陰陽(yáng)辯證邏輯學(xué),羞羞答答見(jiàn)公婆
陰陽(yáng)辯證邏輯學(xué),是“陰陽(yáng)辯證法”,和“辨證邏輯學(xué)”的有機(jī)整合,因?yàn)樗膬?nèi)容和形式,把二者完美的統(tǒng)一起來(lái)了。這種哲學(xué)屬于那種性質(zhì)呢?“陰陽(yáng)”就是它的自性,它既不屬于唯心辯證法,也不屬于唯物辯證法。唯心辯證法主張,意識(shí)是世界的本源,物質(zhì)是意識(shí)派生出來(lái)的,意識(shí)絕對(duì)在前;唯物辯證法主張,物質(zhì)是世界的本源,意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,物質(zhì)絕對(duì)在前。
那么,“陰陽(yáng)辯證法” 和“陰陽(yáng)辨證邏輯學(xué)”誰(shuí)高誰(shuí)低呢?
當(dāng)然是“陰陽(yáng)辨證邏輯學(xué)” 要比“陰陽(yáng)辯證法”更高一級(jí)。
那么,“陰陽(yáng)辯證法”與“唯心辯證法”和“唯物辯證法”又有怎樣的關(guān)系呢?
“陰陽(yáng)辯證法”揚(yáng)棄、升華了“唯心辯證法”和“唯物辯證法”。
這樣說(shuō)來(lái),“陰陽(yáng)辯證法” 是高于“唯物辯證法”啦?
是這樣的。
你用什么證明呢?怎么來(lái)說(shuō)服我呢?
我通過(guò)邏輯的方法和歷史事件的方法都能夠證明。
先從邏輯上證明,
辯證法,是從構(gòu)成事物矛盾的兩個(gè)對(duì)立的方面來(lái)思考問(wèn)題,是從兩個(gè)坐標(biāo),兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)來(lái)尋找正確的答案。
唯心論、唯物論,都是堅(jiān)持一個(gè)立場(chǎng),一個(gè)立足點(diǎn),都是從一個(gè)坐標(biāo),一個(gè)出發(fā)點(diǎn)思考問(wèn)題,是一根線思維模式。所以就很容易偏執(zhí)、走極端。固守矛盾的一個(gè)方面,否定、排斥、拒絕另一方面。思考問(wèn)題有片面性,處理問(wèn)題容易感情用事,不能通情達(dá)理,有失公道、公平。
唯物辯證法本身不能避免上述問(wèn)題,為什么?
因?yàn)椤拔ㄎ镎摗痹谇白龆ㄕZ(yǔ),是大前提,管“立場(chǎng)”和“世界觀”,是在“君位”。
而“辯證法”只管“方法論”,是處在“佐使”位置上,是受支配的仆從。仆從對(duì)“君主”沒(méi)有制約能力。
這就是為什么,在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上,即使同是馬克思主義的虔誠(chéng)信徒,對(duì)同一個(gè)事態(tài)也往往產(chǎn)生大相徑庭的觀點(diǎn),產(chǎn)生“唯心、唯物”的分歧,形成所謂“左傾路線”、“右傾路線”的斗爭(zhēng)。中共就有10次路線斗爭(zhēng),蘇共也有多次,第一國(guó)際和第二國(guó)際時(shí)期也有幾次。
陰陽(yáng)辯證法,是陰陽(yáng)哲學(xué)的辯證法,“陰陽(yáng)”作定語(yǔ),是大前提,管“立場(chǎng)”和“世界觀”。
“陰陽(yáng)”這個(gè)概念本身就代表了事物矛盾的兩個(gè)方面,所以,世界觀和方法論是完全統(tǒng)一的。
“陰陽(yáng)論”是從兩個(gè)立場(chǎng)、兩個(gè)坐標(biāo)、兩個(gè)立足點(diǎn)、兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)觀察思考問(wèn)題,和平常說(shuō)的“換位思考”“中庸”同意。它是雙螺旋線思維模式,本身就具有自我查錯(cuò)、糾錯(cuò)和發(fā)現(xiàn)、選擇最佳方案的功能。所以,不容易產(chǎn)生偏執(zhí)、走極端。不會(huì)固守矛盾的一個(gè)方面,否定、排斥、拒絕另一方面。避免思考問(wèn)題有片面性,處理問(wèn)題容易做到通情達(dá)理,公道、公平。
“陰陽(yáng)辯證法”取代“唯物辯證法”,除了上述理由,還有一個(gè)重要理由,那就是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,證明了“思想、意識(shí)、精神”是一種特殊形式的能量,而能量是物質(zhì)的特殊表現(xiàn)形態(tài),能量和物質(zhì)是同一客觀存在的不同表現(xiàn)形態(tài),它們?cè)谝欢l件下能夠互相轉(zhuǎn)化。
因此,新的認(rèn)識(shí)論,已經(jīng)把“唯心論”和“唯物論”完全統(tǒng)一了,二者幾千年的筆墨官司到此了結(jié),再繼續(xù)叫“唯物辯證法”就是落后于科學(xué)了。
把“唯物辯證法”轉(zhuǎn)換成“陰陽(yáng)辯證法”,不僅是把馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)中國(guó)化,從意義上說(shuō),它使馬克思主義哲學(xué)在新的歷史平臺(tái)上完成了一次功德圓滿(mǎn)的涅槃,升華到了新的哲學(xué)境界,在這個(gè)境界上,沒(méi)有了禁錮,沒(méi)有了框子,不會(huì)再有“上綱上線”的扣帽子、打棍子,人們?cè)跓o(wú)限的世界,可以放飛思想,天真爛漫,為創(chuàng)新思維掃除羈絆。
下面,再通過(guò)歷史事件加以證明
還是先從這對(duì)冤家對(duì)頭的羅曼歷史故事說(shuō)起吧!
地球人類(lèi),自從開(kāi)始了社會(huì)勞動(dòng),就告別了低等動(dòng)物的生存方式,人與自然界的關(guān)系,就變成了主題與客體之間的關(guān)系,就開(kāi)始了主題對(duì)客體的認(rèn)識(shí)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程艱難漫長(zhǎng),從點(diǎn)點(diǎn)滴滴開(kāi)始積累經(jīng)驗(yàn),從低級(jí)向高級(jí),從膚淺向深刻,、、、、、人們發(fā)現(xiàn)世界如此之大,萬(wàn)物生生滅滅,無(wú)窮無(wú)盡。人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物卻是從最簡(jiǎn)單的勞動(dòng)開(kāi)始。
人的社會(huì)勞動(dòng)是有組織的協(xié)作勞動(dòng),要求參與協(xié)作的人互相配合一致行動(dòng)。要想一致行動(dòng)就必須認(rèn)識(shí)一致和想法一致,就必須有人充當(dāng)組織者來(lái)統(tǒng)一大家的思想認(rèn)識(shí)。大家都還是蒙昧的人,用什么方法來(lái)統(tǒng)一呢?開(kāi)始最容易想到的方法就是“占卜”。用約定某種現(xiàn)象的出現(xiàn)或不出現(xiàn),決定行動(dòng)或不行動(dòng)。通過(guò)對(duì)占卜結(jié)果的理解猜測(cè),對(duì)不可掌控的自然力,認(rèn)為這是在人之外的“神秘力量—鬼神”在作祟,于是就產(chǎn)生了對(duì)鬼的畏懼,對(duì)神的崇拜,這就是先民最早創(chuàng)造的“原始宗教”,唯心論從此產(chǎn)生了。
先民經(jīng)常的占卜活動(dòng),產(chǎn)生了主持神器的巫師---人類(lèi)最早的文化人。巫師逐漸成為人們的精神領(lǐng)袖,部落首領(lǐng)。部落首領(lǐng)逐漸形成至高無(wú)上的權(quán)威。權(quán)威一旦形成,它就成了凌駕于民眾至上不可抗拒不可逾越的控制力量,成為民眾自由的對(duì)立物。隨著生產(chǎn)力的提高,物質(zhì)資料的盈余,私有觀念形成,統(tǒng)治權(quán)力私家占有的世襲制水到渠成。人類(lèi)從自由平等的原始公社進(jìn)入到奴隸社會(huì),文明和野蠻同時(shí)開(kāi)始了。統(tǒng)治者把原始的神權(quán)和國(guó)家的王權(quán)捏合成一體,制造了“王權(quán)神授”的復(fù)合怪物,制造了神權(quán)裝潢的王權(quán)尊嚴(yán)。先民的原始宗教就發(fā)展成為了理論完備的“天命宗教”,強(qiáng)化了民眾對(duì)神權(quán)和王權(quán)的畏懼崇拜。唯心論至此發(fā)育成熟了,它對(duì)人民的精神束縛強(qiáng)化了。當(dāng)奴隸社會(huì)解體,“王權(quán)神授”的觀念沿襲下來(lái),繼續(xù)成為封建社會(huì)統(tǒng)治的精神工具。
王權(quán)借助神權(quán)對(duì)人民進(jìn)行有恃無(wú)恐的殘酷壓迫,強(qiáng)加給人民不堪忍受的痛苦,變成了精神清醒劑,迫使人們對(duì)生活的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較和思考,對(duì)“王權(quán)神授”的天命論產(chǎn)生了懷疑和否定,并引導(dǎo)成為批判神權(quán)反抗壓迫推翻王權(quán)的農(nóng)民起義。由于這種精神的解放來(lái)自于生產(chǎn)勞動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),來(lái)自于對(duì)物質(zhì)世界和人類(lèi)社會(huì)變化、運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)知識(shí),所以,作為唯心論的天敵---唯物論就由此產(chǎn)生了。
從此,唯心論和唯物論之間的互相斗爭(zhēng)、互相否定,吵吵嚷嚷地爭(zhēng)斗了幾千年。
社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù),人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步,不斷的檢驗(yàn)著和證實(shí)著唯心論和唯物論的是非功過(guò)。經(jīng)驗(yàn)告訴人們,唯心論并不都是錯(cuò)的,也有合理的成分;唯物論也并不都是真理,也有很大的局限性。直到十八世紀(jì),德國(guó)出現(xiàn)了兩個(gè)大哲學(xué)家—馬克思和恩格斯,他們對(duì)人類(lèi)的哲學(xué)史進(jìn)行了系統(tǒng)清理,由恩格斯寫(xiě)出了《費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》,對(duì)黑格爾的唯心論哲學(xué)體系和費(fèi)爾巴哈的唯物論哲學(xué)體系進(jìn)行了深入的分析比較做出了結(jié)論,認(rèn)為黑格爾的整個(gè)邏輯體系是主客觀世界顛倒的、唯心的,因而是不正確的。但他使用的方法是辯證的、機(jī)智的、靈活的。費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)體系是唯物的、正確的,思維方法卻是機(jī)械死板的、理論貧乏的。于是,就取了唯物論的哲學(xué)體系和唯心論中的辨證方法,創(chuàng)立了唯物辯證法。從而完成了唯心論和唯物論兩大哲學(xué)理論體系的第一次歷史性整合。唯物辯證法的形成,使人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力發(fā)生了一次偉大的飛躍。它和《共產(chǎn)黨宣言》一起所具有的強(qiáng)大的批判力量,使之成為一切被壓迫階級(jí)、被壓迫人民、被壓迫民族進(jìn)行反抗求解放的革命戰(zhàn)斗的理論武器。這一哲學(xué)理論成為召喚無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺(jué)醒和團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的旗幟,它呼喚出來(lái)的被壓抑已久的民憤狂飆,把整個(gè)舊世界推上了19和20世紀(jì)火與血的革命時(shí)代,在地球上第一次接連創(chuàng)生出了社會(huì)主義的蘇聯(lián)、社會(huì)主義的中國(guó),社會(huì)主義的十多個(gè)國(guó)家組成的社會(huì)主義陣營(yíng)。
馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的革命理論,發(fā)動(dòng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。各國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖在新的革命實(shí)踐中應(yīng)用這個(gè)真理,同時(shí)也繼續(xù)發(fā)展、豐富和檢驗(yàn)這個(gè)真理。在取得一個(gè)個(gè)偉大勝利的同時(shí),也在前進(jìn)的道路上遇到了難以逾越的障礙,發(fā)生過(guò)嚴(yán)重的錯(cuò)誤,留下了沉痛的歷史教訓(xùn)。
今天,我們從哲學(xué)的角度來(lái)思考過(guò)去,找出成敗的道理
成功案例
一、馬克思、恩格斯創(chuàng)立革命學(xué)說(shuō)的成功經(jīng)驗(yàn)
19世紀(jì)上半葉,歐洲資本主義處于資本積累的上升時(shí)期,馬克思、恩格斯看到資產(chǎn)階級(jí)一方是財(cái)富的集中,工人農(nóng)民一方是貧困的集中而成為一無(wú)所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí),依此創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力革命推翻舊世界建立新世界的正確的革命理論。
二、列寧發(fā)動(dòng)十月革命的成功經(jīng)驗(yàn)
20世紀(jì)初,列寧根據(jù)俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府參與非正義的第一次世界大戰(zhàn),給國(guó)內(nèi)人民帶來(lái)兒女犧牲和生活的貧困,引起普遍的反戰(zhàn)情緒,使高度集中的工人階級(jí)和士兵迅速覺(jué)悟起來(lái),列寧看到了革命時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟,認(rèn)定無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以在一國(guó)首先勝利,及時(shí)在 1917年11月7日 發(fā)動(dòng)莫斯科工人暴動(dòng)和士兵起義,一舉獲得成功,成立第一個(gè)工農(nóng)蘇維埃政權(quán)。
三、斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)十年實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的成功經(jīng)驗(yàn)
斯大林充分發(fā)揮本國(guó)社會(huì)主義體制下人力、財(cái)力、物力高度集中的優(yōu)勢(shì),加上科學(xué)嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和他本人具有強(qiáng)力的領(lǐng)導(dǎo)指揮組織能力,再加上第一次當(dāng)家作主的工農(nóng)大眾為建設(shè)自己新國(guó)家第一個(gè)五年計(jì)劃的宏偉藍(lán)圖,激勵(lì)起蘇聯(lián)人民建設(shè)社會(huì)主義的巨大熱情的勞動(dòng)積極性,成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。
另一方面,從1929年10月資本主義世界爆發(fā)一場(chǎng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。它很快從美國(guó)蔓延到全球,襲擊了幾乎所有的資本主義國(guó)家。大危機(jī)給資本主義世界帶來(lái)巨大災(zāi)難,但是,它卻給蘇聯(lián)工業(yè)化的發(fā)展提供了有利時(shí)機(jī)。斯大林利用西方迫切需要向外國(guó)輸出資本、技術(shù)和尋找擺脫危機(jī)的出路,歐美的資本、技術(shù)和人才,開(kāi)始大批轉(zhuǎn)移到蘇聯(lián)尋找出路的有利時(shí)機(jī),大量引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)、技術(shù)人員和資金,在各主要工業(yè)部門(mén)建立了一大批骨干企業(yè),都是美英德法國(guó)家的最先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備和專(zhuān)家,使蘇聯(lián)的社會(huì)主義大規(guī)模先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)推動(dòng)下僅用年就實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化。
四、斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民打敗希特勒取得衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的經(jīng)驗(yàn)
1941年6月22日,德國(guó)向蘇聯(lián)發(fā)動(dòng)突然襲擊。190個(gè)師組成北、中、南3個(gè)集團(tuán)軍群,迅速占領(lǐng)立陶宛全部,拉脫維亞大部,白俄羅斯和烏克蘭的一部分。1941年10月,德軍大舉進(jìn)犯莫斯科。斯大林面對(duì)危局做出正確判斷,德軍雖強(qiáng)大,是非正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng),出國(guó)作戰(zhàn)長(zhǎng)途運(yùn)輸保障困難,進(jìn)入冬季,蘇聯(lián)的酷寒大雪會(huì)給德軍造成滅頂之災(zāi),坦克裝甲車(chē)凍在雪地不能發(fā)揮火力。蘇聯(lián)軍民可全國(guó)動(dòng)員保家衛(wèi)國(guó)拼死決戰(zhàn),地形熟悉,適應(yīng)氣候,能靈活機(jī)動(dòng)的街戰(zhàn)巷戰(zhàn)野戰(zhàn)游擊戰(zhàn)騷擾打擊敵人。機(jī)器制造廠轉(zhuǎn)移山區(qū)可晝夜制造軍火源源不斷的送上前線。所以德國(guó)必?cái)。K聯(lián)必勝。他指揮蘇軍調(diào)整部署,展開(kāi)積極防御,適時(shí)進(jìn)攻,消滅德軍大批有生力量,1942年1月取得莫斯科會(huì)戰(zhàn)的勝利。1942年11月19日,蘇軍在斯大林格勒展開(kāi)反攻,1943年2月2日全殲被圍德軍。斯大林格勒會(huì)戰(zhàn)是蘇德戰(zhàn)場(chǎng)的根本轉(zhuǎn)折,并對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的進(jìn)程具有決定性影響。1943年8月蘇軍取得了庫(kù)爾斯克會(huì)戰(zhàn)的勝利,德軍從此徹底喪失戰(zhàn)略進(jìn)攻能力,全線轉(zhuǎn)入防御。1944年蘇軍發(fā)起戰(zhàn)略性總反攻,通過(guò)對(duì)德軍的10次打擊全部收復(fù)淪陷土地,并把軍事行動(dòng)轉(zhuǎn)為在德國(guó)及其歐洲盟國(guó)領(lǐng)土上進(jìn)行, 1945年初,蘇軍展開(kāi)強(qiáng)大攻勢(shì),攻入波蘭和捷克斯洛伐克,進(jìn)占東普魯士和西里西亞。1945年5月2日,蘇軍攻克柏林,并于5月8日迫使德國(guó)無(wú)條件投降。
五、毛澤東的“農(nóng)村包圍城市”戰(zhàn)略
1927年蔣介石發(fā)動(dòng)4、12大屠殺,徹底被判革命,毛澤東總結(jié)大革命失敗,城市工人罷工運(yùn)動(dòng)連連失敗,南昌起義、廣州起義、秋收起義全告失敗的原因,尋找中國(guó)革命的正確道路。他認(rèn)為,
半殖民地半封建的舊中國(guó),是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó),帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本的主要力量,蔣介石的軍隊(duì),都盤(pán)踞在中心城市,反動(dòng)勢(shì)力強(qiáng)大。共產(chǎn)黨的革命實(shí)力非常弱小,又沒(méi)有武裝力量支持,在城市搞革命沒(méi)有出路。農(nóng)村是它們統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié),地域廣闊,山溝樹(shù)林便于隱蔽周旋,農(nóng)民窮人多,需要土地,便于搞土地革命,順便解決兵源和軍需供應(yīng)。山溝樹(shù)林便于隱蔽周旋,有利于建立農(nóng)民武裝和開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng),進(jìn)行武裝割據(jù),建立和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地。于是毛澤東毅然決定把主要戰(zhàn)略方向首先指向農(nóng)村,建立農(nóng)村革命根據(jù)地,走農(nóng)村包圍城市的革命道路。
成功地解決了依托根據(jù)地積累、發(fā)展革命力量,以農(nóng)民為主體發(fā)展革命軍隊(duì)、進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)。解放了廣大農(nóng)民,為保衛(wèi)自己的利益,踴躍參軍、支前。隨著根據(jù)地的擴(kuò)大,人民武裝隨之?dāng)U大,并由游擊隊(duì)向正規(guī)軍發(fā)展,從游擊戰(zhàn)向運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、正規(guī)戰(zhàn)發(fā)展。實(shí)踐證明,這是中國(guó)革命惟一正確的道路。
六、毛澤東《論持久戰(zhàn)》
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么是持久戰(zhàn)?最后勝利為什么是中國(guó)的呢?根據(jù)在什么地方呢? 中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng),乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)。全部問(wèn)題的根據(jù)就在這里。分別地說(shuō)來(lái),戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方有如下互相反對(duì)的許多特點(diǎn)。
日本方面:第一,它是一個(gè)強(qiáng)的帝國(guó)主義國(guó)家,它的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力在東方是一等的,在世界也是五六個(gè)著名帝國(guó)主義國(guó)家中的一個(gè)。這是日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的基本條件,戰(zhàn)爭(zhēng)的不可避免和中國(guó)的不能速勝,就建立在這個(gè)日本國(guó)家的帝國(guó)主義制度及其強(qiáng)的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力上面。然而第二,由于日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的帝國(guó)主義性,就產(chǎn)生了日本戰(zhàn)爭(zhēng)的帝國(guó)主義性,它的戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的和野蠻的。時(shí)至二十世紀(jì)三十年代的日本帝國(guó)主義,由于內(nèi)外矛盾,不但使得它不得不舉行空前大規(guī)模的冒險(xiǎn)戰(zhàn)爭(zhēng),而且使得它臨到最后崩潰的前夜。從社會(huì)行程說(shuō)來(lái),日本已不是興旺的國(guó)家,戰(zhàn)爭(zhēng)不能達(dá)到日本統(tǒng)治階級(jí)所期求的興旺,而將達(dá)到它所期求的反面——日本帝國(guó)主義的死亡。這就是所謂日本戰(zhàn)爭(zhēng)的退步性。跟著這個(gè)退步性,加上日本又是一個(gè)帶軍事封建性的帝國(guó)主義這一特點(diǎn),就產(chǎn)生了它的戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊的野蠻性。這樣就要最大地激起它國(guó)內(nèi)的階級(jí)對(duì)立、日本民族和中國(guó)民族的對(duì)立、日本和世界大多數(shù)國(guó)家的對(duì)立。日本戰(zhàn)爭(zhēng)的退步性和野蠻性是日本戰(zhàn)爭(zhēng)必然失敗的主要根據(jù)。還不止此,第三,日本戰(zhàn)爭(zhēng)雖是在其強(qiáng)的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的,但同時(shí)又是在其先天不足的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。日本的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力雖強(qiáng),但這些力量之量的方面不足。日本國(guó)度比較地小,其人力、軍力、財(cái)力、物力均感缺乏,經(jīng)不起長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。日本統(tǒng)治者想從戰(zhàn)爭(zhēng)中解決這個(gè)困難問(wèn)題,但同樣,將達(dá)到其所期求的反面,這就是說(shuō),它為解決這個(gè)困難問(wèn)題而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),結(jié)果將因戰(zhàn)爭(zhēng)而增加困難,戰(zhàn)爭(zhēng)將連它原有的東西也消耗掉。最后,第四,日本雖能得到國(guó)際法西斯國(guó)家的援助,但同時(shí),卻又不能不遇到一個(gè)超過(guò)其國(guó)際援助力量的國(guó)際反對(duì)力量。這后一種力量將逐漸地增長(zhǎng),終究不但將把前者的援助力量抵消,并將施其壓力于日本自身。這是失道寡助的規(guī)律,是從日本戰(zhàn)爭(zhēng)的本性產(chǎn)生出來(lái)的。總起來(lái)說(shuō),日本的長(zhǎng)處是其戰(zhàn)爭(zhēng)力量之強(qiáng),而其短處則在其戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的退步性、野蠻性,在其人力、物力之不足,在其國(guó)際形勢(shì)之寡助。這些就是日本方面的特點(diǎn)。
中國(guó)方面:第一,我們是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)⑽,太平天國(guó)⑾,戊戌維新⑿,辛亥革命⒀,直至北伐戰(zhàn)爭(zhēng),一切為解除半殖民地半封建地位的革命的或改良的運(yùn)動(dòng),都遭到了嚴(yán)重的挫折,因此依然保留下這個(gè)半殖民地半封建的地位。我們依然是一個(gè)弱國(guó),我們?cè)谲娏Α⒔?jīng)濟(jì)力和政治組織力各方面都顯得不如敵人。戰(zhàn)爭(zhēng)之不可避免和中國(guó)之不能速勝,又在這個(gè)方面有其基礎(chǔ)。然而第二,中國(guó)近百年的解放運(yùn)動(dòng)積累到了今日,已經(jīng)不同于任何歷史時(shí)期。各種內(nèi)外反對(duì)力量雖給了解放運(yùn)動(dòng)以嚴(yán)重挫折,同時(shí)卻鍛煉了中國(guó)人民。今日中國(guó)的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化雖不如日本之強(qiáng),但在中國(guó)自己比較起來(lái),卻有了比任何一個(gè)歷史時(shí)期更為進(jìn)步的因素。中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì),就是這種進(jìn)步因素的代表。中國(guó)今天的解放戰(zhàn)爭(zhēng),就是在這種進(jìn)步的基礎(chǔ)上得到了持久戰(zhàn)和最后勝利的可能性。中國(guó)是如日方升的國(guó)家,這同日本帝國(guó)主義的沒(méi)落狀態(tài)恰是相反的對(duì)照。中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的,從這種進(jìn)步性,就產(chǎn)生了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。因?yàn)檫@個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的,就能喚起全國(guó)的團(tuán)結(jié),激起敵國(guó)人民的同情,爭(zhēng)取世界多數(shù)國(guó)家的援助。第三,中國(guó)又是一個(gè)很大的國(guó)家,地大、物博、人多、兵多,能夠支持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng),這同日本又是一個(gè)相反的對(duì)比。最后,第四,由于中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)步性、正義性而產(chǎn)生出來(lái)的國(guó)際廣大援助,同日本的失道寡助又恰恰相反。總起來(lái)說(shuō),中國(guó)的短處是戰(zhàn)爭(zhēng)力量之弱,而其長(zhǎng)處則在其戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的進(jìn)步性和正義性,在其是一個(gè)大國(guó)家,在其國(guó)際形勢(shì)之多助。這些都是中國(guó)的特點(diǎn)。
這樣看來(lái),日本的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是強(qiáng)的,但其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的,人力、物力又不充足,國(guó)際形勢(shì)又處于不利。中國(guó)反是,軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是比較地弱的,然而正處于進(jìn)步的時(shí)代,其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的,又有大國(guó)這個(gè)條件足以支持持久戰(zhàn),世界的多數(shù)國(guó)家是會(huì)要援助中國(guó)的。——這些,就是中日戰(zhàn)爭(zhēng)互相矛盾著的基本特點(diǎn)。這些特點(diǎn),規(guī)定了和規(guī)定著雙方一切政治上的政策和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本。戰(zhàn)爭(zhēng)就是這些特點(diǎn)的比賽
七、毛澤東論解放戰(zhàn)爭(zhēng)
1946年6月,蔣介石不顧中華民族的前途和全國(guó)人反內(nèi)戰(zhàn)、要和平的愿望,出動(dòng)百萬(wàn)大軍進(jìn)攻中原解放區(qū)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)正式拉開(kāi)了帷幕,從當(dāng)時(shí)國(guó)共雙方的軍隊(duì)實(shí)力是430萬(wàn)對(duì)130萬(wàn)來(lái)看,蔣介石擁有壓倒性的優(yōu)勢(shì)。
毛澤東根據(jù)敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)作出了決定共產(chǎn)黨前途的戰(zhàn)略部署,“向北進(jìn)攻,向南防御”以黃河為界,在黃河沿岸布防堅(jiān)守,同時(shí)抽調(diào)精英力量進(jìn)軍東北。東北背靠蘇聯(lián),南遏山海關(guān),易守難攻,易積聚實(shí)力伺機(jī)反攻,東北是當(dāng)時(shí)中國(guó)的重工業(yè)地區(qū),掌握它就有源源不斷的軍資設(shè)備。黑土平原糧食高產(chǎn),加上日本人留下的軍事物資設(shè)施。占領(lǐng)東北意義深遠(yuǎn)。
毛澤東作出打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和殲滅敵人有生力量的決策。不計(jì)一成一地的得失,重點(diǎn)在于打擊敵人。共產(chǎn)黨在八個(gè)月內(nèi)殲滅敵人七十余萬(wàn),粉碎了敵人的進(jìn)攻。
蔣介石轉(zhuǎn)而進(jìn)行重點(diǎn)進(jìn)攻。再次出動(dòng)大軍進(jìn)攻陜北解放區(qū)和山東解放區(qū)。在毛澤東看來(lái)是自取滅亡。毛澤東曾形象的描述:蔣介石的重點(diǎn)進(jìn)攻像兩個(gè)拳頭同時(shí)揮出,但是他的心臟完全暴露出來(lái)。毛澤東絕對(duì)不會(huì)放過(guò)這樣的機(jī)會(huì),派劉鄧大軍挺進(jìn)大別山,把一把匕首插向了國(guó)民黨統(tǒng)治的心臟地帶。占據(jù)大別山區(qū)上可威脅武漢、下可威脅南京。劉鄧的存在即相當(dāng)于百萬(wàn)雄師,牽制蔣介石大量兵力。這一戰(zhàn)略部署的成功實(shí)際上宣告了國(guó)民黨的戰(zhàn)略失敗。共產(chǎn)黨開(kāi)始了全面的反攻。
三大決戰(zhàn)。在遼沈戰(zhàn)役中,毛澤東明確指出,錦州是這次會(huì)戰(zhàn)的關(guān)鍵所在,毛澤東調(diào)動(dòng)精銳力量打好這次戰(zhàn)役。占領(lǐng)錦州,完成了戰(zhàn)略上的關(guān)門(mén),剩下的工作就是殲滅殘敵了。平津戰(zhàn)役毛澤東對(duì)古城背景圍而不攻,先拿下天津、張家口等外圍據(jù)點(diǎn),北京的和平解放也就順理成章了。
從1945年8月至1949年9月中國(guó)人民解放軍在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和廣大人民群眾的支援下,共殲滅國(guó)民黨軍625萬(wàn)余人,摧毀了國(guó)民黨各級(jí)反動(dòng)政權(quán),從根本上推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治。
八、鄧小平設(shè)計(jì)和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的改革開(kāi)放的成功經(jīng)驗(yàn)
中國(guó)從1958年推行人民公社大公有經(jīng)濟(jì),和大躍進(jìn)、浮夸風(fēng)使工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)陷入混亂、低效率、大浪費(fèi)的泥潭進(jìn)退兩難。1966年開(kāi)始的文化大革命造成了十年動(dòng)亂,把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)推到崩潰的邊緣。鄧小平臨危授命,能否力挽狂瀾?他首先做的就是中蘇比較,都是共產(chǎn)黨執(zhí)政,社會(huì)主義制度,公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì),蘇聯(lián)已進(jìn)入了死胡同,中國(guó)不能再繼續(xù)跟進(jìn),必須折回,另找出路。再做中美比較,美國(guó)是資本家執(zhí)政的資本主義制度,三院制衡,法制完善,私有制經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)調(diào)節(jié)。再做美蘇比較,蘇聯(lián)在斯大林時(shí)期兩個(gè)5年計(jì)劃實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化,創(chuàng)出世界上最輝煌的奇跡,證明不是社會(huì)主義制度不好。美國(guó)也曾有多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)瀕臨崩潰,唯有羅斯福學(xué)著斯大林的招數(shù)用國(guó)家計(jì)劃干預(yù)美國(guó)經(jīng)濟(jì),結(jié)果力挽狂瀾,很快復(fù)蘇,并且美國(guó)從此由原來(lái)的自由資本主義過(guò)渡到國(guó)家計(jì)劃資本主義,所以能比其他國(guó)家保持強(qiáng)勢(shì)。證明計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有強(qiáng)大的生命力和優(yōu)越性。這兩個(gè)案例就可排除對(duì)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的懷疑,只是因人的能力和辦法為轉(zhuǎn)移。剩下的只有經(jīng)濟(jì)模式,美國(guó)的經(jīng)濟(jì)活力,是充分運(yùn)用私有制商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律;而蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)凋敝,是否定、反對(duì)、拒絕利用私有制商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律,也就是違背了現(xiàn)實(shí)的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律,中國(guó)是效法蘇聯(lián),也受到了同樣的懲罰。私有制商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律既然是客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律,就像是地球引力一樣,誰(shuí)用誰(shuí)就受益,誰(shuí)不用誰(shuí)就受害,所以他不是資本主義的專(zhuān)利,社會(huì)主義也能用,不知道用,不敢用,拒絕用,都是社會(huì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的糊涂蟲(chóng),是誤國(guó)誤民的蠢材。社會(huì)主義是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段,可能是百年數(shù)百年,有初級(jí)階段(普遍是私有經(jīng)濟(jì),重要行業(yè)改造成國(guó)有經(jīng)濟(jì))、中級(jí)階段(私有經(jīng)濟(jì)和公有經(jīng)濟(jì)基本平衡)、高級(jí)階段(公有經(jīng)濟(jì)占主要,私有經(jīng)濟(jì)微不足道)。中國(guó)跟著蘇聯(lián)走,都是在初級(jí)階段就跳到高級(jí)階段實(shí)行大公有制,超越了生產(chǎn)力的發(fā)展水平,超越了人們的思想覺(jué)悟,所以這叫“冒進(jìn)”,人們都不干活了,非失敗不可。現(xiàn)在必須老老實(shí)實(shí)的尊重客觀規(guī)律,返回到初級(jí)階段,一步一個(gè)腳印的發(fā)展,才是硬道理。經(jīng)過(guò)比較得出結(jié)論,中國(guó)必須堅(jiān)持社會(huì)主義,但是不再搞蘇聯(lián)的社會(huì)主義,要開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色的社會(huì)主義,就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,再加上遵循和充分利用客觀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律,發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的多種所有制經(jīng)濟(jì)形式。搞改革開(kāi)放,開(kāi)展國(guó)際交流,經(jīng)濟(jì)與國(guó)際接軌,參與國(guó)際競(jìng)賽,學(xué)人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短,借力省力,快速發(fā)展。從此,中國(guó)由原來(lái)的單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義過(guò)渡到國(guó)家計(jì)劃調(diào)控資本市場(chǎng)調(diào)節(jié)的社會(huì)主義。
失敗案例
一、陳獨(dú)秀與大革命失敗
只想到給國(guó)民黨幫工,沒(méi)打譜自己安生,一旦蔣介石叛變,手無(wú)寸鐵,任其宰割。
二、王明、李立三,與第二次革命失敗
不知己短,不知彼長(zhǎng),雞蛋碰石頭,盲目蠻干,大家遭殃。
三、蘇聯(lián)的失敗
斯大林后期,只想早實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,忽視了國(guó)民的切身利益。
強(qiáng)行消滅私有制,人民大眾有怨氣,客觀規(guī)律不愿意。
四、毛澤東搞大躍進(jìn)和文革運(yùn)動(dòng)的失誤
只想早實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,忽視了國(guó)民的切身利益。
強(qiáng)行消滅私有制,人民大眾有怨氣,客觀規(guī)律不愿意。
對(duì)于這兩類(lèi)案例,用陰陽(yáng)辯證法不難找出它們各自的思維、認(rèn)識(shí)、哲學(xué)根源。
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