1980年大學讀書，我思考羅斯福新政，認為由于采用凱恩斯經濟理論，美國依靠國家壟斷資本主義，成功的擺脫了三十年代的大危機，資本主義的前途似乎有了新的轉機和出路，就這種認識我請教吳建國教授，吳教授沒有評論我的觀點，卻對我說，資本主義制度有可能像古羅馬社會一樣，在道德文化墮落中毀滅。
古希臘、古羅馬都是商業民族，商業精神浸透了整個社會和帝國，導致社會的腐敗墮落。后來基督教的產生，就是對商業欲望文化的一種精神否定和反動。
這又使我聯想起中國的歷史文化。有學者認為，中國的商朝，社會文化是以商業精神為主，所以稱之為商朝，歷史上記載的商朝 歷任 君主，大部分很腐敗。周朝滅掉商朝，《史記》記載，周文王“與呂尚陰謀修德以傾商政”，周文王是得道多助，依靠道德的聲望征服了商朝。而中國所有道德文化經典，目前最早也是史見于周文化，孔子道德思想，就是對周禮文化的述而不作。
這樣比較一下，東西方文化有相似的發展規律，即都是因為商業政治文化造成人類社會的腐敗墮落，社會因此而大徹大悟，產生了否定和反動的力量，即強大的社會道德文化。
以上是思想的浪花，但不足為證，幾乎是空想，沒有爭論價值。
我們再觀察中國的歷史，到了春秋戰國，中國的道德文化衰落了，商業文化于是活躍起來，中國古代最有名的商人集中的出現于那個時代，比如范蠡，呂不韋，那時統治者也成功的用商業文化富國強兵，如管仲，子產。反映市場經濟規律的思想，見諸于文字的那時也最多。
而后來秦以后，特別是漢武帝獨尊儒術，中央集權和道德文化重新一統天下。
如此來看，道德文化總是和中國的中央集權專制緊密聯系，而專制也意味著不平等，和沒有自由，而不平等和不自由，商業文化就失去了最基本的發展條件，商業文化無從發展，社會生產力就不可能持續推動，社會經濟就會停滯不前。
黑格爾認為中國文化由于沒有民族的自由意志，因此死水一潭，靜止不前。馬克思認為中國文化的超經濟強制，使經濟發展的一般規律性無從實現，導致中國經濟兩千年停滯不前，他們等人的“中國文明停滯論”的觀點，是早期西方資本主義世界對中國文化的主要認識。
然而，今天西方學者，面對中國文化如魚得水般的適應市場經濟，不得不重新去思考中國文化。
尼克松曾說，“中國人天生是商人”。
而聯合國更是將中國的中庸之道文化“己所不欲，勿施于人”，推廣給全世界。
著名西方歷史學家湯因比，專門研究人類文明興衰的規律，他最后的結論是，中國的儒家文化是人類未來的主要出路。
歌德說，“理論是灰色的，生活之樹常青”，中國的中庸之道文化，緊密的結合實際，恰恰能跟市場經濟的實用主義文化打成一片。
可以說，中庸之道文化在中國人身上的潛移默化，就是“中國人天生是商人”這個事實的詮釋。
中庸之道教給了中國人在市場經濟大海中游泳的全部水性。但是人們會說，為什么中國古代卻是市場經濟無從發展呢？
這是因為，中國古代的專制政治，在理論上已經規定君主可以支配天下全部的財富，君主需要人才幫助管理財富，而不允許民眾爭相發家致富，天下爭利，最后利益矛盾的激化，勢必會造成社會的不安定，進而動搖君主的專制獨裁權力。這也是老子無知無欲的思想，深為帝王喜愛的政治原因。
這種無知無欲的愚民文化，在中國經濟發展規律上，可以用“只許州官放火，不許百姓點燈”來比喻。
王安石變法為什么失敗，歸根到底，王安石將社會引向利益爭奪，本來天下的利益都被統治者安分的規定好了，但是王安石卻要“州官放火”和“百姓點燈”同時行動起來，這是極其危險的，雖然他是為皇帝和國家著想，但是他用的方法是超經濟強制和市場的力量相結合的。
王安石的這種混和方法，比超經濟強制還能夠斂聚社會財富，但它把官僚政治特權帶入了市場經濟，不僅造成社會經濟秩序的混亂，而且更嚴重的是它會誘發官員腐敗，造成民族精神的拜金主義，引起社會文化的頹廢，和各種經濟利益的大爆炸，所以他后來被斥為奸臣，是大忠之下掩蓋著大偽，更甚至，有人把宋朝的滅亡都歸咎于他的變法。
也因此“天生是商人”的民族，在中國古代政治文化中的社會等級，卻是“士農工商”，商人在文化地位上，被貶為最低層次。
因為商人以及商業拜金文化，會腐蝕專制社會最重視的安分守己的本份文化，商人的無窮欲望，是社會道德精神最大的敵人，也是社會安定的最大隱患。
中國古代正是靠對商業文化的嚴格管制，才保證了專制政治文化的長期延綿，這種專制延綿的條件，就是商業經濟文化的長期停滯。反之，如若商業文化發展起來，專制政治必然會走向崩潰。
這就是中國文化在市場經濟問題上，表現出來的矛盾性、復雜性，卻又是相反相成和具有統一性的。
中庸之道造成中華民族具有商業精神的巨大潛力。一旦中國擺脫帝王專制，這種潛力就像老虎從籠子里面走了出來。但是中國人的商業精神，需要新的權威去制約它，否則這個老虎沒有王法，唯利是圖，目光短視，喪失理性，無法無天。這種制約，就是在新的歷史條件下，繼承和弘揚中國文化中絕對道德信仰的價值觀，并且吸取其他文明的價值信仰，建立自己權威的文化道德價值體系。
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