論斷不是定律，新解釋≠新科學(xué)觀　　

——《易龍圖》：大自然生命體信息思維建筑二十四　　

③“復(fù)數(shù)時(shí)空”與“信息、能量、物質(zhì)三要素”相矛盾　　

其“宇宙本質(zhì)上是一個(gè)復(fù)數(shù)時(shí)空的結(jié)緣體，‘色界’在佛經(jīng)中簡稱‘色’，在道經(jīng)中簡稱‘有’，是實(shí)數(shù)表示的世界；‘無色界’在佛經(jīng)中簡稱‘空’，在道經(jīng)中簡稱‘無’，是以虛數(shù)表示的世界”之表述，依然沒有擺脫柏拉圖“可見世界”與“可知世界”“一元兩分”的割裂思維。尤其是與文中所講的“信息、能量、物質(zhì)”三要素“緣生”萬物的三重“世界”的關(guān)系相矛盾。這里的問題在于，虛象，即“空”、“無”，不可數(shù)，因而并不是虛數(shù)；實(shí)象，即“色”、“有”，其中一樣也包含著“不可數(shù)”以及動(dòng)。也就是說“復(fù)數(shù)時(shí)空”依然陷入了孤立、靜止和片面的宇宙觀。　　

④論斷不是定律，用舊理念解釋“新”宇宙，并不是“新科學(xué)觀”　　

在第四節(jié)中，該文論述到：“實(shí)際上，我們生存的‘色界’宇宙本身也是一個(gè)‘空界’宇宙，我們?nèi)梭w的‘色身’本身也隱含著一個(gè)虛無空靈的‘法身’，色界和空界是相輔相成，互為因緣，亦此亦彼，即此即彼的，這才是新道學(xué)的宇宙觀。”　　

并強(qiáng)調(diào)“佛陀《心經(jīng)》講‘色不異空，空不異色；色即是空，空即是色’。老子《道德經(jīng)》講‘有無相生’；‘天下萬物生于有，有生于無’；‘無有入無間’。這些論斷實(shí)際上都可看作是新道學(xué)的自然定律。”　　

從中我們可以發(fā)現(xiàn)，所謂“新道學(xué)的宇宙觀”，最終還是由佛陀《心經(jīng)》的辯證論斷來決定的，并不是老子《道德經(jīng)》所創(chuàng)立的“道學(xué)”有了“新宇宙觀”。　　

同樣，對(duì)于“光子”，“其大無外，其小無內(nèi)”的解釋，亦如是。　　

⑤“靈子”及“靈子場(chǎng)”的“虛無”和“空靈”。　　

文中一方面斷言“光子也是有心靈的”，一方面又假設(shè)“如果在‘色界’中費(fèi)米子之間的相互作用以膠子、光子、中間玻色子等媒介場(chǎng)傳遞；那么‘無色界’中的相互作用則以承載心靈信息的‘靈子’傳遞。”　　

并斷言“靈子則以呈‘選擇性’與‘合目的性’為主（信息）”，其媒介場(chǎng)稱為“靈子場(chǎng)”。　　

那么，我們就搞不清作為“‘色界’通往‘空界’臨界線的光”的‘心靈信息’是否也要由、或者也是由“靈子”傳遞的呢？如果是，那么光速到底應(yīng)該是多少？如果不是那么“靈子”所傳遞的“信息量”又怎樣與“能量”發(fā)生關(guān)系地呢？　　

如果“信息是宇宙以選擇性存在的方式，它標(biāo)志著有序和無序、方向性與合目的性”，那么“無序”是否又標(biāo)志著該文所稱的“信息”，是與現(xiàn)代信息學(xué)中的有關(guān)“信息”的定義及其解釋不是同一個(gè)東西呢？也就是說，“無序”究竟帶給了我們哪些“信息”呢？換句話說就是：無序是可“信”的“新聞”或“消息”嗎？　　

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