最近本人在《烏有之鄉》上發表的劉泰特談話81《中國經濟學要補上哲學的啟蒙》一文，后面有個跟帖，雖然文中有臟話，但是寓意深刻，言簡意賅，茲錄如下：
“兩個經濟學的學生走在路上，看到路邊有一坨屎，A對B說：你把這坨屎吃了，我就給你5000萬。為了錢B就毫不猶豫的吃了這坨屎，A爽快給了B一張5000萬的支票。
他們繼續走著，但是心里卻都有了一個疙瘩。A心想，他吃一坨屎，我就給了他5000萬，真不值。B心里想，我吃了一坨屎，才拿到5000萬，真不值。
突然，在路邊又出現一坨屎。于是B報復A說道：你把這坨屎吃了，我就還你5000萬。見到彌補損失的機會，于是A也毫不猶豫的吃了屎。
但是兩個人回過頭來想想，就覺得不對：什么都沒得到，卻一人吃了一坨屎。于是把這件事告訴了他們的經濟學導師。
導師激動的喊道：天哪！知道嗎？你們剛才做了什么！
兩個學生一臉后悔地說：我們一人吃了一坨屎。
導師立即打斷他們的話：不！一眨眼功夫，你們就創造了一個億的GDP，奇跡啊！這個經驗推廣全國，實現小康還會遠嗎！
不久，權威機構宣稱我國已基本實現小康。這位經濟學教授也順利進入國家院士之列。”
這個笑話不僅是對中國經濟學人士的無情諷刺，也是對中國經濟發展政策具有真實性的鞭撻。
這種經濟發展的愚蠢和無知，令人禁不住聯想到大躍進年代的經濟“放衛星”，雖然它們是性質截然相反的兩種經濟發展，但是相同的落后文化素質，導致它們殊途同歸的走向極端的愚蠢。
這種愚蠢，歸根到底是一種文化的愚蠢，是一種在社會價值觀上喪失了思考判斷的能力。
什么叫愚蠢？愚蠢就是價值判斷的能力很低！什么叫文化？文化的定義不勝枚舉，但是文化的核心內容是關于價值的判斷和評估。
評論這個人沒有價值判斷能力，等同于認為他沒有文化，當然，如若道德淪陷、被利益蒙蔽進行價值判斷又是另當別論。
犧牲寶貴的自然資源，用高昂的成本生產出廉價的商品，去無底洞的換一大堆不斷貶值的美元，這種愚蠢和1958年大煉鋼鐵的時候，把家里鐵制用品貢獻出來，卻去煉一堆廢鋼的群眾運動，如出一轍，其造成的各方面社會危害，已經遠遠超過后一種情況。
奇怪的是一直到現在，絕大多數中國人還沒有認識到這種極度的愚蠢，和極其嚴重的后果，否則他們就不會糊里糊涂的反對人民幣升值了。這是典型的民族文化精神的愚蠢性，和集體無意識。
中國人被評論為靈活、善于變通，但這是鼠目寸光的小聰明，中國人極度缺乏哲學思考的大聰明，因此中國人沒有科學精神的深度，而卻不乏日常經濟生活中的斤斤計較的精明能力。
因此中國人習慣以數量取勝，以多勝少，人海戰術，廉價商品的廣種薄收，甚至學校教育對待知識數量性的死記硬背，都是中國文化片面追求數量的致命的誤區。
而追求數量，不重視質量，根本原因是沒有動力和能力提高判斷力，也就是提高文化，更加深入的說是很少有哲學興趣和思維，而哲學是提升價值判斷水平的最高層次。
文革中有極度荒唐，但是為什么懷念毛澤東主席的人現在又是鋪天蓋地，一個主要原因，是現在的社會文化判斷力越來越喪失，而毛澤東主席有思想，有哲學的高度，有文化價值判斷力，而這些是具有永恒意義的，我相信，只要中國文化存在一天，永遠會有人同毛澤東站在一起，追求崇高的文化價值，就如同孔子逝世兩千多年了，但是孔子文化的光輝永遠不會暗淡。
當然毛澤東的文化價值目標太高，要實現很高的文化目標，用普通的辦法和程序是不能實現的，因此有了“不擇手段”，也因此很多人，以及他們所代表的文化會受到矯枉過正的傷害。
歷史是很矛盾、很復雜的，但是在這種復雜的矛盾中，如若沒有自己堅守的文化價值觀，那么社會必然是一片混亂，個人也同社會一樣思想混亂，就如同汪洋大海中航行的船只，會迷失方向。
中國的文化是博大，但是也混亂，這種混亂在古代簡單的經濟結構中，還沒有暴露出很大的缺陷，但是進入現代復雜的商品經濟，中國文化混亂性的弱點就暴露無遺，中國一百多年現代化道路的曲折崎嶇，是中國文化混亂的自然結果，因此什么時候正本清源，堅定的具有了中國文化的崇高價值，克服了中國文化的混亂和糊涂格局，現代中國的社會經濟文化才會走上和諧的良性循環的好的發展局面。
俗話說“無風不起浪”，“山雨欲來風滿樓”，上面的笑話在民間不脛而走，說明中國經濟發展模式的極其病態和嚴峻情況，廣大人民已經有目共睹，中國的決策者不能再視若無睹，掉以輕心，等閑視之。
中國本是學習和相信馬克思主義的國家，今天中國比任何時候都需要用馬克思主義的理論來對經濟發展的普遍物化進行批判。
記得幾年前 張培剛 先生發表議論說，在社會文化和自然科學兩個領域，馬克思和愛因斯坦是美國多次民意調查所公認的兩位世界上最偉大的學者，他們對全世界的貢獻和影響是最大的。
但是今天對于饑不擇食學習西方文化的中國，會有多少人認識到馬克思主義對中國的經濟發展，對批判西方庸俗物化的經濟學，具有綱舉目張的重大價值呢？又有多少人立足于社會文化的價值，去考慮社會經濟的全面發展呢？
馬克思的價值，主要是一種人道主義文化的價值，是對資本主義個人物質欲望主義哲學批判的價值。馬克思主義始終是西方左翼文化的強大思想武器。
馬克思曾經奮力批判資產階級庸俗經濟學。
庸俗經濟學的本質是把人類的經濟活動抽象為個人的物質欲望，經濟學不過是研究個人的物質欲望本能。
庸俗經濟學不遺余力的鼓吹人類的物質貪婪和占有、消費的精神，并且將它視為永恒不變的人性。庸俗經濟學往物化科學上走的越遠，它就越是把人類領向人性的異化，越是出賣人類崇高的精神靈魂，所謂徹底的市場主義者，就是等同于徹底的欲望物質主義者。
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