2011年1月11日，孔子青銅雕像落座于國家博物館的北廣場，沒有料到，這件事炸開了鍋，更沒有想到，很多人開始對孔子口誅筆伐，好像在重現歷史上的批林批孔。
真是匪夷所思。兩個月前，我就在各大網站論壇大力宣傳和推崇孔子，沒有任何外部原因，只是我發現了去做一件有最大價值的事，我密集性的發表了很多文章，廢寢忘食，不遺余力。自認為這也是天命。
有人問我對于天安門孔子像的看法，我不置一詞，因為我一貫我行我素，對形式的東西，以及去猜想里面的政治謎語，我沒有這個腦筋。
但是有一天我看了許小年發表了《中國在孔子遺產里痛苦掙扎》一文，觸動了我的思緒，我想反駁。于是就有了下文。
一看 許 先生標題的名稱，就知道他是不喜歡孔子的，因為他感到孔子的遺產帶給他的是痛苦的掙扎。
突然我想到，韓國前不久傳來一個驚人的聲音，說孔子是韓國人，于是很多國人恥笑這種言論，但是又令人驚訝的是，我們把孔子請回來了，安放在一個尊貴的位置，卻也是遭到網上的一片質疑聲。
這種民心向背的矛盾和復雜，不懂得中國文化的外國人，是很難理解的。
中國幾千年的專制政治文化，把人的心靈都扭曲了，因為專制滅絕主體意識，而沒有主體就不會有不偏不倚的中庸獨立之精神。
專制維護了少數人極端的利益，并且相應建立了極端的意識文化，這種極端的文化無公正可言，因此社會文化意識也不會去真正的主張公正的文化價值，即中庸文化，而是會追求極端利益的權力文化。
既然代表社會公正的文化權利無立足之地，那么混淆是非的文化價值就應運而生。
為什么中國老莊文化大行其道？因為社會嚴重缺失是非的客觀標準。
任何事物既然無所謂對錯，那么理所當然，識時務者為俊杰，成者為王，敗者為寇，這種沒有道德絕對價值信仰的實用主義文化，自古以來充斥于中國歷史。
其實，趙高的指鹿為馬，和老莊的虛無主義、相對主義，在精神上是溝通的，既然沒有存在性的原則了，那么唯一的本能原則，就是人的自私的趨利避害的原則，如若說老莊哲學可以接受，那么趙高指鹿為馬也可以接受，而跟著趙高指鹿為馬的人也都是可以接受的。
指鹿為馬和“無”就是“有”，不是一樣的道理嗎？這種概念的投機性，為什么不能廣而用之？
西方文化早期，在古希臘的哲學思想中，也有詭辯論，但是自基督教文明產生以后，這種詭辯論幾乎銷聲匿跡。基督教給予了西方文化的絕對精神，加強了西方文化絕對的主體價值。
文藝復興以后，資產階級啟蒙思想雖然有懷疑主義哲學精神，但這和老莊詭辯論的哲學精神完全風馬牛不相及。
基督教文明，強有力的教化了西方人的主體意識，而中國的專制文化由于失去了公正精神，于是產生了沒有是非價值觀的老莊哲學文化。
老莊哲學，反過來又大大加強了專制文化的下述民族精神：狹隘的個人主義、精神空虛、走極端、有奶便是娘的實用主義、強權性的弱肉強食，等等。
中國民族精神之十二
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