我年輕的時候也批孔，記得20多年前，一位好友認識的一位臺灣孔學會的老先生，要去美國宣傳孔子學說，我的反應是『飛機最好掉下來』。

我現在既不批孔也不尊孔，我對孔老二，一如我對釋迦牟尼、耶穌基督、穆罕默德，根本沒有感覺，他與我何干？

自詡進步的憤青們又要說了，不講科學、不講民主、不講法治、不講平等、不講人權、不講發展生產、不講革新、不講社會進步.......（老太婆的裹腳布），試問2500年前哪來的科學民主？基督徒的圣經比倫語更反動，那么幾乎家家戶戶拜讀圣經的美國人，為啥能在全世界橫行霸道？

歷史唯物論的最基本定義：『必然性是由無數偶然性造成的』，中國、阿拉伯、突厥這些曾經顯赫的帝國，今天的落后是因為英國的工業革命，英國的工業革命是歷史上無數的偶然性因素造成的，想要算這筆帳，大概得從公元5世紀羅馬帝國撤出不列顛地區，來自現今德國北部、靠近丹麥半島的日耳曼部落--盎格魯人趁機入侵不列顛說起，從5世紀到18世紀工業革命，整整1300年，你們慢慢算。

工業革命沒有在中國發生，相信也有很多人把這筆帳算在孔子頭上，孔子真了不起，2500年前的一些述而不作，也能阻擋中國的工業革命，沖著這一點，西方人就應該把耶穌像換成孔子像。

我一向認為：
對現狀不滿意者，看待過去的事情，對的都是錯的
對現況滿意者，看待過去的事情，錯的都是對的

一部份中國人恨鐵不成鋼，對現實的中國不滿意，于是開始尋找代罪羊，找來找去找到孔老夫子，還有一部分中國人不想找那么遠，于是就近取材，把所有的不滿全部歸咎于毛主席，在本質上，我看不出這二者有什么不同。

我們再回到2500年前的春秋時代，以經濟生產的角度來看，當時是屬于中國式的奴隸社會，漢武帝獨尊儒術的時候，中國已經步入地佃關系的封建社會，孔子和漢武帝相差400歲，也就是說在中國的封建社會逐漸步入相對成熟之際，需要一種意識型態來作為社會的穩定力量時，漢武帝所采納董仲舒建議的『獨尊儒術』是來自400年前的學說，在400年前的奴隸社會就能搗鼓出封建社會需要的意識型態，從這個角度來看，從歷史唯物論的角度來看，孔老夫子是無與倫比的先進。

可是現在的中國人從來不做如是想，因為『對現狀不滿意者，看待過去的事情，對的都是錯的』。

古希臘的民主是少數人的民主，希臘三大哲人之一的亞里士多德，認為以雙手提供勞力者如婦女及奴隸，沒有時間積極參與國家事務，所以不能享有公民權，他不認為這是歧視或者不公平；另外一位哲人柏拉圖的大作『理想國』，則是以人類歷史上最殘暴的奴隸制國家--斯巴達為原型，這兩位古希臘的哲人，一位贊成寡頭民主；一位擁護奴隸制，他們的反動性，遠遠超過孔夫子。

可是我沒見過西方人抨擊過他們的反動，因為『對現況滿意者，看待過去的事情，錯的都是對的』。西方的唯物史學家只是輕描淡寫的說：『因為這是建立于私有制的奴隸社會』。簡言之：『生產力決定生產關系』。非希臘籍的西方史學家況且為古希臘的哲人辯解，中國人連維護自己嫡系祖先的道德勇氣都沒有。

記得曾經在BBC或DISCOVERY之類的頻道看過這么一個故事，故事大致是這么說的，當敵人即將兵臨城下的時候，奧地利的女皇仍然繼續修建她的豪華宮殿，使得敵人驚駭異常，認為奧地利國力強大，因此嚇得退兵（我一直以為這樣的空城計劇本只有羅貫中編得出來），這個所謂的敵人多半是指奧斯曼突厥，退兵的真正原因則是奧地利以重金賄賂跛子帖木兒，在奧斯曼突厥的后面扯后腿。

這個荒謬絕倫的故事公然在電視上播出，可是并沒有什么撻伐的聲音，西方人不覺得這個故事多么荒謬，因為我們（指西方）當然是對的，否則怎么會是我們去郵購亞洲新娘呢？中國人看了也不敢吭聲，因為奧地利的人均所得超過中國的10倍，如果你是錯的，那為什么我這么窮，你這么富？

還是那兩句話：
對現狀不滿意者，看待過去的事情，對的都是錯的
對現況滿意者，看待過去的事情，錯的都是對的

先前提到過羅馬帝國，羅馬帝國于公元5世紀撤出不列顛地區，羅馬在此地區的統治時間長達5百年之久，令人無法想象的，令中國人無法想象的，是羅馬的勢力撤出后，不列顛廣大的鄉野地區竟然還在茹毛飲血，羅馬在此5百年的統治沒有帶來任何文明的進步，換做是中國統治一個地區5百年，早已四書五經朗朗上口，學生仕子進京趕考，成為中華民族的一部份。

公元193年，北非地區的羅馬兵團司令塞普提米烏斯.謝維路斯當上羅馬帝國皇帝，此人是出生于北非迦太基故地的羅馬人，他生平最崇拜的人物并不是西澤、屋大維等羅馬的『先圣先賢』，而是幾乎使羅馬亡國的迦太基大將漢尼拔，在其任上，這位羅馬皇帝到處為漢尼拔塑像，在此我不是說不能去崇拜一位杰出的軍事將領，而是一個民族一個國家的最高領導者，不能去公開崇拜一個幾乎滅亡本族的敵人，這樣的文化禁忌、這樣的意識型態是絕對必要的，漢朝的劉姓皇帝不可能崇拜項羽、中國的領導人不可能崇拜岡村寧次，可是這樣的笑話就發在不可一世的羅馬帝國，不到2百年后的公元476年，羅馬帝國滅亡。

羅馬，等同于中國、等同于波斯、阿拉伯，是一個民族的代號，羅馬不等同漢朝，漢朝只是中華帝國的一個朝代，羅馬則是一個帝國。

曾經統治環地中海地區的羅馬帝國，如今只剩下一個城市的名稱，羅馬帝國的武功蓋世，可是文治低落的可笑，文治與武功完全不相對稱，以致于這個強大的軍事帝國僅存活了866年便灰飛煙滅，中華帝國的武功時強時弱，可是文治向來鼎盛，是中國的文治使得中華帝國存活到20世紀，是中國的文治使得中國擁有強烈的大一統觀念，是這樣的大一統觀念使得中國不至于和羅馬帝國一樣灰飛煙滅。

中國的文治是儒道墨法的綜合體，不管你喜歡還是不喜歡，儒家是其中最大的組成部分，否定儒家，就是否定中國的文治，否定傳統中國。

否定傳統中國，似乎是近百年的時髦玩意兒，在許多左派的眼里，只有毛主席時代的新中國才是中國，至于舊中國、傳統中國則一無是處，批之唯恐不及，但是但是，正是這樣的舊中國的深厚的文治傳承孕育了毛主席這樣的巨人，整個第三世界只有一個毛主席，毛主席出生于清朝，小時候留過辮子，讀過四書五經的。

我從來沒有尊過孔，也曾經無數次咒罵過孔子，近10年來才慢慢想通，為什么和一個2500年前的人過不去？全世界的人，不分東西，最熟知的古羅馬人是西澤，最熟知的古中國人是孔子，可是無論羅馬人、意大利人、還是西方人、東方人，沒有人咒罵西澤，唯獨中國人咒罵孔子，把當下中國的不長進全部怪罪給孔子，想想孔老二也真不容易，2500年后還要為子子孫孫的顏面負責。

我不禁想問一句話，那些在殖民史上被歐洲人屠滅的亞非拉美部落，他們能罵誰？他們能怪誰？那些在美國軍隊槍口下死難的伊拉克兒童、阿富汗兒童，他們能罵誰，他們又能怪誰？

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