到達西亞、東北非一帶，后來兩河流域所謂的古蘇美爾文明和尼羅河流域的古埃及文明及地中海沿岸的其他較古老的文明都是較早遷居而來的中華糯民的杰作，這也是后來西方誤認為中華文明、人種是來自兩河流域、尼羅河流域或西亞中東的緣由。（《流波就《源》一書的出版答記者問》 ）

中華民族的歷史這樣來劃分才比較符合歷史的真相：“三皇”并以上時代是為中華文明的上古史；“五帝”時代是為中華文明的中古史；夏商周三代至明清是為中華文明的近代史……

在這片神奇的土地上，遠的有燧人、有巢、伏羲、神糯、炎帝縱橫馳騁，創造了大九洲全球文明文化一統世界；近有“三代”周朝三位開國帝文王、武王和成王之師的熊鬻、春秋戰國時期孔子之師老子……

神農氏是繼伏羲時代后引領人類進入農耕文明的主要文明勢力；神農時代是長江流域農耕文明向四周擴散并輾轉到世界各地的重要時期，也是古史記錄的伏羲神農全球大同大九洲時代。《繹史•黃帝紀》：“自神農以上有大九州、柱州、迎州、神州等,黃帝以來,德不及遠,惟于神州之內分為九州,黃帝受命,風后受圖,割地布九州,置十二國。”……（《中華文明上萬年 文明源頭是長江》，巍巍昆侖網）

這種新的文明歷史觀告訴了我們這樣的事實：在“三皇”并以上的上古時代，中國古人創造了“大九洲全球文明文化一統世界”——伏羲神農全球大同（大九洲）時代——大中華一統全球時代（原始共產主義社會）。

上古大九洲時代的伏羲氏時，十六個家族分布在全球各地：青龍氏大家族居東，白龍氏大家族居西，赤龍氏大家族居南，黑龍氏大家族居北。相應的是春官居東；夏官居南；秋官居西；冬官居北。陰康居下，就是在昆侖大陸的背面，就是美洲；陰康，就是陰方，就是印卡塔，印第安，是向東的延伸，東極。黑龍氏居北，因不聽帝命，擅自南下，就是扶余人，有部分游離于中亞、西伯利亞一帶，今俄羅斯（氏）為其名存；接替他們管理北方的是從中央（即土方）調來的勿吉人——赫哲人（愛斯基摩人），遵從帝令，至今仍堅守在寒冷的北極圈內。（《古代中國人考察管理世界》，見巍巍昆侖網）

這就進一步證明了：在上古（大九洲）時代，中國古人曾經就管理過全球各地——東、西、南、北四方。當時的世界（地球）上只有一個國家，這就是“中國”——地球上唯一的王國。

歷史學家董立章先生在《三皇五帝史斷代》中，通過考古學、古文獻學、考古年代學、古天文學、古氣候學氣象學等的綜合研究，得出了驚人的結論：隨著以磁山文化、裴李崗文化為基礎的華胥氏超級部落聯盟（已具半國家性質）勢力的漸衰，而發源于湘江流域后逐漸東進的伏羲部落，與東夷女媧部落聯盟后形成巨大族團，大規模從山東、江浙西進北進，于公元前5341年統一中原，人類歷史上第一個奴隸制國家——中華伏羲奴隸制國家誕生了。它西起關隴，東至大海，南括長江中下游，北越燕山而跨蒙遼，其遼闊版圖為一千五百年、二千年后的古埃及、古巴比倫所無法企及。壯哉！從公元前5341年伏羲奴隸制王朝的建立到公元前1046年最后一個奴隸制王朝——商朝的滅亡，莽莽蒼蒼3000年，期間主要經歷了炎帝、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝摯、唐、虞、夏、商等十個朝代，主要大事紀有：公元前4130—4082年共工稱霸九州；公元前3707年涿鹿之戰；公元前3007—2902年九黎之亂；公元前2780年統一四川；公元前2220—2150年鯀、大禹治水；公元前1930年統一巴蜀；公元前1520年小甲統一川陜。

就這樣，在人類歷史發展和文明進程中，中華民族猶如人類歷史的火車頭，執人類文明之牛耳呼嘯向前，到公元前11——前8世紀，已遙遙領先于世界其他文明而跨入封建社會的初級階段——封建領主制的國家——西周而雄居于世。經春秋戰國——人類文明史上最具改革與活力時代文化的大積累，到秦皇漢武——統天下而修法度，外擊強奴內舉經濟，使得強大封建帝國的政治、經濟、軍事、科技、文化、外交等方面所形成的綜合實力雄渾無比，化解了來自中亞、西亞兇悍蠻族的進攻并將其大部融化，避免了諸如古埃及、巴比倫、印度、希臘、羅馬極早就被游牧蠻族滅亡的命運。此后的中國歷史，無論是“分久必合”的民族大融合時期，還是“合久必分”的封建統一大帝國，中華文明始終以其無可替代的先進性和獨特性，逶迤磅礴至人類發展的近代前夕，直至今日。

美國學者保羅·肯尼迪在其所著的《大國的興衰》一書提供了1750—1900年間中國的制造業產量在世界總量（100）中的相對份額的數據：1750年，中國占32．8%，歐洲占23．2%，美國占0．1%，日本占3．8%；1800年，中國占33．3%，歐洲戰28．1%，美國占0．8%，日本占3．5%；1830年，中國占29．8%，歐洲占34．2%，美國占2．4%，日本占2．8%；1860年，中國占19．7%，歐洲占53．2%，美國占7．2%，日本占2．6%；1880年，中國占12．5%，歐洲占61．3%，美國占14．7%，日本占2．4%；1900年，中國占6．2%，歐洲占62．0%，美國占23．6%，日本占2．4%（4）。雖然從這個數據看出了中華大國近代以來的逐步衰落，同時也看出了中華經濟曾經在世界經濟史上占有多么舉足輕重的地位。

歷史已經證明：在自人類有文字記載以來的大多數歲月里，中國的綜合國力雄超于世，國民生活水平位居世界之首。又是中華科技特別是“四大發明”徹底改變了歐洲乃至整個人類近代的歷史進程。所以說，不是中華文明排在四大文明古國之首還是之尾的問題，而是中華文明遠遠地走在世界其他文明的前列且自文明發祥以來從未間斷延續至今。（見流波《源》，有改動）

這就告訴世人：中華民族的歷史不再是5000年的文明史，而是上下兩個五千年，即1萬年的文明史。

黑格爾說：“中國‘歷史作家’的層出不窮、連續不斷，實在是任何民族所比不上的。其他亞細亞人民雖然也有遠古的傳說，但是沒有真正的‘歷史’：印度的‘四吠陀經’并非歷史；阿拉伯的傳說固然極古但是沒有關于一個國家和它的發展。這一種國家在中國才有，而且它曾經特殊地出現。歷史必須從中華帝國說起，因為根據史書的記載，中國實在是最古老的國家。”（黑格爾《歷史哲學》中譯本第162頁）。

這個判斷是客觀公正而又非常正確的。

現在，是人類應該“認祖歸宗”的時候了。已經有足夠的證據確鑿無疑地表明：人類文明起源于中華大地。

流波先生認為，白種人是中華人種衍生的，而且有科學的證據作為支撐。（流波《源——人類文明中華源流考》第五章談白種人、雅利安人，見巍巍昆侖網）

中華先祖曾經開拓過美洲，創造了輝煌的美洲文明。這表明：美洲人的祖先也是中國人。（《中華先祖開拓美洲》，見巍巍昆侖網）

朝鮮人、日本人來源于中華人種，就更不用說了。（《流波談朝鮮、日本人的來源，用史實戳穿韓國學者的無恥》，見巍巍昆侖網）

…………

人類必須承認這樣一個事實：不管是歐洲人還是美洲人，不管是非洲人還是澳洲人，不管是白人還是黑人，地球上所有的人類只有一個共同的祖先，那就是：中華人種。地球上的所有人類都是“中國人”。

由于古大陸的破裂，地理的阻隔，使人類分布在不同的大陸上，在很長的時間里，彼此無法知曉和聯系。所謂“一方水土養一方人”。慢慢地，各個大陸上的居民獨自生存，繁衍，發展出了各自不同的文化和文明。這就形成了今天豐富多彩的世界。

近500年來的人類世界，資本主義的發展歷程，與墨子所處的“春秋戰國”時代何其相似乃爾！西方列強憑借著武力在全球開拓殖民地，進行著土地與財富掠奪的戰爭。在非洲，無數黑人被當做牲畜般販賣與屠戮；在美洲，成千上萬的印第安人被驅趕槍殺，慘絕人寰；在印度、東南亞，殖民者海盜式的掠奪愈演愈烈。時至十九世紀中葉，西方列強終于用船堅利炮把“天朝”的尊嚴、“中央之國”的傲慢擊得粉碎。腐朽羸弱的清朝未年，廣大的國土被蠶食、瓜分，民族慘遭殖民與蹂躪，“東亞病夫”的毒諷壓得中國人抬不起頭來，中國社會的崇洋、恐洋、迷洋之風彌漫開來。

人類“方以水火、毒藥、兵刃”互相殘殺，造成了無數的人間悲劇。第一、第二次世界大戰達到極致。兩次世界大戰是使用最現代化的科學技術手段、進行的人類有史以來最大規模的血腥殺戮和殘暴摧毀：第一次世界大戰使全球35個國家和地區參戰，對陣雙方動員軍隊6540萬人，死亡軍民2100多萬人，直接戰爭費用1863億美元，財產損失3300億美元。 

第二次世界大戰參戰國61個，動員軍隊1．1億人，軍民死亡7000萬人，財產損失高達4萬億美元，直接戰爭費用13520億美元。 

兩次世界大戰發生的主要原因，都是新興的帝國主義國家要搶奪殖民地，同老牌的帝國主義國家爭奪所謂“生存空間”，由此產生了尖銳的矛盾。當時壟斷性的國際資本所掌握的世界秩序又無法調解這種矛盾，于是便產生了將世界上許多國家卷入其中的大混戰。 

美國是當今世界唯一的超級大國。列寧早就說過，帝國主義就是戰爭的根源。在20世紀，經過了兩次世界大戰之后，在聯合國成立以后（請注意：人們成立“聯合國”的目的是為了阻止戰爭，是為了使人類免受戰爭之苦），美國還是擅自發動了朝鮮戰爭、越南戰爭，海灣戰爭，科索沃戰爭；在21世紀初，美國又發達了阿富汗戰爭、伊拉克戰爭。美國肆意踐踏別國主權，侵犯人權，犯下了多少反人類的戰爭罪行！真是罄竹難書！！

現在的美帝國企圖用“貨幣戰爭” 與“金融戰爭”來維持其霸權地位，以達到控制、剝削和奴役世界各國人民的目的。它的霸權主義政策必須廢止；美國的掠奪全世界的自私自利的國策是忘恩負義的反人類的政策，必須廢止。否則，等待美帝國的將會是自取滅亡。

由美國資本集團發動的“轉基因戰爭”是一場新的人類自相殘殺的愚蠢戰爭。如果美國人再不肯改弦更張，懸崖勒馬，而是執迷不悟，一意孤行，那么美國必將會受到上帝的嚴厲懲罰。

毛澤東說：“美帝國主義是紙老虎”。“要帝國主義干什么？中國人民不要帝國主義，全世界人民也不要帝國主義。帝國主義無存在之必要。”“只有帝國主義被消滅了，才會有太平。”（《美帝國主義是紙老虎》，見《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年4月第1版，第289--292頁）

三、人類的未來

《圣經》上說：人類是迷途的羔羊。

為了土地、財富、權力、地位、金錢和女人等等，人類進行了幾千年殘酷的自相殘殺。

迷失了自我的人類將會走向何方？

人類憑借著所謂的科學技術盲目地進行“現代化”建設，對地球資源進行掠奪式的開采，把地球搞得千孔百瘡，嚴重破壞了地球的生態環境。完全違反了“天道”與“天理”，糟蹋了大自然的美麗，打破了大自然的和諧與平衡。人類的倒行逆施已經遭到了大自然的報復，人類已經在“自食其果”了。

人類是選擇資本主義而走向毀滅，還是選擇共產主義而走向光明的未來？完全由人類自己決定。中國古人早就說過：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”（《尚書·太甲》）

 “天道”是什么？“天”的運行所遵循的規律——循環往復、周而復始就是“天道”。

“人道”是什么？人類社會的發展所遵循的規律，生老病死，生生不息。人是天地之子，也遵循大自然的規律，父死有子，子又生孫，孫又生子，子子孫孫，延綿不斷，以至無窮。

“終身”不是一輩子，而是無窮無盡的循環往復。生就是死的結束，死就是生的開始。因此生就是死，死就是生。生和死既對立統一，又互相轉化。這就是唯物辯證法。

人死后，埋在地下，化為泥土，又回歸自然；或者火化，變成青煙，飛到天空，也是回歸自然。人死了，身體消失了，但只是轉化成為的別的物質（泥土或青煙）而已，這符合物理學上的“物質不滅”定律。“人”的生命來自自然，必然回歸自然——這是人類的宿命。

人類的文明發源于中國，因為地球上開始的時候本來只有一個國家——中國，大地也是一個整體版塊。整個地球都屬于中國。后來，由于地球的運動，統一的整體版塊分裂為幾大版塊，構成了現在的幾個大洲，出現了許許多多的國家。直至今日，世界（地球）上還有200多個國家和地區。

“世界”是什么？

《說文解字》：“世，三十年爲一丗。從卅而曳長之。”“世”的本義指時間，特指30年。

 “界，境也。”——《說文解字》。今有合成詞“境界”。

“界，垂也。”——《爾雅》。今有合成詞“邊陲”。

“田邊謂之界。”——《急就篇·頃町界畝》顏師古注

可見：“界”的本義是田邊，田埂；引申為邊境，邊陲，指空間。

“世”與“界”合成為“世界”，其含義是：全地球；宇宙的一部分；大自然和人類社會一切事物的總和。“世界”的其他名稱有“天地、天下、人間、世間、萬物、世上”等等。

英語：world﹦漢語：我，人類的（家園）。通常指人類現時正在生活居住的地球。

“宇宙”是什么？

宇宙（Universe）是由空間、時間、物質和能量，所構成的統一體。

《說文解字》：“宇，屋邊也。從宀，于聲。《易》曰：“上... ”詞語有“屋宇”，“廟宇”，用的是本義。引以為四境，界限。《左傳·昭公四年》：“或無難以喪其國，失其守宇。”杜預注：“于國則四垂為宇。”可知“宇”引申指空間。

“宙，舟輿所極覆也。從宀，由聲。”引申指時間。

《淮南子·原道訓》注：“四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。”合成詞“ 宇宙”是所有的時間與空間的總稱，即宇宙是天地萬物的總稱。“宇宙”一詞，最早出自《莊子·齊物論》：“旁日月，挾宇宙。”“宇”指的是一切的空間，包括東，南，西，北等一切地點，是無邊無際的；“宙”指的是一切的時間，包括過去，現在等，是無始無終的。

《說文解字》：“星，萬物之精，上為列星。從晶生聲。一曰象形。從口。古口復注中，故與日同。”

《釋名》：“星，散也，列位布散也。”

關于星星，天文學上的解釋是，它們都是與太陽一樣發光發熱的恒星。只是距離我們太遙遠，我們看起來很渺小而已。在地球人類看來，夜晚的星空很美麗，很迷人。星星的存在，也是為人類服務的：裝點夜晚的美麗。

有人說，先有“地”，后有“天”。這個說法對嗎？

不對。根據現代宇宙學的研究，在150億年前，宇宙大爆炸后，溫度逐漸下降，碎片旋轉運動，最后形成了總星系和太陽系，太陽、地球和月亮幾乎是同時出現的。

漢字的“日”與“月”合起來才是“明”字。就表明：“日”與“月”是同時出現的，這才有了“光明”！科學家們說：太陽有50億年，地球只有46億年，那也只是推測而已。

按照中國的“陰陽五行學說”， “日”代表“陽”，“月”代表“陰”，二者是對立統一的范疇，沒有“陰”，哪來的“陽”呢？就像沒有“男”，哪有“女”呢？

在人類出現之前，是無所謂“天”與“地”的。動物與植物是不知道“天”與“地”的。也不明白“天”與“地”對它們有什么意義。“天”與“地”是人類文明出現之后，才賦予它們名稱而有意義的。

    《說文解字》：“地，元氣初分，輕清陽爲天，重濁陰爲地... ” 土也為地，形聲字。從土，從也，也亦聲。“地”的本義是土地，大地。是與“天”相對而言的。“天”與“地”是對立統一的范疇。它們應該是同時出現的。

當今的世界，就好象中國歷史上的“春秋戰國”時代。美國就像當年的秦國，屬于開化較晚的蠻夷之地，它想憑借武力來征服世界。但美國的命運沒有秦國那么幸運。秦始皇建立了中國歷史上第一個封建大帝國，并想流傳萬代。秦朝很快就滅亡了，原因有很多，但私有制的制度，不與人民分享勞動成果，殘酷的壓迫與剝削，決定了它的必然滅亡。歷代私有制的封建王朝，都逃脫不了滅亡的命運。

中國有數千年乃至上萬年的農業文明和商業文明歷史，是人類文明的發祥地和源頭所在，今天已經發展進步到了社會主義的階段；而世界的其他地區，本來文明開化就比較晚，至今許多地方仍然停留在崇拜動物世界的“叢林法則”的資本主義階段。從社會制度來說，中國的社會主義比西方國家的資本主義要先進得多；從哲學理論和精神文化上來說，中國有馬列主義、毛澤東思想這個人類最科學、最先進的世界觀和方法論，這將是中國人民“無敵于天下”的強大思想武器。

目前，世界上大多數的國家仍然處在資本主義的統治之下，人類社會至今仍然處在分裂和戰爭狀態，仍然存在著兩極分化：一方面富人們（就是剝削階級）窮奢極欲，紙醉金迷；另一方面窮人們（普通勞動人民）卻啼饑號寒，在饑餓與死亡線上苦苦掙扎。罪惡的根源就在于資本主義私有制的殘酷剝削與壓迫。

資本主義是最后一個私有制社會，它最終會被公有制社會所取代，人類最終將會走向統一——消滅國家，取消國界，世界將重新回歸到中國的懷抱——這就是人類的未來——世界回歸中國。（請參閱襄陽居士《“中國”之所以叫“中國”的理由》）

馬克思恩格斯早就天才地預言過：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”2008年美國金融危機的爆發，敲響了資本主義走向滅亡的喪鐘。如果不是社會主義的中國去拯救它，美帝國主義已經死定了。

人類本來就是大自然的產物，是天地之子，人類社會的發展也應該遵循著“天道自然”的規律，并且要符合“天意”。什么是“天意”？

墨子認為，天是有意志的。“天志”即天的意志。天喜歡義，憎惡不義；主張國君要順從“天意”。怎么順從“天意”呢？——兼愛天下之人。而現實是“譬之若楚、越之君：今是楚王食于楚之四境之內，故愛楚之人；越王食于越，故愛越之人。”（《墨子 天志》）正因為國君各愛自己的國家，不愛別人的國家，所以才有國家之間的利益紛爭乃至戰爭。

那么，天子是上帝之子，天下之王，當然應該兼愛天下之人，而無“國別”的差異。就現實世界而言，“聯合國”應該真正聯合起來，統一起來，成立一個真正的地球王國。消滅國家，取消國界，只有這樣，人類才能消滅戰爭，實現永久的和平。這樣的條件已經成熟了。（請參閱襄陽居士《中國和人類已經具備了進入“大同社會”的歷史條件》）

墨子認為，順從天意的做法（“兼愛”）就是“義正”（即 “義政”），就是“大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下之庶國，莫以水火、毒藥、兵刃以相害也。若事上利天，中利鬼，下利人，三利而無所不利，是謂天德。故凡從事此者，圣知也，仁義也，忠惠也，慈孝也，是故聚斂天下之善名而加之。”“兼愛”不僅是人與人和睦相處的準則，而且是國與國和睦相處的準則。“兼愛”是構成“和諧社會”與“和諧世界”的根本條件。

反之，違反天意的做法就是“力正”（即 “力政”）——“大則攻小也，強則侮弱也，眾則賊寡也，詐則欺愚也，貴則傲賤也，富則驕貧也，壯則奪老也。是以天下之庶國，方以水火、毒藥、兵刃以相賊害也。若事上不利天，中不利鬼，下不利人，三不利而無所利，是謂之賊。故凡從事此者，寇亂也，盜賊也，不仁不義，不忠不惠，不慈不孝，是故聚斂天下之惡名而加之。”（《墨子 天志》）

以美國為首的帝國主義國家就是典型的“力正”，即“力政”，企圖以武力征服世界。歷史已經證明：曾經的葡萄牙帝國、荷蘭帝國、 “日不落”帝國——大英帝國，都無不以失敗告終。回歸國際社會平等的一員才是正道。

歷史還將證明：美帝國的努力同樣是徒勞的，因為它是違反“天道”和“人道”的，是不得人心的，也必將以失敗而告終。

我們只有一個地球，地球是人類唯一的家園。人類不可能逃離地球，只能善待地球，這樣才能拯救自己，才能擺脫地球毀滅、人類滅亡的命運。

在不久的將來，中國帶領人類回歸公有制，消滅了國家，消滅了資本的剝削與壓迫，取消了國界，實現了共產主義，世界又回歸到最初的狀態：地球上就只有一個統一的王國，這就是“中國”——屬于全世界人民的“中國”。

《中庸》曰：“喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也”。這就是老子所講述的道德。這就是我中華之“中”，這就是和諧社會之“和”。孔子說：“七十而從心所欲，不逾矩”，這才是真正自由的境界。

 “不為自己求安樂，但為眾生求解脫；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；圣人無常心、以百姓心為心；無私奉獻，全心全意為人民服務，實現全人類的徹底解放”等等，這些都是中華文化的核心思想。

追求幸福美滿的人生是每個人的權利和理想，而擁有寬敞舒適的住房、接受良好正規的教育、享有優良的醫療保健、擁有后顧無憂的養老保障、享有寬松的日用消費、有尊嚴的活著，便是世人奮斗的目標、成功的標志。

老子釋“天道”與“人道”云：“天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。”（《老子》第七十七章）在這里，老子指出了人類社會的剝削與壓迫之現狀：損不足以奉有余——其結果是強者愈強、弱者愈弱、貧富對立、兩極分化。這本來是違反“天道”與“人道”的。而這正是資本主義社會的現實——人們自私自利、為所欲為，拔一毛而利天下不為，唯利是圖、損人利己成常態——“人不為己，天誅地滅”成為人們的人生信條。

中國傳統的政治哲學與古典經濟學同西方當代政治經濟學的根本區別在于：中國傳統的政治哲學與古典經濟學是行“天道”，其目的是養育萬民；而西方當代政治經濟學是行“人道”，其目的是剝削人民大眾以“奉養”權貴階級。

在中國的傳統政治思想中，政府主動造福全體老百姓、養育萬民，乃是天經地義的事情；主張國君要“與民同樂”，這是太平盛世君主“圣明”的表現。這就是中華文明之所以歷經萬年而不絕的根本原因所在。

西方國家總是以“自我”為中心，對外擴張、崇拜競爭；主張“非我族類，則一概除去。”（這是《圣經》上都寫明了的）他們把達爾文在生物學上發現的大自然 “物盡天擇﹑適者生存” 的原理，運用到人類社會，變成“社會達爾文主義”，為西方殖民﹑侵略﹑掠奪他人提供了理論依據。（請參閱紐約大學終身教授熊玠《美國貪婪成災法難治　中華文化理應複興》）美國乃至整個西方至今仍然在奉行這種“自由競爭、搏斗、撕殺”的思想，不僅在國內，而且在國際上都是如此。這就是其他 “三大文明古國”之所以傳承中斷、當今世界之所以動蕩不安的根源所在。

中國傳統文化有三大組成部分：儒、釋、道。“釋”就是釋迦牟尼，佛教的創立者，代表佛教。佛教西漢末年經絲綢之路傳入中國。屬于外來的宗教。“儒”就是孔子所創立的儒家學派，后來成為“儒教”。由于漢武帝獨尊儒術，儒家思想成為歷代王朝的統治思想，對中國歷史影響最大，直到“五四運動”才結束了它的歷史使命。“道”就是以老子為代表的道家學派，后來成為“道教”。

在“儒、釋、道”三者之中，最能總括中華民族的基本傳統、思想與精神者，“一言以蔽之”，無庸質疑，當首數老子的《道德經》（即《老子》）。其精練的九九八十一章，僅以簡潔優美的五千文字，洋洋灑灑深邃博大地構造出了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。影響所及，不但融會于儒、釋鑄成三位一體的華夏文明基本肌骨，隨著中華民族的走向世界，《老子》也被越來越多的西方學者所推崇。（見儒.釋.道網站）中華文明講究“天人合一”，尤其是道家文化最符合“人與自然和諧相處”的生態文明理論。

一般人都知道老子是道家學派的創始人，卻很少有人知曉道家的開山之祖應是楚國的開國人物鬻熊。鬻熊說：“夫國者，卿相世賢者有之。有國無國，智者治之。智者非一日之志，治者非一日之謀，而知所避。發教施令，為天下福者，謂之道，上下相親謂之和，民不求而得所欲，謂之信，除去天下之害，謂之仁。仁與信，和與道，帝王之器。凡萬物皆有器，故欲有為不行其器者，雖欲有為不成．諸侯之欲王者亦然。不用帝王之器者不成。（《鬻子 道符五帝三王傳政甲第五》）又說：“欲剛必以柔守之，欲強必以弱保之。積于柔必剛，積于弱必強。觀其所積，以知禍福之鄉。”“物損于彼者盈于此，成于此者虧于彼。損盈成虧，隨生隨死。”（《鬻子》）

這說明鬻子已有“道”的思想——守柔、辯證的道家思想。而道家思想是中國傳統文化的源頭。鬻熊的“道論”強調統治者“發號施令，造福于天下萬民”，這就是“道”。這是與墨子所主張的“天道”是“愛民利民”的觀點是完全一致的。老子的學說則解釋了宇宙的起源，并得到了現代科學的有力證明，是目前唯一科學而又正確的宇宙觀。老子的觀點“圣人恒無心，以百姓心為心”無疑是對鬻熊的“道論”的繼承和發展。

美國人說：他們自己是上帝的“選民”，是上帝的“寵兒”。也許在過去一個世紀（20世紀）中的確是這樣，但是今天的美國已經不是昨天的美國了。美國人的自私自利、惟我獨尊、狂妄自大、傲慢無禮、貪得無厭、揮霍無度，蔑視他國主權、肆意踐踏別國人民的生命權，犯下了一系列的反人類罪行，至今沒有得到清算；美國已經變成了上帝的“棄兒”。世界人民已經看穿了美國肆意掠奪的丑惡本質。如果美國人不思悔改的話，等待他們的將是上帝的嚴懲和世界人民的唾棄。

中華文明是世界文明的源頭，中國一定會帶領人類走向“全球統一”，實現幾千年來人類夢寐以求的最美好的樂園——共產主義。因為這符合人類社會發展的客觀規律。

那么，人類社會歷史的發展規律是什么呢？

根據馬克思、恩格斯的學說與列寧、斯大林和毛澤東的實踐，人類社會歷史的發展進程已經并且將會是依照如下的順序：

原始共產主義（公有制）→奴隸社會→封建社會→資本主義社會（私有制）→社會主義社會（公私兼有制）→共產主義社會（公有制）。

目前人類已經走完了前3個階段，正在經歷第4和第5個階段。社會主義和資本主義正在進行最后的較量，彼此間你中有我，我中有你，經濟上的聯系日益緊密，可是意識形態上的分歧卻存在，矛盾并沒有解決。中國的改革開放，給資本主義開辟了新的市場，拯救了資本主義的危機，延緩了帝國主義的滅亡，卻給中國人民帶來了巨大的災難性后果。

三十年來，毛澤東在世時最擔心的資本主義復辟已經在中國大面積地出現：中國二十多個關系到國計民生的戰略行業已經被外資壟斷；原先完整的、獨立自主的工業體系已經不復存在；中國的土地上新出現了70萬家外資企業，正在吮吸著中國勞動人民的血汗；中國子孫后代賴以生存的資源正在滾滾地流向外國，留給中國勞動人民的將只會是被污染的環境和赤貧；甚至，延續了兩千年以上的大一統的中國有可能被外國列強分割的七零八落；在這塊土地上繁衍了五十萬年的中華民族正面臨著被基因武器種族滅絕的危險。（請參閱黃爾文《最大的問題出在哪里》）

“以美為師”的市場化改革，導致當今的中國通貨膨脹，物價飛漲，出現了無數的“房奴、學奴、醫奴、孩奴、性奴、菜奴”等等，中國人民重新淪為了資本家的“奴隸”。不僅如此，“資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神圣光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。”（馬克思 恩格斯《共產黨宣言》）這160多年前的科學判斷在當今的中國再次得到了有力的證明。

這是中國人民千年來從未有過的恥辱（請記住“天地君親師”的尊榮古訓）。這使得中國政府被置于“不愛本國人民”、“不造福于本國人民”的道德審判席上，屢次受到西方國家“違反人權”的指責，使得中國黨和政府執政的合法性失去了依據。

對此，中國政府和人民必須高度警惕，嚴陣以待，立即改弦更張，重新回歸正道——社會主義公有制。　　

從原始公有制（原始共產主義）開始，當人類經歷了幾千年私有制（奴隸社會、封建社會、資本主義社會）社會分裂（人類分裂為奴隸與奴隸主、農民與地主、工人與資本家兩大對立的階級）導致的剝削、壓迫的痛苦、絕望之后，又經歷了公私兼有制（特色社會主義）這個特殊的過渡階段，中國人民徹底認清了私有制的“吃人”本質之后，再次回歸到公有制。這不是簡單的回歸，而是更高層次上的螺旋式前進，是本質上的飛躍。

共→奴→封→資→社→共，墨（子）→馬→恩→列→斯→毛，一個完整的圓圈循環即將完成，人類即將實現“世界大同”→共產主義。

從上述的圓圈中可以看出：

人類回歸公有制，走向世界大同，這是大勢所趨，人心所向，是不以任何人的意志為轉移的客觀規律。（請參閱襄陽居士《中國和人類已經具備了進入“大同社會”的歷史條件》）

中國政府和人民必須明白這個道理和真理，認清人類社會發展的趨勢、方向和客觀規律，盡早結束目前所推崇的“弱肉強食”的“叢林法則”——“人吃人”的“市場經濟”制度，果斷回歸人心所向的人間正道和大道——“天道”——共產主義公有制。

中國共產黨和中國人民務必牢記馬克思、恩格斯學說的核心思想：

“共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。

    但是，現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的最后而又最完備的表現。

從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。” （《共產黨宣言》馬恩選集第一卷265頁）

資本主義社會中“勞者不獲，獲者不勞”的現象必須消滅；人剝削人的現象必須消滅。

中國共產黨人必須牢記自己的宗旨“全心全意為人民服務”并最終落實到自己的行動上。中國共產黨人更務必牢記自己的的最高綱領——實現共產主義的社會制度。正如毛澤東同志所指出的：共產主義是人類最美好的理想社會，是社會主義經過不斷發展而最終必然到達的人類社會高級形態。共產黨人把實現共產主義作為最高綱領，完全符合人類社會發展的客觀規律。

中國共產黨不是為少數人發財致富的政黨。2010年中國的經濟總量已經位居世界第二，中國擁有了巨大的物質財富，現在已經到了“均貧富”和實施“共同富裕”的最佳時機。（請參閱襄陽居士《中國已經具備了進入“大同社會”的歷史條件》）決不能再任憑貧富差距繼續擴大下去了，否則，等待中國的將會是像前蘇聯那樣亡黨亡國的下場。這決不是危言聳聽，而是有前車之鑒可供反思的。

“共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。

    他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。”

 “共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”（《共產黨宣言》）

馬克思恩格斯諄諄告誡的兩個決裂——同傳統的所有制關系（私有制）；同傳統的觀念（私有觀念）——最徹底的決裂，是值得中國共產黨人深長思之，并切實實行的。

在私有經濟已占80%的當今中國，怎樣才能重新建立公有制經濟？怎樣才能實現共同富裕的目標？我們建議：

1.立即停止購買美國、日本、韓國、歐盟等所有國家和國家集團的外債。并用現有的外匯購買戰略能源等資產。或收購外國的優質企業。

2.立即停止向歐美發達國家廉價出口商品，轉為國內半價銷售，改善本國人民的生活。須知，中國有巨大的市場，這個轉變是完全可以實現的。這樣就可以扭轉“以出口為導向”的錯誤經濟路線，擺脫對國外市場的依賴，重新走上“獨立自主”的經濟發展之路。

3．把中國境內的所有外資企業和私有企業全部重新收歸國有，實施國有化，讓它們造福于本國人民，而不是為資本家個人謀取私利。

4．重新確立馬克思主義、毛澤東思想的指導地位，并用來教育全黨、全軍、全國各族人民，教育我們的大學生和青少年，為共產主義事業培養可靠的接班人。（請參閱襄陽居士《重新認識和評價毛澤東思想》）

5．調集全國有關高等學校、科研院所的力量，成立“共產主義政策實施研究部”，負責設計如何落實共產主義的政策和步驟，指導全國各地的貫徹落實。

帝國主義和資本主義是絕不甘心自動退出歷史舞臺的。中國政府和人民應該主動承擔起這個偉大的歷史使命：盡早結束資本主義剝削與壓迫人類同胞的丑惡歷史，拯救人類萬民于水深火熱之中，從而造福于中國人民和世界各國人民。

中國共產黨和中國政府應該向古巴和朝鮮學習，并力爭超越它們：在中國境內首先結束市場經濟的混亂、無序狀態，建立共產主義的生產和分配體系，造福于本國人民。這樣，一定會得到全中國人民的熱烈歡呼和衷心擁護。一定會得到世界人民的同情和支持。如此一來，資本主義國家的人民一定會受到極大的鼓舞，進而奮起反抗剝削他們（人民）的資產階級反動政府，促使他們向社會主義和共產主義過渡，從而帶領世界各國都來實行共產主義的制度。（請參閱襄陽居士《告各國政府、聯合國及世界人民書——真正的普世價值是“大同社會” 》）

“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。

    民族內部的階級對立一消失，民族之間的敵對關系就會隨之消失。”（《共產黨宣言》）

這樣，共產主義的實現就好像瓜熟蒂落，水到渠成了。

中國政府和人民要做好準備，迎接 “大中國”的回歸和來臨——共產主義理想的實現。這一天的到來已經為時不遠了。

2011-3-8

作者按：

    本文放棄版權，歡迎海內外的讀者朋友和專家學者進行補充和完善，可隨意翻譯和廣泛傳播。

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