中國傳統的儒家、道家、中醫。它們的上游是周易的陰陽思想，可以這么講，中國傳統文化的哲學體系是易經的思想。近來研究易經的人也很多，但現在大多數人對周易陰陽思想的認識，還是在玄學和原始哲學之間。現在公認的地域智商普查。東亞人的智力水平在各人種中排在第一位。大膽推理一下。東亞人的祖宗智力也不會差到哪里去。我們聰明的祖先，他們研究了幾千年的哲學,.陰陽思想，真的就那么原始嗎？
再說說現狀，現代人受西方思想影響很多，所以現代有人提出反儒家、反中醫，一點也不奇怪。拿中醫為例，現在的中醫的確有問題。因為它生長的土壤是西學的土壤。沒有哲學認識體系支撐的現代中醫，是西學樹杈上結出的枳。問題在于，怎么樣認識傳統的哲學?
易經的陰陽，類似于西方哲學的矛盾，它的高明之處在于陰陽對矛盾定性定量，而不僅僅是一個模糊的對立統一。西方人在矛盾中無從深入，轉而研究辯證法，想分辨對錯，其實已經走錯路了，物質與意識的研究沒有意義，因為根本就不能明白物質世界的規律。談不上意識，佛教只有意識，而沒有物質，都是虛無的相，更不可取。
陰陽是矛盾最大的類型，而且有具體的定義。陽就是相對于陰而言代表表面的、動的、高的這一類矛盾的總和。陰是相對于陽而言代表內在的、|靜的、矮的這一類的總體。如果只到這里，比西方矛盾高明不了很多。我們的祖宗深入陰陽矛盾中。在陽性矛盾類型中定義有陽中陽的矛盾類型。和陽中陰的矛盾類型，在陰性矛盾中分類出陰中陽，陰中陰的矛盾類型。學過周易的人都知道，這個東西叫四象。總的來說，就是深入矛盾的第二層。有四種復合類型的矛盾。現在人們的誤區就出現了。人們都不知道的是這個四象，就叫五行。金木水火土，人們分析不同層次陰陽矛盾的目的,在于認識事物的特性。所以這個四象，既有空間性，也有時間性。就是說，四象是有聯系的，就象下面要說到的八卦，八卦有先天八卦，天地定位，山澤通氣等，是空間結構圖。后天八卦，帝出震、齊乎巺，是時間法構，它是連續的。人們稱陽中陽這種類型的矛盾為火，火只是象征這種陰陽類型矛盾的一個名字。并不是火奪身。因為火是亮麗炎上，而看不到具體物質的東西。四象就是金、木、水、火。土是它們聯系的紐帶。四氣之結為土，其實就是包括相鄰兩個矛盾的混合體。從地支圖中就很清楚。同時又是四個混合體的總稱。有了土，四象就是一個整體。這是第二層次的陰陽矛盾組合。再分下去，到第三層次的陰陽矛盾，就是三爻組成八卦。象征的東西也從金木水火土到了天地山澤水火。這個水火和第二層次的水火，不是一種東西。古代易經中沒有說到五行，只是在第三個層次的陰陽矛盾中，才有命名。天地山澤、水大、風、雷，各取其象征意義。漢朝出現的五行，是在第二層次的陰陽矛盾中分析事物。
這種分析事物的方法，威力巨大。中醫對人體的認識，皆來源于此，現在的中醫生，沒有一個能知道，心臟為什么屬火。甚至都不知道火是什么意思。所以不能很好的分析疾病，中藥也不是嘗百草嘗出來的。也是先哲用陰陽理論分析大自然各種具備不同陰陽特性的事物,來調節補充人體。比如鹿茸，鹿就被認為是陽性的動物，鮮艷活潑，梅花鹿又是生活在寒冷北方，所以身上更高部位，形狀又象火的角，被取來補陽。烏龜是陰性的動物，安靜、黑色的，它是最下面的龜甲，就取來補陰。所以中醫稱萬物都可成藥，道理就在這里。
這種陰陽分析方法，最大的功用，就是用來分析人的命運，甲乙丙丁子丑寅卯，這本是記年的工具，沒有具體意義。類似于ABCD，我們見到的算八字，是用出生的時間分析人的命運，它本身又不是人的命運。只是納入五行給時間定性，甲乙屬木，丙丁屬火等。用這個時間，年月日時的陰陽結構，來分析人的命運規律。我們講的天人合一，其實就是易經的思想。從一個事物的每一個面都可以分析事物全部。推而廣之，看相其實就是從人的相貌納入五行體系分析人的命運。風水就是從一個人居住的環境用五行的方法來分析住在這里人的命運。但它們具體的分析方法又各有各的體系，因為時間是陽性的東西，相貌環境是陰性的東西，所以方法不盡相同。
儒家思想是陰陽思想在社會科學上的應用。君臣父子。中醫是陰陽思想在人體平衡上的應用。所以治病也養生。道家的思想最積極，它是用陰陽方法認識修煉人體，達到另一種叫神仙的狀態。
這種哲學體系下的文化又會是怎么樣的呢，世界人生都是有先天規律的話，人的意義就在于完善的生命過程，所以我們的祖先輕視物質。因為物質不能改變我們的生命本身，這對于個體生命來說是一種智慧，但對于社會民族來說，就釀就了近代苦難的幾百年，中國文化是寫意的文化。藝術的東西書畫等，天不沉迷在意境中。長江三千里，一筆就畫下來。對于結構，光線、透視等，視之無物，一切都在精神的層面上展開。因為追求物質，被認為是荒廢了生命。
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責任編輯：heji
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