中國軟實力理論建設的若干基本思路和架構探討

                                       鄭彪

2008年美國金融海嘯發生以來，新自由主義的全球性崩潰正在引發新的地緣政治后果。突尼斯和埃及的政治風云突變，全球震動，由此引發的重大變化和后果尚待觀察，但是美國眼看自己的影響力亦即軟實力進一步削弱而無力回天，如同百年前的英國，其無可奈何花落去的尷尬，再一次如此強烈地暴露在全球眾目睽睽之下。一個時期以來美國對中國各方面的影響力，隨著近年來中國外部環境和內部形勢的迅速演進，總體上也正在消退，中國的命運必將繼續在中國共產黨領導下，由中國人民自己把握。在這個背景下，已經載入黨的十七大報告和五中全會文獻的軟實力問題，關系重大。當前，關于中國軟實力建設首先是軟實力理論建設，亟需厘清基本思路，并從國情出發，對中國軟實力理論建設的基本架構有一個正確的清晰地概念。這個問題太大，非個人能夠解決，但是本文愿意對此進行探討，以向各方面求教。

一、中國軟實力理論建設的若干基本思路

    （一）融會古今，貫通中西，超越西方

    軟實力理論，由于中西文化、政治根本不同等原因，中國必須自主創新。 融會古今，也是一種與時俱進，原本就是中國文化的性格。那種認為中國文化是守舊的停滯不前的文化，是誤解或不了解歷史。宋代的新儒家，明代的實學，清代的新學，20世紀的中國化馬克思主義，都是中國文化發展史上的里程碑。打通中西文化是中國近現代史提出的大題目，一百多來年中國人都在作這篇大文章，改革開放其實也是在繼續作這篇文章。

    從全球看，后發國家認同的現代化是在文化上既保留民族自我，又實現現代轉型。埃及問題的深刻歷史文化根源在此。近代中國船大難掉頭，但是文化上貫通中西，與時俱進的大方向一直沒錯。只是近100多年里全盤西化的干擾一直存在，而且由于社會主義建設歷史的曲折造成對西方文化和制度的認識有反復，表現在近20多年來新自由主義思潮的影響。新自由主義是西方文化衰落的回光返照。但是畢竟中國堅定不移走中國特色社會主義道路，當前正在突破美國影響的瓶頸。總的說來，貫通中西這篇大文章還有待完成，認識上難免有反復，實踐上難免栽筋斗。毛澤東自嘲大躍進是“栽筋斗”，蘇聯、美國不是都栽筋斗？改革開放就一定不“栽筋斗”？特別是學界不少人栽了筋斗，而且栽得不輕，這是不爭的事實。栽在哪里？關鍵在于被新自由主義思潮、西方理論、美國模式誤導。所謂被誤導，關鍵還在內因。栽筋斗的根本原因，從中西文化上說，就是“不通”。“不通”主要表現為兩點：第一，學習西方文化，首先要選擇人類先進文化，20世紀初中國先進知識分子接受馬克思主義，那是人類先進文化，這次美國金融海嘯表明，馬克思主義至今仍是21世紀人類的先進思想理論；而20世紀末美英等西方國家推動的新自由主義浪潮，是落后文化，是逆歷史潮流而動的錯誤思潮，所以折騰一陣以后已經在政治上破產和經濟上失敗，這已經是一個事實；第二，學習一切外國文化必須與中國實際相結合，而不是照搬外國經驗、外國模式，而90年代以來中國流行照抄西方經濟學，實踐上流行照搬美國模式，造成了眾所周知的后果。中西文化上不能貫通，如同中醫理論說“不通則痛”，一“痛”，人民群眾反對，社會矛盾激化，就栽了。

    （二）關鍵要敢于對西方反彈琵琶

    中國的現代化，需要學習西方，目的在于趕超，超越西方。歷史證明中國有這個能力，這也是世界各國人民對中國多有期待的根本原因所在。歷史經驗表明，無論革命還是建設，中國都不能走西方的老路，而是要走自己的路，改革開放也是如此，就是要建設中國特色社會主義。黨的十二大提出“走自己的路，建設中國特色社會主義”，對這個重大戰略思想，無論人們在理解或解釋上有什么不同，實際上都是明確拒絕走西化道路，走資本主義道路。中國特色社會主義這個命題，純粹是中國式的，它在思想方法上要求對西方反彈琵琶。

    傳統文化是一個取之不盡、用之不竭的智慧寶庫。中國人善于反彈琵琶，自古就善于出奇制勝、以弱勝強。90年來中國共產黨成功的歷史經驗很多，其中重要的一條就是不聽邪，中國革命成功，不僅是對國民黨政府崇拜的英美模式，而且是對馬克思主義的蘇聯經驗反彈琵琶。中國特色社會主義更是中華智慧的當代政治成果。所以，“世界對中國有特殊的興趣”（薩繆爾遜語），這是有文化、歷史根源的。正因為中國有文化自信，不聽邪，才敢于對西方反彈琵琶，也才有今天中華復興起步的局面。中國特色社會主義道路能夠堅定不移，雖然卷入世界經濟危機，畢竟沒有如同一些其它國家那樣落入美國的新自由主義圈套，得益于中國共產黨的堅強領導，也得益于政治上堅持了中國式思維。其實反彈琵琶也是近代國際成功經驗。日本的成功經驗也在于既學西方，又不照搬西方，甚至還學蘇聯計劃經濟。沙俄追隨西方幾百年，到20世紀初仍然附英法資本的尾翼；而在1917年十月革命以后，不到30年就一躍成為世界超級大國，得益于走社會主義道路，對西方反彈琵琶。可惜后來的蘇聯人見不及此，這些年俄羅斯人終于醒悟。其實每一種文化都如同一個人，都有性格。西方文化的性格就是你拍他馬屁，絕不會討好，他一定鄙視你，欺負你；你抽他一嘴巴，滿眼冒金花；踹他一跟頭，滿地找牙，他反而尊敬你，佩服你。西方是實力文化，這是文明進化不夠的表現。毛澤東其所以有極大的魅力，也在于他諳熟中國歷史文化，又能看透西方，敢于也善于對西方反彈琵琶，西方人反倒對他敬畏有加。

    歷史證明，百多年來中國批判傳統文化有其必要性，但是一味擺脫傳統的羈絆已經導致百年來在不小的程度上失去自我，回歸傳統不是復古，而是為了開拓新路。開拓新路，需要融會古今，貫通中西。如此，才可言開拓，才能言超越。否則，在當代西方再次發起的“文明沖突”面前，繼續在文化上失去民族自我，中國人將沒有未來。

  （三）確立中國標準，創建中國學派，推出新一代中國學者

     一部中華文明史和近代世界文明史證明一個事實，就是學術（文化的核心部分）引導政治；另一方面，政治也需要學術，影響學術，發展學術；或利用學術，壓制學術，取締學術。軟實力的基礎是學術力，核心是思想力。美國之強大，也在于重視學術力（干壞事也需要學術）；前蘇聯強大時期，學術力也相當可觀。但是什么是適合中國現代化所需要的真正的學術力，這其中大有文章。

    提高中國學術力、思想力，最根本的途徑在于創建中國學派，為此需要確立中國標準，推出新一代中國學者。確立中國標準，需要在中國特色社會主義思想指導下，確立符合科學發展觀的科研評審制度。改革開放以前，哲學社會科學研究評審主要是政治標準、意識形態標準。其實，對哲學社會科學研究確立必要的政治標準和意識形態標準，這一點并沒有錯。在美國和西方國家，這方面也有自己的政治標準和意識形態標準，諾貝爾和平獎是什么標準？剛剛鬧了個“國際笑話”。問題在于，在極左路線下，也由于當時的國際國內環境，政治和意識形態標準被絕對化，而且成為唯一的標準，壓制了真正的科學研究。20世紀80年代中期以后產生了另一種傾向，表面上政治標準、意識形態標準逐漸廢除，實際上是流行西方標準。大量引進西方科研評審方法和制度，不僅推動了西方思潮在中國泛濫，實際上是推動了另外一種政治標準和意識形態標準，并且將學術界的西化思潮加以制度化，制度化的一個后果是推動了社學社會科學研究領域思維的西方化，特別是美國化。這實際上是美國的思維霸權、話語霸權在中國的表現。創建中國學派，喊了多年，沒什么效果，科研評審制度等制度約束導致思維美國化是一個重要原因。思維獨立才能學術獨立，學術獨立自主，關系到國家的獨立自主。改革科研評審制度，關鍵是要確立適合中國需要的評審標準，這是學術發展的指揮棒和生命線。創建中國學派其所以沒有效果，一個重要原因就在于缺乏制度支持，特別是科研成果評審制度。

    人是文化的載體。現在呼喚文化大發展大繁榮，歸根結底要出象樣的當代中華人物，否則就是空話。無法想象一個精神矮化、缺少各領域杰出人物的民族能夠成為世界大國。綜合國力的競爭，說到底就是人的綜合素質的競爭，首先是高層人才特別是各領域領袖人才的競爭。而思想領袖其實是領袖的領袖，政治家和企業家往往意識不到這一點。黨的十七大以來，中央一再強調思想理論建設是黨的根本建設，這一條既是黨的歷史經驗，也是新鮮經驗。

    一個文化發展的高潮，正在到來。文化大發展大繁榮不僅是繁榮群眾文化，這當然非常重要；但是中華復興歸根結蒂是要靠不斷涌現出高層次、高素質的人，現在沒有大師，可以忍耐一時，不能老是沒有大師。代表民族國家級別的具有大胸懷、長眼光，大視野、大本事、大作為的思想家、政治家、學問家、企業家、軍事家、外交家，總之各個領域都要不斷涌現出具有世界級文化競爭力的人物。中國歷史上最不缺的就是優秀人物，歷史上每一個時代都有形形色色的優秀人物，而且愈是亂世，愈出人物。只靠西學出不來這樣的人物。

二、中國軟實力理論的基本架構探討

（一）傳統文化是中國軟實力的基礎和靈魂

    首先，傳統文化是中國軟實力的基礎和靈魂，這是由中國歷史和當代世界的現實決定的。

    中華民族綿延幾千年至今，是由于有共同的文化形成的牢不可破的民族認同。近代以來中國一條貫穿于歷史的紅線就是救亡圖存和中華復興。共同的文化認同是一個民族生存和發展的思想基礎，傳統文化是中華民族的精神家園，這是不以政權更迭、意識形態和社會制度改變為轉移的。在中國，自秦漢以來統一的中華民族形成以后，以儒家為主體的中華文化也隨之形成，以后雖經政治上分裂、文化上佛教東傳融于中國，中國人的文化認同從未改變。近代以來，包括20世紀，將現代化等同于西化的思想從未得到民族認同，這也是符合當代世界文化發展潮流的。在俄羅斯，蘇維埃的民族認同消失了，但也是回歸本土文化，重新確立東正教的文化認同，而不是西化。在中國，不存在重新確立文化認同問題，傳統文化與中國特色社會主義不僅在政治上一致（中華復興），而且在文化上前者是后者的基礎，后者是前者的發展和大同理想的現代表述；作為傳統文化核心的愛國主義是中華民族的靈魂，也是當代中國軟實力的靈魂。

    其次，是建設中國特色社會主義和實現中華復興偉業的現實需要。

    中國特色歸根結蒂是文化特色。改革開放30年來，隨著中國經濟社會迅速發展和國際地位不斷提升，中國特色社會主義道路越來越得到中國人民的熱烈擁護和海內外炎黃子孫的普遍認同，即使在某些方面認識可能有差別，但是對中華民族的文化認同從未動搖，對中華復興偉業的信心與日俱增。社會主義市場經濟條件下的經濟利益分化和社會結構變動，是相對的；隨著構建社會主義和諧社會的推進，各種社會矛盾將逐步得到有效調節，總體上應當趨于正常。而全社會對中華文化的認同必須是絕對的，不允許任何人以任何形式歪曲中國歷史、摸黑民族英雄、破壞統一的中華文化認同。這是全民族的根本利益所在，是實現中華復興偉業的需要。

    再次，傳統文化是中國特色社會主義理論的思想源頭。社會主義和馬克思主義都不是外來文化強加于中國的，其所以能在中國扎根，社會主義在中國思想史上有源頭，就是戰國時期產生的大同理想。近代康有為寫有《大同書》，將未來“大同”世界視為包容東西方文化和現代科學技術的理想社會；孫中山以大同思想闡述三民主義；這些與共產黨接受科學社會主義，在思想淵源上有一脈相承之處。1919年李大釗、陳獨秀等人其實是由儒生轉變為馬克思主義者。20世紀30年代誕生的中國化馬克思主義，理論上定義為“馬克思主義與中國革命實踐相結合”的產物，其實也是與中國文化相結合的產物。正因為中國對于接受馬克思主義有文化準備、政治需要和應用創新能力，所以完成了馬克思主義中國化，創造了中國特色社會主義理論，這已經成為當代中國文化的組成部分。

（二）中國化馬克思主義是中國軟實力的鷹眼

    世界已經改變，對付資本主義、帝國主義，最需要思想力，以尋找富強復興之路。這個思想，傳統文化沒有，必須外求。戊戌變法和辛亥革命，都不缺傳統文化，前者失敗了；后者推翻了帝制，中國貧弱落后分裂動亂并不稍減。俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬列主義，從此中國革命煥然一新。這是因為，馬克思主義是燈塔，能照亮帝國主義時代中國革命勝利的道路，而在這方面只有馬克思主義才行，傳統文化不能獨立完成這個歷史任務。一方面，傳統文化與時俱進，在當代有其獨立價值；另一方面，傳統文化的與時俱進，也表現為與馬克思主義相融合的中國化馬克思主義。一個民族一刻也不能沒有政治理論思維，否則就會迷失方向。中國化馬克思主義是帝國主義時代中國革命政治上的鷹眼，舍此找不到革命成功的路。同樣中國化馬克思主義也是中國社會主義建設的鷹眼，舍此改革開放必然走上邪路。

   （三）中國特色社會主義道路是中國軟實力的集中體現

    后發國家的軟實力，集中表現在政治上找路的能力。找路的軟實力，首先需要民族的精英有遠大的政治理想，為國家民族奮斗，為大多數人民謀利益，不是為個人和小集團。沒有遠大的政治理想，為眼前的經濟利益所束縛，必然搞短期行為，導致在政治上經濟上技術上文化上依附于西方，就不需要理論上找路，也不需要實踐上奮斗犧牲。對西方國家俯首帖耳，亦步亦趨，豈不省事？無數事實證明，一個政權，不要說沒有遠大的政治理想，只需私心一重，只為極少數統治集團牟私利，或遲或早，政治上一定垮臺。其次，找路就要有正確的理論指導，否則必然迷路。政治上有遠大理想，就必然選擇馬克思主義、社會主義，因為那是為公的主義。為個人或小集團利益，就必然選擇自由主義，而在資本主義發展到壟斷和國際壟斷的條件下，選擇自由主義，走資本主義道路必然導致依附于西方。第三，軟實力就是號召力、吸引力、凝聚力，這需要執政黨身先士卒，戰時赴湯蹈火，平時吃苦吃虧在前，這樣才能有凝聚力，人民團結，齊心協力，犧牲奮斗。具備這樣的軟實力，離開高遠的政治理想支撐，是不可能的。

注釋：

（1） 胡錦濤同志在中國共產黨第十七次代表大會的報告，《人民日報》2007年11月25日。

（2）同上。

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