孔子是中國偉大的教育家，這是名副其實的！孔子一生象一個忠實傳教士傳播上古的大道思想，并開設私塾傳播知識！孔子一生好學，但將學問和現實實踐融合上孔子水平很差，就像一個剛出大學校門出來憤青一樣，有理想，有抱負，就是沒有社會經驗！一心想出人投地，成就一番事業，最終還是以悲劇收場！

孔子十五歲由于家族背景獲得學習機會，成為一個當時貴族特權既得利益者。不過，就在他覺得自己很努力，想躋身于貴族行列時，卻遭受沉重打擊。當他十七歲時，魯國季氏宴請士一級貴族，孔子自認為自己已經獲得學習機會（貴族特權）是一名士的時候，想去參加這個宴請，結果被陽虎拒之門外！因為他不是一個真正的士大夫?？鬃有撵`受到打擊，但不甘失敗。據《孔子世家》言，這年孔子去拜訪老子，求真知識。經過三年的艱苦學習，孔子終于在知識上有進步，二十歲獲得士大夫的官職成為一位倉庫管理員！二十一歲轉為管理畜牧。但孔子是不滿意的。因為他的理想是六卿上大夫。這樣過了幾年，傳說在公元前522年孔子又拜訪老子。在這前后，孔子開辦私塾，棄官傳道。自己創業。五十歲知天命時，孔子還想參加叛軍成就一番事業，后被學生子路阻攔。五十一歲，孔子終于如愿以償，踏上上大夫的仕途道路。不過在做官時期，孔子連連失誤，教條主義加上空想主義思維，最后被迫辭官逃離到衛國！開始住無定所的周游列國的旅行。六十八歲，孔子弟子冉有獲得魯國國君賞識，故迎孔子回魯國。孔子還想出任上大夫，結果沒有被認可，所以孔子只能修編書籍。但孔子仍不忘干涉朝政?！　?/p>

縱觀孔子一生和現代憤青是一樣的發展道路。就是社會流行什么，就追求什么，但就是不知道追求是不是真理。當下社會流行金錢至上，權力至上，享受至上的思潮，一些渴望成功的憤青們就追求金錢，地位，權威和享受，但憤青畢竟還有良知，有羞恥，不敢直接承認自己這樣做很低俗，所以總喜歡用一些大道理來偽裝自己真實需求！孔子也是如此?？鬃訒r代，人人追求統治權，所以孔子只對《周官》里的治人之道感興趣，其它什么學問，都被孔子看成雕蟲小技，嗤之以鼻！孔子而且不注重士大夫的責任，只關心士大夫的待遇！所以今天的人看到孔子的言論具有大道思維，但孔子的行為卻不能令現在人敬佩！　　

孔子的人生悲劇是孔子自己對社會根本缺乏深刻認知而自我導致的！老子曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。（應該在后面加上“失禮而后法”的語句）老子清楚指出了社會發展過程，由上古的道德社會，走向堯舜的仁義社會，接著是禮法社會。周朝前期禮法還對諸侯有作用，到了春秋時期，周朝的禮法已經被拋棄了！國家本質上已經不是一個完整國家，而是諸侯為了獲得統治權分割而治，相互殘殺?！　?/p>

孔子對上古大道知識的理解是淺薄的。他只看到上古文字所記載的“象”而根本不懂上古知識說的理！即只看到表面的東西，根本就不懂內在含義！說白了就是教條主義者，文字表述上有真理，但實際操作起來根本就不是那么回事情！　　

就拿“禮”來說。禮出之《周禮》（也叫周官）這本《周禮》詳細記載士大夫的官職名詞，職責范圍，日常工作，享受的待遇等等一系列士大夫編制內容，即官員責任和待遇。官員是一種職業，有一定操守和待遇。所以《周禮》記述中也很多士大夫官職內容和我們現在的一般社會職業相同，不只是現代所說的公務員！應該說是一些職業專家或者高手！象孔子青年從事倉庫管理員，畜牧管理員都是屬于士大夫一類的！君臣父子在上古時代看來就是一種職業。他們各自都有自己的職業操守！君撫恤臣子，臣子對君主負責。長輩傳授知識，愛護晚輩，晚輩贍養長輩，尊重長輩。但是孔子很多時候只是在計較職業待遇問題。吃什么，用什么，乘坐什么！　　

孔子自己也說：不在其位，不謀其政。不具有專業知識，不要干涉不是自己職業的事情?？鬃邮窍葎摿⒔處熯@個職業的。但他還是不知道教師這個職業操守，職責范圍是什么！總想轉行當國家行政干部！管理國家大事?！　?/p>

其實轉行也沒有什么不對。但轉行后應該有點真實認知和專業思考再發表意見呀，但孔子不是這樣認為的。他總是憑著一腔熱血來做事情的，所以經常做不好行政工作！自己執政思想不過關，不合時宜，沒有新意，跟隨者少之又少。結果門可羅雀，最后發怒殺了少正卯。明明知道魯國內部復雜，家臣勢力強大，還要削弱三桓，結果只能無功而返。最后實在看不慣國君的墮落行為，引起君臣不合，帶著弟子離開魯國，結束仕途生涯！但后來自己仍不反省還是不甘心放棄權力欲望，還想做官！　　

孔子明明知道春秋時代是禮崩樂壞的時代，但并不知道這一切都是國家法制被破壞的結果。要想重建一個有禮制國家，必須先要完成統一霸業，再行禮制！當時諸侯已經不是周朝的臣子，而是諸侯國統治者！周朝法制都沒有能力約束諸侯，何況是禮制！孔子還想要諸侯遵循自己的職業操守，豈不是癡人說夢！孔子對鄭人鑄刑鼎，沒有異議，卻對晉人鑄刑鼎有異議，就反映出孔子根本不懂禮，而且在禮制上采取雙重標準，就像一個時代憤青！鑄刑鼎本來就是另立國家，另立法制的行為！孔子還把周天子當成國家權力象征，這是極其幼稚表現！　　

當一個國家社會失去道德，仁義，最后失去禮制時，人人都不會堅守自己職業的操守，就如同我們當今社會一樣，各行各業都充斥著腐敗，人人沒有職業道德！法制就是用手段強制手段監督人們遵守職業操守，懲罰喪失職責的行為！所以秦始皇能夠成功統一六國，那是他看到法家對重建國家統一，樹立政權威信的優勢！中國二千多年來都是禮法并用的！一些王朝變遷，都是官僚們失去職業操守，律法變成一紙空文，法制喪失威嚴，官員相互越級，派別爭權，最后皇朝滅亡。歷朝歷代開國都是君明臣廉，民風純樸。國家財政都能用于抵抗天災人禍上。后來都是稅收財政表面用于國防，其實被武將侵吞；表面用于賑災，其實被文官侵吞。表面用于水利工程，其實被執行官員侵吞。于是武將殺良冒功，謊報軍情，吃空餉。文官強征苛捐雜稅，謊報災情，扣壓賑災款項，以次充好，偷工減料，虛報用工人數，貪墨工程款項。如果遇到大的天災人禍，那不是被民眾推翻，就是被外族滅國！官僚不堅守自己操守，那民眾也不會堅守自己的操守！從抗租抗稅抗徭役，發展為揭竿而起，殺官劫富，推翻王朝！　　

孔子應該準確稱為傳道士。因為他一生做的最好的職業工作，就是傳播大道知識，主持喪葬儀式，研究一些大道理論，記述一些事件，收集和整理書籍！和西方傳教士沒有差別?！　?/p>

孔子被批判是很可悲的。但是沒有辦法，誰讓中國在春秋戰國時代誕生出老子，莊子，墨子，孫子等等諸子百家呢！沒有這些諸子百家，那孔子憑著象牙塔里的一小部分知識也能成為中國唯一先圣！這樣也說明孔子傳下來的文化并不能代表中國文化全部，而只是其中極少的一部分！　　

中國孔學一直被人民所唾棄，因為中國古文化中還有比禮法制度更好的仁義制度和道德制度！毛澤東一生博覽群書，從青年開始就是圖書管理員。這點和中國文化古代之大成者老子是一樣的！老子是國家檔案庫和圖書館館長。這點和科技大成者愛因斯坦一樣，愛因斯坦曾經是專利局的審查員！　　

老子結合上古知識和真理寫出一部《道德經》。老子理解的道就是宇宙規律認知。老子的德就是順應宇宙規律的信仰。老子的仁就是人與人之間基本關系。老子的義就是社會基本共識。老子的禮就是社會人群職業操守！老子曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。就是說當社會失去對宇宙規律認知能力時候，應該具備對宇宙規律的崇拜和信仰。當社會失去了對宇宙規律信仰的時候，就應該具備認知社會人群之間正確基本關系，即人群中平等關系，分配的平均主義。當社會失去了應有平等和平均的時候，就應該具有社會基本共識，即人民統一認可的有限社會差別意識。當社會將有限的社會差別擴大化無限化的時候，就應該具有人群差別分工的職業操守！老子的社會系統認知基礎是有限地球資源財富與人類自我發展關系和諧相處規律。老子認為就是人類為了自身發展是破壞自然平衡的行為，所以提倡無為，希望人們不要過分攝取自然資源！哪怕是人類自我發展不可避免，也要清楚人與自然的和諧關系！　　

人類發展經歷與天斗，與地斗，與人斗過程！與天斗，就是水利工程和農業技術。與地斗，就是開發礦產資源和工業技術。與人斗，就是商品生產關系和分配關系！　　

老子看到人類社會破壞自然規律的倒退過程。而馬克思相信進化論，就有了禮法社會向仁義社會，最后向道德社會的人類社會進化理論。老子是從自然角度出發，而馬克思從人類社會角度出發！　　

所以中國文化具有人類文化前瞻性！尊孔是從人類社會商品分配角度出發，是一種狹隘的文化觀。說尊孔就是發展中國文化，發揚中國文化，這典型缺乏中國文化底蘊的表現！這些人既沒有中國文化底蘊也不具有馬克思思想基礎！　　

孔子在晚年的時候，才真正做了一個老師應該做的事情。整理教材，編輯書籍。作為民間文化教育開創者，我們有理由尊敬孔子！但不能把孔子所能傳播的中國文化當成中國文化的全部！

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