中華民族的哲學(xué)精神作為個(gè)人意志的表現(xiàn)極其稀少和微弱，但是在國(guó)家意志上它卻表現(xiàn)的極其集中和強(qiáng)大。
儒家思想是一種倫理和政治思想，但它一旦成為統(tǒng)治理論，必然要求它同時(shí)上升為一種抽象普遍和絕對(duì)的能夠應(yīng)對(duì)一切的思辨哲學(xué)，否則它就不能擔(dān)當(dāng)歷史文化重任。
儒家文化思想在普通中國(guó)人身上的表現(xiàn)和愿望，最起碼在形式上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及國(guó)家文化對(duì)它寄寓的全部希望和強(qiáng)烈作為，也因?yàn)槿绱耍坏﹪?guó)家權(quán)威衰弱，儒教哲學(xué)文化立馬沉淪，甚至被當(dāng)做喪家之犬遭到攻擊。
中華民族哲學(xué)精神的此起彼落，或者是此強(qiáng)彼弱，即國(guó)家哲學(xué)意志的起來與強(qiáng)大和個(gè)人哲學(xué)意志的沉弱，是互為條件。
也因此，盡管黑格爾、馬克思等眾多西方學(xué)者紛紛認(rèn)為中國(guó)人沒有哲學(xué)自由意志的獨(dú)立性，但是另一方面，一個(gè)沒有個(gè)體意志自由的民族，它整體的民族文化卻是一直未曾中斷的延綿了五千年，在全世界絕無僅有，而且發(fā)展為全世界人口規(guī)模最大的一種文明。
因此對(duì)中華民族的哲學(xué)精神要作辯證的認(rèn)識(shí)，和辯證的評(píng)價(jià)。
要認(rèn)識(shí)到國(guó)家哲學(xué)意志是中國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)項(xiàng)，我們不能丟掉，否則中國(guó)就會(huì)一盤散沙；也要認(rèn)識(shí)到個(gè)人哲學(xué)意志是中國(guó)文化的劣勢(shì)，不補(bǔ)救這個(gè)劣勢(shì)，中國(guó)人要想成為思想和科學(xué)的巨人，可能只有望洋興嘆。
我們要在國(guó)家哲學(xué)意志的主導(dǎo)下，加強(qiáng)創(chuàng)造個(gè)人哲學(xué)意志的發(fā)展空間，筆者認(rèn)為這一點(diǎn)日本做的比較成功。
中國(guó)古代專制王權(quán)，將國(guó)家專制文化意志推向了極端，造成中華民族哲學(xué)精神的畸重畸輕，近百年來專制文化哲學(xué)受到西方主體自由哲學(xué)文化的強(qiáng)烈沖擊，在這種新形勢(shì)下，糾正中國(guó)歷史哲學(xué)文化畸重畸輕的傾向，已具有良好的客觀條件，而將中國(guó)國(guó)家意志哲學(xué)和西方的個(gè)人意志哲學(xué)進(jìn)行有效的融合，孔子的中庸之道思想可以成為最佳的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。
今天，孔子的思想比任何時(shí)代都具有社會(huì)精神引領(lǐng)的重大現(xiàn)實(shí)意義。
（中華民族的哲學(xué)精神之四）
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