人類最偉大的思想家老子的身世之謎

——人文社科領域的“歌德巴赫猜想”

襄陽居士

前言

科學的任務是發現事實和探求真理，唯一的標準就是符合客觀實際。孔子說過：“當仁不讓于師！”亞里士多德也說過：“吾愛吾師，吾更愛真理！”可見，發現和追求真理，是科學與科學家的最可貴的品質，也是真正的學者所追求的目標。

有人說：“當代中國無大師”——既無魯迅那樣的文學大師，也無李四光、錢學森那樣的科學大師。此話是有一定的道理的。

2005年溫家寶總理在看望著名物理學家錢學森時，錢老曾發出這樣的感慨：回過頭來看，這么多年培養的學生，還沒有哪一個的學術成就能跟民國時期培養的大師相比！他提出了“為什么我們的學校總是培養不出杰出人才？”——這個問題被稱為“錢學森之問”。

這個問題，已經引起了中國教育界以及社會各界的研討與反思。

大學教育要培養一流的創新人才，必須培養學生的懷疑精神、批判精神，訓練學生的求異思維能力：要求學生具有敢于“否定”的精神，敢于向“權威”挑戰，敢于向“定論”挑戰。只有這樣，才能培養大學生的創造精神和創新激情。

大學教育要培養學生善于發現問題、研究問題的能力。愛因斯坦曾說過：“提出（發現）一個問題往往比解決一個問題更為重要，因為解決一個問題也許只是一個數學上或實驗上的技巧問題。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度看舊問題，卻需要創造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。”他本人正是因為提出了解決牛頓力學體系中存在的問題或矛盾的方法而建立了“相對論”。

早在2000多年前，孟子就曾經說過：“盡信書，不如無書”（孟子所說的“書”，是特指《尚書》）。160多年前，卡爾·馬克思就提出了“要懷疑一切”的著名論斷。事實上，無論是讀書，求學，還是搞研究，做學問，既不能迷信書本，也不能迷信權威。我們要提倡“三不主義”：不迷信古人，不迷信書本，不迷信權威。只相信事實，只追求真理。這才是實事求是的科學精神。有了這種科學精神，才能在科學的道路上奮勇攀登，也才能真正做到“有所發現，有所發明，有所創造，有所前進”（毛澤東語）。

一、老子傳略——老子的身世之謎

老子究竟是誰？幾千年來人們一直爭論不休。世人普遍認為，老子姓李，名耳（一說名聃，即老聃），字伯陽，河南周口鹿邑人。漢代史學家司馬遷距離老子的時代不算太遠，大約有４００年。可是，司馬遷對老子的真面目已經比較模糊了。在司馬遷的《史記》里面，就記載了三個老子。除了楚國的李耳外，還有楚人老萊子，周太史儋，即周朝都城洛邑守藏史。但是有人說，老子本姓“老”，如廖海庭說：“先秦諸子中，孔子姓孔，墨子姓墨，余可類推。獨老子姓李，不曰‘李子’而曰‘老子’者，‘老’‘李’一聲之轉，‘老子’猶‘李子’也。”高亨先生亦曰：“老、李一聲之轉，老子原姓老，后以音同變為李，非有二也。……周秦舊籍，若莊、荀、韓非、《呂覽》、《禮記》、《國策》等，于孔、墨大師皆舉其姓，獨老子則稱老聃而不稱李聃，稱老子而不稱李子，明見老子原姓老矣。”

老子說：“知人者智，自知者明。 勝人者有力，自勝者強。 知足者富。強行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者，壽。”（《道德經》三十三章）

所謂“死而不亡者，壽”，意思是說“身體死亡但是精神長存的人，才是真正的長壽”。如果這么理解的話，那么老子、孔子等都可以說是真正長壽的人了，因為他們的思想和精神流傳幾千年而永垂不朽。推而廣之，而凡是能夠繼承老子“天下為公”精神和思想的人，都可以說是后代或當代的老子。在人類幾千年的私有制社會中，老子的大道“天下為公”已然隱沒。只有在“公有制”盛行的時代，才會有老子的繼承者出現。

因此，最近有人認為，老子肇姓王，名力，字了一，曾任北大教授。又有人說老子姓毛，名澤東，字潤之，是新中國的開國領袖。尤其是毛澤東，真正做到了“天無私覆，地無私載”，以前無古人的博大胸懷，廣施“仁愛”于億萬斯民，這才是真正的“博愛”！就像那太陽，普照人間，沒有私心。老子，字伯陽。“伯者，大也”；“伯陽”，不就是“大太陽”嗎？說毛澤東就是老子，不亦宜乎？

以上眾說紛紜，世人莫知其真偽。一說老子姓王，父宗明，母張氏，名培義，均務農為業。老子生大同末期，既蒙其惠，心樂之。后不知何故，大同遽然解體，老子時年15歲。有天下之憂。不自知耳。

公社既喪，民失樂園，老子失常，時年19歲，入太醫院治療。康復后考取一師院，其志欲研術數，學陳氏景潤云耳。未殆。始研國學耳。尤精文字之學。世無出其右者。27歲撰文獲華中師院首屆語言文字獎，然無學位耳。為人平易，雖有學識，世人皆莫知之。

其妻有三，有愛女，首妻所生，名博，然未及其志也。一女名曉歌，次妻所生，隨其母董氏，不識其父真面目，不向往來也。三女乃三妻所生，非龍種也。厭學外國語及數學，好國文，著文有文采，博覽群書故也。然常逆老子之志，傲之也。老子37歲時，長江泛濫，死人無數，老子再度失常，入太醫院治病。心憂天下所致也。

老子大器晚成，哲思妙想，詩才橫溢，其家人懵懂然。《老子》一書是否為老子所作，歷來有爭論。除《道德經》外，尚著有《龍蟲并雕集》，時人不識其價值，埋沒至今。曾經隱居隆中，常出沒于襄陽，大隱隱于市也。有知者曰，老子即孔明也，皆隱居隆中，誠然也。老子愛自然，山水皆樂之，最尚天之道。最反當今人之道。喜潤之詩文，欲繼其志也。以其大氣磅礴，無敵于天下也。

大同之世，天道即人道也。大同之世界，中即美也，美即中也，此即“中美國”也。子知之乎？子亦老子也。此即老子真面目也。“中美國”者，即美中國也，最美中國之謂也。二者同于一也。是謂“大同”也。

孟子云：“天下烏乎定？”曰：“定于一也。”孟子可謂“得道”之人也。得道之人，即真自由人也，孔子所謂“七十而從心所欲，不逾矩”者也。

作為中國古代最偉大的哲學家，老子被稱為“中國哲學之父”。可是，從古至今，人們都不知道，老子究竟姓什名誰？在當今的時代，有沒有類似老子的“大圣人”出現呢？中國人民期盼著毛澤東式的領袖人物出現，世界人民也認為毛澤東的方向，就是人類未來的光明前途和希望所在。

歡迎北大、清華、哈佛、牛津等國內外知名高等學府的專家、學者、教授，學士、碩士、博士們，也歡迎一切熱愛國學、熱愛中國傳統文化的人們——民間學者們，對此展開攻關、研究，以早日解決這個千古難題——人文社科領域的“歌德巴赫猜想”——老子的身世之謎。

當人類把老子的身世之謎揭開的時候，幾千年人類來所向往的“大同社會”就可以實現了。讓我們拭目以待吧。

二、老子的宇宙觀——“道”是天地萬物之母

老子曰：“反也者，道之動也；弱也者，道之用也：天下之物生于有，有生于無。　　

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。”（《道德經》第四十一章 ）

據此，我們可以得出一個等式：道﹦有﹦無。

也就是說，在老子看來，我們的宇宙是由“道”這個東西“無中生有”生出來的。而“道”的特性是不停地在運動、變化著。老子說：

“有物混成，先天地生。蕭呵寥呵，獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。　　

道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。　　

人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德經》第二十五章）

據此，我們又可以得出一個等式：道﹦大﹦逝﹦遠﹦反

這就揭示了“道”作為萬物之母和宇宙本體的特征：宇宙是無邊無際的，無窮無盡的，永遠處在循環往復的運動當中（在20年前，人們普遍持有這樣的觀點）。

老子的這個“道生萬物且運動不已”的觀點，得到了現代宇宙學的支持與證明。

現代宇宙學有“宇宙大爆炸”的學說，其主要理論觀點是：

在“宇宙大爆炸”之前，宇宙中什么都沒有，既沒有時間，也沒有空間，更沒有萬物。但是，在“什么都沒有”的時候，就有一個點，科學家們稱之為“奇點”。這個“奇點”的特點是：密度極大，熱量極高，有一天，它承受不了壓力，突然爆炸了。它的碎片散落到四周，并不停地運動，旋轉，后來就慢慢形成了現在的宇宙——銀河系、太陽系，太陽、月亮、地球等眾多的星系和星球。

請注意：這個“宇宙大爆炸”的學說有一個致命的弱點，那就是，既然在“宇宙大爆炸”之前，宇宙中什么都沒有，既沒有時間，也沒有空間，更沒有萬物。那么，請問：科學家們所說的“奇點”是從何而來？——科學家們無法解釋。原來在現代的科學家們看來，宇宙也是“無中生有”而生出來的。時間大約在150億年前，宇宙起始于一個“奇點”。這就陷入了唯心主義的泥沼——只能說是上帝創造的。因此，唯心主義與唯物主義爭論、斗爭了幾千年，至今沒有勝負。不過，現在人們普遍接受了唯物主義的學說。

其實，從老子“道”的觀點來看，所謂“唯心主義”與“唯物主義”，事實上是一回事。沒有“唯心主義”，哪來“唯物主義”？反之，亦然。因此，可以說，“唯心主義”就是“唯物主義”，二者可以劃等號。就像沒有“美”就沒有“丑”，沒有“生”就沒有“死”一樣。他們都是相輔相成，對立統一的。

這個“宇宙大爆炸”的學說是怎么提出來的呢？

——科學家們根據射電望遠鏡的觀察，發現我們的宇宙目前正處在膨脹狀態：許多河外星系正在遠離我們而去，這種現象被稱為“紅移”。宇宙就好比一個氣球，正處在越吹越大的狀態。當我們逆著時間的軌道，反向追溯的時候，氣球必然是越來越小，宇宙也必然是越來越小，小到極點的時候，就成了那個“奇點”。

“宇宙大爆炸”的學說就是這樣經過推理而得出來的一個假說。根據科學測定，宇宙的年齡大約是150億年，這個既是它的年齡（時間），其實也是它的空間長度。150億年前，在大爆炸的起點，時間和空間獲得的最完美的統一，那一點（或那一刻）即是我們整個宇宙的開端。（這是今天宇宙科學界的觀點）

而這個“宇宙大爆炸”的學說正好證明了老子在2500多年前早就提出來的“道生萬物且運動不已”的觀點在完全正確的。“道生一”，“一”就是那個“奇點”，它爆炸后，就變成許多碎片，它們運動變化，出現“陰”和“陽”，也就是“天”和“地”，這就是“一生二”；“二生三”，“陰”與“陽”，也就是“天”和“地”交合，化生萬物，“三”表示多，代表“萬物”。因此，我們可以說，老子就是西方人所說的“上帝”。他就是宇宙的創造者。

這個觀點正確嗎？——這需要將來人類的自然科學、社會科學與中國古典文化學的研究成果去證實或者證偽。

數學中的十個數字：0、1、2、3、4、5、6、7、8、9……9、8、7、6、5、4、3、2、1、0。這里面隱藏著什么玄機？                              

這不就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物……”——老子哲學觀點的數學表達方式嗎？

物理學中的“物質不滅定律”，比如“生”和“死”，只不過是物質變化了不同的形態而已，這不就是老子的“有”和“無”互相轉化的觀點——“對立統一規律”的具體解說嗎?

社會科學中“天下大勢合久必分，分久必合”，不正好預示了人類社會的發展歷程嗎？——由原始共產主義社會（大同社會），走向分裂，經過奴隸社會（分裂為奴隸主與奴隸），封建社會（分裂為地主與農民），資本主義社會（分裂為資本家與工人），社會主義社會（官員與民眾，資本家與工人），最終必將走向消滅國家、消滅階級的更高層次的“大同社會”(共產主義社會)。

古希臘人早就說過：“人啊，認識你自己！”——這是針對人類中的個體來說的。

我們也可以這樣說：“人類啊，認識你們自己！”——人類究竟來自何方？又往何處去？人類社會的最終目標是什么？西方人所向往的“極樂世界”究竟有沒有？宇宙的最終結局是什么？……這些問題——這是針對人類中的全體來說的——都值得無知而又狂妄自大的人類去研究與探討。等人們把這些問題都研究清楚了，人類的“大同社會”的目標也就可以實現了。

三、老子的社會政治觀——描繪了人類最理想、最美好的社會——大同社會

老子說：“小邦寡民，使十百人之器毋用；使民重死而遠徙，有車舟無所乘之，有甲兵無所陳之；使民復結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”《道德經》第六十七章）　

老子的理想國－－原始平等的公有制社會，如此當然可以消滅等級制度、財產私有制度以及階級矛盾和階級斗爭了。這也就是《禮記·禮運篇》中所說的孔子所向往的“大同社會”：

“大道之行，天下為公。選賢任能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。”

“大同社會”是這樣的社會：天下是眾人所共有的天下（“天下為公”），權力與財富為全民所共有，推選有賢德有才能（德才兼備）的人擔任領袖，人人平等，沒有特權，人人都講誠信，都追求和睦，人人都有博愛思想，人人都有生活保障，沒有奸詐謀略，沒有盜竊亂賊。真正做到了“道不拾遺，夜不閉戶”。這當然是很理想、很美好的社會。

當今的“古巴”和“朝鮮”，“瑞典”和“挪威”，不就是這樣的“小邦寡民”的理想社會嗎？他們已經接近“大同社會”的目標了。

可是，自從奴隸社會出現之后，“權力與財產私有且世襲制”就被視為天經地義，這就是《禮記·禮運篇》中所說的“小康社會”：

“今大道既隱,天下為私。各親其親,各子其子。貨、力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇智，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信。著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執者去，眾以為殃。是謂小康。”

在原始社會的晚期，開始出現多余的財產，有私心且有蠻力的人霸占了這些多余的財產，這就出現了最早的私有制。原始社會瓦解后出現的奴隸社會，是第一個“人剝削人”的社會，它以奴隸主占有奴隸的人身、實施經濟剝削為主要特征。從奴隸社會，到封建社會，再到資本主義社會，都是典型的“權力與財產私有且世襲制”社會，簡稱“私有制”社會。經過幾千年“私有制”社會的發展，人類經歷了太多的紛爭與戰亂，發生了太多的悲劇——奴隸暴動，農民起義，資本全球擴張的侵略（殖民）戰爭——人類吃盡了苦頭，尤其是在20世紀人類經歷了“第一、第二兩次世界大戰”的慘烈教訓（第一次世界大戰陣亡852萬多人，第二次世界大戰死亡人數約為7000萬）。現在人們都普遍渴望和平，反對戰爭——這是人類的共同愿望。

人類近代幾百年的歷史已經和正在證明：自私貪婪、唯利是圖的資本主義、帝國主義必將毀滅人類自身——最近著名物理學家史蒂芬·霍金尖銳地指出：如果人類按照目前的貪得無厭的、無限掠奪的私有制度發展下去，地球將在200年內毀滅。破私立公、唯道是從的社會主義、共產主義才是人類唯一正確的出路。毛澤東本人，就是社會主義、共產主義理想的化身和代表，是社會主義、共產主義理想最偉大的實踐者。在毛澤東時代的晚期，中國的共產主義社會基本上快要建設成功了，可是，天不假壽命，他的自然生命驟然終止了，使得中國的共產主義社會建設功敗垂成。甚為可惜！

社會主義制度作為一種新生的社會制度，是一種徹底消滅自私、貪婪、剝削、壓迫，消滅等級制度與不公平、不正義的社會制度，是一種實現全人類自由、平等、富足、高尚和幸福的社會制度。與搞了幾百年的資本主義制度相比，社會主義制度時間不長，是不夠健全、完善和成熟的，還需要不斷地改進和自我完善。

而我們現在的“特色社會主義”，可以說是“公、私兼有”的社會。而當今的世界局勢，是社會主義與資本主義“和平共處”的時代，二者你中有我，我中有你，而且正在走向“全球經濟一體化”。盡管資本主義與社會主義存在著意識形態上的分歧，但是誰也不敢貿然發動戰爭，因為核戰爭就意味著人類的末日來臨，地球的毀滅。大家只能求同存異，彼此寬容，且互惠互利。當人類走向“政治制度一體化”的時候，真正的“大同社會”就可以實現了。

這就是馬克思、恩格斯所設想的、人類幾千年來所夢寐以求的共產主義社會。

這個人類最美好、最理想的共產主義社會——人人平等、個個安康的樂土，發端于老子的“大同社會”，即將完成于馬、恩、列、斯、毛及其后繼者們的科學社會主義與共產主義的理論與實踐。

關于如何治理國家，老子說：

“圣人恒無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之－－德善也；信者信之，不信者亦信之－－德信也。　　

圣人之在天下，歙歙焉，為天下渾心，百姓皆屬耳目焉，圣人皆孩之。”（《道德經》第 四十九章）　

翻譯過來就是：

圣人恒無自己的私心，而是以天下百姓之心為己心。因而既能夠善待那些能者，也能夠善待那些非能者－－這說明他本質善良；既相信那些有信用者，也相信那些信用不足者－－這說明他本質守信。　　

所以，圣人在這世界上，公正無私、融洽和睦，整個天下在其心中都是渾然一體，百姓則皆如其五官，圣人把他們都當作自己的孩子一樣來對待。

如前所述，毛澤東就是這樣的“大公無私”的圣人－－繼承老子“大道”的領袖人物。

在中國上古時代，從黃帝到堯舜，都是“不下席而天下治，垂衣裳而天下治”，靠的是什么？就是恬淡無為，不殺不誅，而民自化。開國領袖古公遵循的也是這種“無為而無不為”的治道。“道恒無為而無不為”，“天無為以自清，地無為以自寧，天地無為而萬物自化”（莊子語）。

關于如何治理大國，老子說：

“治大國，若烹小鮮。　　

以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不傷人也。非其神不傷人也，圣人亦弗傷也，夫兩不相傷，故德交歸焉。”（《道德經》第六十章） 　

翻譯成現代漢語，就是：

治理一個大國，其道理和把小魚蝦放在煎鍋上烹制相類似。　　

把天下建立在道的基礎上，則任何鬼蜮伎倆就都不再可能神秘莫測了。這并不是說這些鬼蜮伎倆本身不再神秘陰險，而是說其神秘陰險已不再可能害人了。不但這種神秘陰險害不了人，圣人也從無害人之意，這樣，兩方面都不傷人，因而民眾的福祉也就交互來臨了。

要而言之，就是治理大國不能“瞎折騰”。我們現在的暴力拆遷，城市建設建了拆，拆了建（建筑物壽命只有30年），就是“瞎折騰”。

反之，政府管得越多，所謂“天下多忌諱，而民彌貧”——法律越多，人民越無所適從，天下也就越亂。對照一下現實，不正是這樣的嗎？

有一首歌曲《東方紅》是這樣唱的：“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。他為人民謀幸福，呼兒咳呀，他是人民的大救星。共產黨，像太陽，照到哪里哪里亮。哪里有了共產黨，呼兒咳呀，哪里人民得解放。”

毛澤東把自己畢生的精力，直到生命的最后一息，全部貢獻給了中國人民的解放事業，貢獻給了全世界被壓迫民族被壓迫人民的解放事業——共產主義的事業。　　

毛澤東是人民的救星，是人民心中的紅太陽！“天不生潤之，萬古如長夜”這是2006年12月26日在毛主席紀念堂，人民所送花籃中所寫的一句條幅。　　

知青作家梁曉聲有一句話：“毛澤東去世后，中國人民終于有了自己的上帝”。這話有其道理，不過，又何止是中國！

當毛澤東的新中國在聯合國的合法席位恢復后，第三世界的代表當場就跳起來，唱起來！巴基斯坦的老百姓會用漢語說一個長句子：“毛主席是我們心中的紅太陽！”，在毛主席去世30多年后的今天，在這個星球上凡有人類居住的地方，仍到處有這樣的聲音。

這表明，毛澤東不僅是中國人民的上帝，也是世界各國人民共同的上帝。

西方的幾大宗教都有自己的上帝，但誰也沒見過什么樣。只有中國人民的上帝——毛澤東不僅為了中國人民的解放，而且是為了全人類的解放。當世界各國的政府與領導人真正做到了“全心全意為人民服務”的時候，當人類消滅特權、消滅財富世襲、真正實現徹底平等的時候，人類的解放就可以實現了。

盡管現在的中國，有許多的“房奴”、“孩奴”、“學奴”、“醫奴”等等。市場經濟，私有化政策，使得我們的人民變成了“金錢”的奴隸。但是，“共產黨”他姓“共”，不姓“私”，不是“私產黨”。國家是人民的國家，不是少數官員與富商的國家。財富是人民的財富，也不是少數官員與富商的財富。

我們深信：真正的共產黨人，一定會像太陽那樣，大公無私，普照大地的每一個角落。當“以百姓之心為心”的毛澤東式的領袖人物出現的時候，就是中國人民重新揚眉吐氣的時代。這樣的時代已經為時不遠了。

當毛澤東思想普及到全球的時候，人類就可以實現真正的平等、自由和解放。

我們堅信：“人間大道”在中國，“人間正道”在中國。以老子“道”的哲學為主導的中華文明必將稱雄于世界，必將統一全球。

當我們人類真正懂得用老子“道”的哲學與智慧來“治理國家、治理地球”的時候，人類的“大同社會”就可以實現了。

   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　襄陽居士

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010年12月１8日星期四 于襄陽求真齋

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