《孔子的思維方式》　　

——研覽儒、釋、道、耶、穆、蘇、第五項(xiàng)修煉……的共性、差異及其適用邊界

第六章　孔子思維方式的再細(xì)化　　

今日關(guān)鍵詞：參差、荇菜、左右、流、采、芼　　

第五節(jié)　詩情禮樂（上）

下面再來看看孔子是如何對(duì)待“喜怒哀懼愛惡欲”，尤其“男女”之情的吧?！　?/p>

子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”　　

子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！薄　?/p>

而流傳久遠(yuǎn)，影響至深且大，最富盛名，被公認(rèn)為“國風(fēng)”之始，《詩》三百之冠，具有“格局之勝，運(yùn)筆之勝，文法之勝，字法之勝，造詞之勝，用韻之勝，音節(jié)之勝”，富于想象，人物鮮活，情真意切，打動(dòng)人心，句式整齊，短而有力，節(jié)奏明朗和諧，反復(fù)強(qiáng)調(diào)主題，適于演奏，尤其結(jié)構(gòu)，后世罕見，“樂而不淫，哀而不傷”，典型如《關(guān)雎》更是無論如何也是避之不開的。　　

但是，千百年來因未解而眾說紛紜，聚訟不已，莫衷一是：贊美“后妃之德”耶？因情制禮耶？愛情詩、贊美詩耶？舉賢詩、諷刺詩耶？搶婚背景下貴族婚姻的教育詩耶？反映貴族階層愛情婚姻觀念的詩篇耶？祝賀新婚的歌耶？抑或描述男子的單戀情歌耶？……真真是中國詩歌甚或世界詩歌史上的一個(gè)奇特之處：就是覺得好，究竟好在哪里卻不曉得，不清楚，但其魅力居然也還歷久彌新?！　?/p>

《關(guān)雎》凡五章，每章四句：　　

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。 
參差荇菜，左右流之。窈宨淑女，寤寐求之。 
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 
參差荇菜，左右采之。窈宨淑女，琴瑟友之。 
參差荇菜，左右芼之。窈宨淑女，鐘鼓樂之?！　?/p>

首句的雎鳩：聞一多在《神話與詩》中從文化人類學(xué)的角度，開創(chuàng)性地把魚連及食魚的鳥作出男女求愛隱語的解釋；其后，孫作云在《詩經(jīng)戀歌發(fā)微》中，提出了《關(guān)雎》以魚鷹求魚象征男子向女子求愛的觀點(diǎn)；再后，趙國華的《生殖崇拜文化論》認(rèn)為鳥與魚分別象征男女兩性，雎鳩在河洲求魚，乃是君子執(zhí)著求愛的象征?！貋硪晕锲鹋d的《詩》三百，其起興之句尤難逾越。　　

首先，魚鷹在中國古代特別是渭水、黃淮、江漢流域一帶甚至于今都是一個(gè)及其普通和普遍的水鳥，作為民歌，先民們浪漫到舍近求遠(yuǎn)去找什么虛無的愛情鳥的幾率微乎其微；　　

其次，在古人性觀念中，魚的外形是女陰崇拜的象征，魚的多子是生殖崇拜的象征。另外，眾多鳥銜魚或鳥啄魚形的出土文物或繪畫，一方面驗(yàn)證了鳥作為男根崇拜的象征；另一方面也確證了鳥銜魚代表著男根和女陰也即男女之間的交合。以魚鷹捕魚起興的最根本原因源于物種繁衍傳承的本能訴求，是勿庸置疑、天經(jīng)地義之事。而“食，色，性也”的男女之事就再自然不過了。基于這種考慮，選擇常見的，有點(diǎn)黑不溜秋，一點(diǎn)也不光鮮的魚鷹之捕魚來表現(xiàn)那層特殊的寓意，顯然更容易被大眾理解和接受；　　

其三，仔細(xì)觀察魚鷹捕魚前的動(dòng)作，下水前的魚鷹一般都會(huì)發(fā)出“關(guān)關(guān)”的鳴叫。當(dāng)然，多少賦予“關(guān)關(guān)”之鳴為男性對(duì)女性的渴慕之意的理解或發(fā)揮倒也未嘗不可。但是，這得有個(gè)前提，那就是這個(gè)魚鷹必須呆在河邊或河灘上，如果把魚鷹圈到漁民家的后院里、放到樹林間甚至沙漠中，那這個(gè)魚鷹再如何瘋狂、歇斯底里的“關(guān)關(guān)”也是枉然，嚴(yán)重的話非給折騰成神經(jīng)病不可。因此，配合上“在河之洲”這個(gè)先決條件，它就有了用武之地，同時(shí)也給整首詩早早地渲染出了一幅青水靈動(dòng)、鳥鳴河洲、色彩斑斕、盡情收獲想象力的美好意境。至于把“河”解讀成“黃河”則賦予了一首簡(jiǎn)單民歌過于崇高的內(nèi)涵?！　?/p>

至此，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”所起興的內(nèi)容：是以最常見的魚鷹捕魚來隱喻男女之間最初的交往動(dòng)機(jī)甚或誘因是以自然賦予的性——這種不能遏制甚或壓制的天經(jīng)地義的人類本能——為起點(diǎn)，并在具備合適環(huán)境因素的條件下而得以漸次展開的?！　?/p>

緊接著，“窈窕淑女，君子好逑”兩句就由前面單純的物象描繪轉(zhuǎn)向了人。否則，魚鷹是魚鷹，魚還是魚；君子是君子，淑女還是淑女。魚鷹捕魚或君子追求淑女還天天照常發(fā)生，白描下來也僅僅是忠實(shí)的記錄。但經(jīng)過人的思維以“賦、比、興”等手法加工溝通后，此時(shí)的物及物象便被賦予了濃郁的人文情愫，也即，男女在互相傾慕與交往下的單純傳宗接代式的動(dòng)物本能，被超越并升華為綜合肉體和精神享受的情感交融，此交融糅合在美妙的自然意境下，人物一境的審美情趣也隨之油然而生。　　

這時(shí)，人們就大可發(fā)揮豐富的想象空間了：是男子在河邊邂逅了佳人？還是女子春心蕩漾下有意或無意的誘惑？抑或是？……總之，在本能驅(qū)使之下，容貌嬌好、風(fēng)情澀澀抑或品德賢良的好姑娘對(duì)情竇初開的小伙兒顯然一再印證著那天然的不可抗拒的磁吸效應(yīng)。那股魔力，一下子把潛意識(shí)里貯存的直覺美感——觸電、激顫、一見鐘情、相見恨晚——在瞬間激活了。因此，渴望與其成為相悅的伴侶，則成為小伙兒極其自然的“非分”之想。這種念想或原始的沖動(dòng)就像“老和尚告訴小和尚，山下的女人是老虎，看見了就要躲開，但結(jié)果呢？小和尚偏偏說喜歡老虎”這個(gè)小故事反映的異性相吸之自然規(guī)律一樣，是無法遏制也是堵不住的，況且，堵——往往是最愚蠢的辦法?！　?/p>

至于把“君子”解讀成“貴族男子”之類，則明顯把階級(jí)意識(shí)形態(tài)等強(qiáng)行引入單純的民歌之中，有意或無意掩蓋人性中人之本能的普遍性。既然有“非分”之想，那就是一個(gè)正常男性應(yīng)有的生理和心理反應(yīng)，也就是“君子”了。否則，看見“窈窕淑女”居然沒有一點(diǎn)兒心思或是硬生生壓抑那天經(jīng)地義的人類本能，那就跟把魚鷹拽離河灘，與河水隔絕，到河邊也不讓下水，甚至魚的影子也不給瞅瞅一樣危險(xiǎn)，直至心理的扭曲甚或變態(tài)。　　

當(dāng)然，男性的“非分”之想如果再進(jìn)一步深化甚或落實(shí)到行動(dòng)中時(shí)，則就是后續(xù)各章所表述的內(nèi)容了，否則就只當(dāng)是欣賞擦肩而過的風(fēng)景時(shí)心起漣漪而已。而“參差荇菜，左右流之”再次祭起以物起興的大旗，平地突兀出來成為阻礙理解的第二道屏障。　　

顯然，僅僅是“吹皺一池春水”倒也罷了。一旦那“非分”之想欲要掀起滔天巨浪想剎車都難。所以，情節(jié)的發(fā)展就不會(huì)僅僅停留在像《清明上河圖》“兩個(gè)腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠……”所描述的序幕階段，劇情肯定會(huì)穿越序幕向著不斷呈現(xiàn)人性精彩和光輝的篇章繼續(xù)演繹和深入?！　?/p>

小伙兒萌生愛意，“來電”時(shí)的電壓徒然加大，那么與“窈窕淑女”成為相悅伴侶的強(qiáng)烈渴望足以促使他必須和一個(gè)幾乎陌生的或從未由此出發(fā)點(diǎn)交往過的姑娘建立起所謂溝通和交流的渠道。但懵懂未開、初陷愛河的他對(duì)于該如何接近自己傾慕的姑娘，顯然毫無經(jīng)驗(yàn)，甚至看一眼、想一念心跳就加快、手心就出汗、臉色就潮紅、心情就蕩漾……至于如何再深入行動(dòng)起來就更加茫然不知所措了，猶如對(duì)付水里長得或蔓延分布得高高矮矮、長短不齊（即“參差”）的“荇菜”一樣不知怎樣著手才是，甚至根本無從下手?！　?/p>

盡管業(yè)務(wù)如此的“參差”、毛糙，但小伙兒通常會(huì)開動(dòng)大腦，積極想辦法開展情報(bào)收集、情況分析、火力偵察，觀察她、靠近她、接觸她、試探她……等“左右流之”的一系列業(yè)務(wù)。常見之“流”、秘密之“流”、悄悄之“流”、羞澀之“流”在小伙兒那里五花八門，不一而足?？傊还茉趺础白蟆?，如何 “右”，林林總總的這些只不過是進(jìn)入實(shí)質(zhì)前的外圍工作罷了，其“流”向的目標(biāo)始終是令其怦然心動(dòng)的“窈窕淑女”?！　?/p>

因而，“參差荇菜，左右流之”所興之事：實(shí)際上是活靈活現(xiàn)、極其逼真地描繪了小伙兒在追求心儀姑娘前期因面臨的情況復(fù)雜自己經(jīng)驗(yàn)又匱乏，通常會(huì)表現(xiàn)出單純、矛盾、無措、情怯的“參差”心理以及在難以抗拒下的極富靈活、跳躍、創(chuàng)新（即“左右”）的觀察、靠近、接觸、試探等“流”之行為的變遷規(guī)律。由于是以物起興，在內(nèi)涵上并非“少女在河邊左采荇菜、右采荇菜”的實(shí)景描述?！　?/p>

通常，上述“左右‘流’之”的開展異常隱秘，甚至小伙兒自身也不曉得什么時(shí)候就進(jìn)入了角色陷進(jìn)那種狀態(tài)，被“流”的姑娘可能根本不曉得自己已經(jīng)遭到小伙兒的強(qiáng)烈關(guān)注并被落實(shí)了那么多的計(jì)劃或方案。其實(shí)，隨著觀察、靠近、接觸、試探……估計(jì)姑娘的一舉一動(dòng)、一笑一顰、一言一行早已塞滿、占據(jù)了小伙兒的全部世界，剎那間覺得（也明白）她就是那朝思暮想的情人了！這時(shí)“窈窕淑女”的概念恐怕就要賦予或放大至更新的內(nèi)容了——用“沉魚落雁、閉月羞花”表達(dá)姑娘在小伙兒心目中的崇高性和神圣性大致相距不遠(yuǎn)。　　

否則，也就不會(huì)有《情義無價(jià)》這首歌所唱：有誰知道情義無價(jià)，能夠付出不怕代價(jià)，任憑愛在心頭掙扎，幾番風(fēng)雨幾絲牽掛，走在你身后，矛盾在心頭……我愛你，愛你，卻難以開口，只好偷偷地走在你身后！ 　　

接下來，也可能那姑娘不經(jīng)意間的一瞥一笑或正常友好的表示或動(dòng)作，往往鼓舞著小伙兒浮想聯(lián)翩，以致不管白天或黑夜、不論睜眼或閉眼、不講干活或?qū)W習(xí)……總之，小伙兒滿腦子都是姑娘的音容笑貌——魂?duì)繅?mèng)繞之，不可自拔之，欲罷之不能，以致往往會(huì)陷入自我臆想的或積極策劃的如何追求姑娘的一系列一幕幕場(chǎng)景之中，也即“寤寐求之”?！　?/p>

當(dāng)然，這里的“求”尚未付諸行動(dòng)，更多地表現(xiàn)為單戀或單相思。但隨著傾慕的積累和發(fā)酵，加之那么多“左右流之”的活動(dòng)鋪墊，作為一廂情愿的小伙兒可能自己都覺得時(shí)機(jī)氣氛成熟了，可能某天某時(shí)刻小伙兒自己都不知道自己哪兒來的勇氣或豪氣，以滿懷希望的忐忑心情向姑娘勇敢表白時(shí)，結(jié)果常常是自己心目中美麗夢(mèng)幻般的肥皂泡“破滅”了，也即“求之不得”。　　

原因在哪里？除非一見鐘情或芳心早已戚戚焉式的一拍即合，一般情況下，往往處于被動(dòng)地位的姑娘面臨小伙兒或莽撞、或愣頭青似的、或從不熟悉的人的求愛或表白時(shí)，其第一本能反應(yīng)是覺得太突然害怕，下意識(shí)的自我保護(hù)或出于其他考慮，羞澀含蓄的姑娘往往會(huì)選擇謹(jǐn)慎、自重或“冷水泡茶慢慢濃”式的“拒絕”?！　?/p>

值得注意的是，這種“拒絕”絕非也不同于斷然的、拒人于千里之外的或故意的拒絕。因?yàn)椋魏我粋€(gè)女孩子在被人追求的時(shí)候，都有著復(fù)雜的、開心的、惶恐的、欲拒還迎的、和自己斗爭(zhēng)的、怕受到傷害的矛盾心理。然而，不明就里的小伙子們往往被這種“拒絕”“打”得直發(fā)懵，隨即陷入“寤寐思服”式的相思之苦和愛的煎熬之中。　　

……煎熬，似乎凝滯了時(shí)空，似乎停滯了思想，似乎天崩地裂，似乎世界的末日已降臨……小伙兒整個(gè)身心都處于一種恍恍惚惚、思維木然、天地唯我苦難、像丟了魂兒似的“半神經(jīng)病”狀態(tài)，也即“悠哉悠哉”；翻來覆去的睡不著覺，反反復(fù)復(fù)的猜測(cè)那究竟是不是真的，也即“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。殊不知，“拒絕”之后，那芳心也像懷揣著小兔子一般撲撲亂跳啊，也在暗自思忖，那個(gè)小伙兒是誰啊，他真的喜歡我啊，什么時(shí)候再出現(xiàn)??！也許心里升起一連串的遺憾、后悔呢！因此，“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的何止是小伙兒一個(gè)人啊——一副偉大、純真、搖曳多姿的初戀畫卷撲面而來?！　?/p>

即便是處于“悠哉悠哉”的或恍恍惚惚或“半神經(jīng)病”狀態(tài)，但在小伙兒的自我思想斗爭(zhēng)中則通常會(huì)出現(xiàn)一會(huì)兒滿懷的希望一會(huì)兒徹底的絕望、一會(huì)兒天堂一會(huì)兒地獄、忽而痛不欲生忽而甜蜜陶醉、忽冷忽熱……交織、復(fù)雜而又矛盾的心理。此心理的消極方面，則會(huì)使面臨挫折的小伙兒，選擇離開，把自己緊緊保護(hù)起來，默默地舔舐傷口，再次遇到那姑娘，眼神多半漠然起來，不再搭理那姑娘；但，也許在驀然之間，發(fā)現(xiàn)自己生活的全部幸福、生活的唯一意義，就是看到她，聽見她的聲音，和她在一起。如此，整個(gè)“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的周期就會(huì)縮短許多。這時(shí)，最初姑娘的“拒絕”反而會(huì)引發(fā)小伙子強(qiáng)烈的征服欲望、不甘失敗的勃勃雄心、背水一戰(zhàn)的錚錚豪情，也往往會(huì)促使他重新思考應(yīng)采取什么樣的行動(dòng)。但這種思考依然處于那種交織、復(fù)雜而又矛盾的心理狀態(tài)下，而且小伙兒面臨的問題依然是全新、嶄新和陌生的，一時(shí)找不到更好的解決之策也在情理之中。也就是說，他再一次進(jìn)入了“參差荇菜”的棘手境地，只不過，此“參差荇菜”非彼“參差荇菜”罷了?！　?/p>

欲望、雄心與豪情，激勵(lì)著小伙兒無論如何也不能眼睜睜的看著那“窈窕淑女”就這樣走出自己夢(mèng)寐以求的二人世界，消失在自己望眼欲穿的視野之外，遠(yuǎn)離自己的生命歷程……怎么辦？邂逅？禮物？邀請(qǐng)？試探、約會(huì)、攀談、接觸，吃飯？請(qǐng)看電影聽音樂，請(qǐng)?zhí)栌螆@，請(qǐng)溜冰，請(qǐng)ＫＴＶ，買零食，投其所好？求愛？……總之，八仙過海，各顯神通，三十六計(jì)，各種兵法皆可用，“是故君子無所不用其極”?！　?/p>

這個(gè)期間，小伙子們的創(chuàng)造力、創(chuàng)新性、奇思異想往往是無窮無盡的，也即，“左右采之”。需要注意的是，“采”，從手從木，是一會(huì)意字，原意是指原始先民用手去收集樹木上的果實(shí)、嫩葉等。用在這里，是指小伙子們?cè)谧非笮膬x姑娘時(shí)，進(jìn)行的一種點(diǎn)面的選擇、精彩的突破、局部的收獲，而非整個(gè)“樹木”本身?！　?/p>

當(dāng)然，面對(duì)小伙兒一輪又一輪不管是狂轟亂炸、死纏爛打、勇往直前、屢敗屢戰(zhàn)……還是滿懷信心、成熟大度、高度責(zé)任、從容不迫……的或強(qiáng)大、或密集、或柔情、或忽冷忽熱、或欲擒故縱等攻守兼?zhèn)涞淖非筮^程。那“窈窕淑女”對(duì)小伙兒的好感，隨著雙方從陌生到熟悉的認(rèn)識(shí)增強(qiáng)，彼此之間不協(xié)調(diào)之處的認(rèn)識(shí)和磨合，彼此感情接受度的慢慢培養(yǎng)，漸漸會(huì)展示一些可以接受的姿態(tài)來。但這種接受姿態(tài)的真正內(nèi)涵源于姑娘天生心地善良、天性羞澀靦腆、本身感性易沉浸而對(duì)小伙子同她交往時(shí)表現(xiàn)出的和緩的、不事聲張的、色彩淡淡的、極不易察覺的，諸如尋找一個(gè)什么借口來交流、有意無意地介紹她自己、拐彎抹角地了解小伙兒的家事、興趣愛好在悄悄地向小伙兒靠攏……等形式（即“琴瑟”）的交往或初步認(rèn)可（即“友之”）?！　?/p>

至此，“參差荇菜，左右采之。窈宨淑女，琴瑟友之”精確臨摹了男女雙方在確定正式的戀愛關(guān)系或確認(rèn)對(duì)方是自己的男（女）朋友前，小伙兒步入新階段而產(chǎn)生的復(fù)雜而又矛盾（即“參差”）的心理狀態(tài)和覺醒后進(jìn)入不斷創(chuàng)新追求（即“采”）的行為方式；相比之下，面對(duì)小伙兒追求的姑娘，則表現(xiàn)出謹(jǐn)慎、欲迎且拒、漸次接受和有限親近的心理和行為。　　

隨著小伙兒種種“無所不用其極”之方式、方法、活動(dòng)、行動(dòng)的展開，雙方交互過招兒中一旦有所契合，也即姑娘一定程度上默認(rèn)或接受了小伙兒的殷勤或愛意，則雙方的關(guān)系就此正式確立起來，進(jìn)入熱戀階段。　　

即便進(jìn)入熱戀階段，但隨著交往的頻繁，了解的深化，小伙兒的弱點(diǎn)逐漸“原形畢露”。比如，或性格粗魯、或滿嘴臟話、或性格懦弱、或處理不好與姑娘家的關(guān)系、或呵護(hù)不周、或沒有事業(yè)心沒有追求、或天生不解風(fēng)情……姑娘往往會(huì)不經(jīng)意間出現(xiàn)一些似乎令人費(fèi)解或決然分手的舉動(dòng)。也就是常言說的：“情人的心，小孩的臉，三月的天”，就像《女孩的心思你別猜》中唱：“女孩的心思你別猜，別猜別猜，你猜來猜去也猜不明白……”。風(fēng)起云涌，陰晴交替，芳心異常敏感而難以琢磨。　　

不得要領(lǐng)的小伙兒，往往痛不欲生，魂不守舍，寢食難安，不知自己究竟錯(cuò)在哪里，該如何討得戀人的歡欣。在此狀況下，小伙子又一次進(jìn)入了“參差荇菜”的難題之中。顯然，此“參差荇菜”的內(nèi)容也遠(yuǎn)非前兩次“參差荇菜”的內(nèi)容?！　?/p>

然而，“窈窕淑女”的萬千風(fēng)情，對(duì)深陷其中小伙兒的吸引力和殺傷力簡(jiǎn)直是致命性的更無法自抑。剩下來小伙兒能夠做的，就是竭力發(fā)揮那如泉涌、如瀑瀉、如火山噴發(fā)的才能、創(chuàng)意和智慧去贏得姑娘的芳心?？上攵?，各種招式的運(yùn)用更是層出不窮、花樣翻新，一句話，方法總比困難多。也即“左右芼之”?！　?/p>

需要注意的是，“芼”，從艸從毛。意一，可供食用的水草或野菜；意二，是指草覆地蔓延；意三，用做動(dòng)詞，意為“拔、掃取”。在此：　　

一是，形容“荇菜”長得或分布得也猶如草覆地蔓延，要想收獲，必須左左右右、前前后后、費(fèi)心費(fèi)力的去收拾才能停當(dāng)；　　

二是，暗指處于熱戀中的小伙兒面對(duì)“蔓延一地的草（姑娘千變?nèi)f化的心理或行為取向）”真的是苦無良策一籌莫展了；　　

三是，形容小伙兒要下定決心排除萬難也要利用各種方法攻城掠寨，徹底俘獲姑娘的心，把那雜亂的“荇菜”一舉“拔”下、一掃而盡、一股腦兒收入囊中，直至贏得美人歸?！　?/p>

試想，如果小伙兒的方法得當(dāng)、策略奏效，風(fēng)情萬種、暗懷春光的姑娘和水深火熱、癡癡以待的小伙兒，旋即陷入出雙入對(duì)、卿卿我我、形影不離、水乳交融的忘我境界幾乎是水到渠成的事情。在《人間喜劇》中，巴爾扎克認(rèn)為：“當(dāng)男女雙方互相信任，互相了解以后，他們就找到了使漫長的歲月變得豐富多彩，使生活本身充滿魅力的秘訣?！贝藭r(shí)，用高亢雄渾、歡樂喜慶、余音綿延不絕的“鐘鼓”之音來形容那“秘訣”、那場(chǎng)景、那味道真的是再恰當(dāng)不過了，身處其間的男女焉有不樂之理！？也即“鐘鼓樂之”。至于是用創(chuàng)意的求婚舉動(dòng)、喜慶的婚禮場(chǎng)面、還是特殊場(chǎng)合或方式的獲取芳心等形式去表現(xiàn)，只不過更加錦上添花、高潮迭起罷了。 　　

至此，“參差荇菜，左右芼之。窈宨淑女，鐘鼓樂之”出神入化的刻畫出：在男女雙方進(jìn)入熱戀并最終走向結(jié)合以至其后的過程中，沖刺階段的小伙子盡管跑得跌跌撞撞但也跑得無怨無悔，最終與姑娘雙雙陷入了愛的“泥淖”，共享鐘鼓之樂?！　?/p>

八十字《關(guān)雎》就此打住。