內容摘要：《易經》是中華文化的瑰寶，大道之源。今以易學的角度，對政治、經濟、軍事制度提出了遵循“天輕地重”自然現象的解決辦法。在文化中，以“頭對應天，腳對應地；頭如天空，腳如大地；精神為輕，物質為重；輕的上升為天，重的下降為地”作為精神與物質、肉體與靈魂、唯心與唯物主義的解決辦法。并根據“儒釋道”的優缺點，提出了“儒學為下身，道學為上身，佛學為頭部；儒學為大地，道學為真人，佛學為天空”的思想理論結構。最終提出，人應該明了命運的真相、宇宙的真相，以修習道德、修習佛法作為人生的最終解決之道，以至實現世界大同。并對先天八卦、后天八卦提出新的理解，演推出中天八卦的易理，全文濃縮為“王”字。
關鍵詞：易經；天輕地重；天地人；儒釋道；世界大同
引言：自新中國建立以來，中國經歷了前政治30年，現經濟30年，正處于后文化30年的重要轉型期。而且目前政治上，官民離心離德，朝韓戰爭牽一發而動全身，金融危機所帶來的經濟泡沫，“拜金主義”已成為主流價值觀，中華信仰出現了危機，中國陷入了極大的困境，如何突出重圍，實現民族復興，迫在眉睫。本人雖一介平民書生，不足以論國事，但值此危難時刻，還是希望能一抒己見，以對《易經》的理解，為中國未來的發展指引新的方向。
一、以《易經》論天清地寧的社會模式。
中華《易經》博大精深，微妙玄通，深不可識。今唯取冰山一角，“地天泰”“天地否”之易卦，論天清地寧的社會模式，簡而易說。
二、“地天泰”“天地否”的由來。
昔天地無有分別，混沌如一；自盤古開天地以來，清氣上升而為天，濁氣下降而為地，始天地分二；人得天地之和氣，為萬物之靈，萬物生長，人立其中而為三；人的頭部承授天的清氣，故神清氣爽，靈慧如淵；人的腳部承托地的厚載，栽種五谷豐登可以養命。以物質之有以存身，以心靈之無以明志，浩瀚高遠，超凡脫俗，是謂自然。天清地濁，天地相合，此“地天泰”之由來。自人神思開智以來，蒙塵之垢，嗜欲享樂，肆獵如狂。自此紛爭不斷，朝代更替如煙云草木，功過賞罰如猩猩嗜血，令行禁止如枷鎖牢籠，道德教化如夢中眠睡，分別壓迫不平凸顯，刀劍、錢權畸形之物凝聚空中，陰氣籠罩。自然清凈之氣不能上升，貪欲污濁之氣不能下降。天濁地清，天地顛倒，此“天地否”之由來。自人類有歷史記載以來，“天地否”久矣。
三、“天地否”“地天泰”的兩種政治模式，不同的表現。
在政治制度中，君授官權，一級壓一級的模式，有違自然，如泰山壓頂，負石前行。一人說話，萬人齊喑，如操木偶，如驅犬馬，民無意志。上言下聽，中間必有阻絕，所以綜有明君在世的朝代，也是民意不能上聽，君意不能下達，處于中間的官員，欺上瞞下，丑態橫生。強迫的稅收，更是苛政猛于虎，地方官吏以名行權，寡小民財，而搜刮的財富如巨石盤桓在空中，堆積在國家的架構中，任由官員恣意揮霍，貪污屢禁不絕。臉臟了頭部不能自清，反腐倡廉不能治本，手足是根本，民眾如手足，水擦洗凈。君王集權制、政黨集權制、一切私有政體均為“天地否”，個人獨裁，政黨專制，天濁地清，喪失了天空是清明的本色。所以未來的政治制度，人民選舉是必須的，而人民是厚重的大地，必須具有厚重的選罷權，只有地越重越厚，天才能越輕越清。職務由小到大，由村到鎮，由區域到全國，由全國到世界，每一層都是輕的，而最高層是最輕的。官比民輕，民推為官，官與民同，則政治制度已明。
“古之立帝王者，非以奉養其欲也；圣人踐位者，非以逸樂其身也。為天下強掩弱，眾暴寡，詐欺愚，勇侵怯，懷知而不以相教，積財而不以相分，故立天子以齊一之?！薄痘茨献印返倪@段話是平治天下的根本。而真正的法律，就是明了命運的真相，抑強扶弱，中和平衡，如果不是以這一原則去設立法律法規，都不可能保證法律是公正公平的。中國的強大，不在于奧運會上的金牌數目，也不在于軍事上的戰爭武力，更不在于經濟上的增長數字，它只在于中國悠久源長的文化，在于與民生息，遵循“天輕地重”自然現象，構建天清地寧的社會模式，中國才有揚眉吐氣的一天。不戰而屈人之兵，善之善者，世界和同如一，無有分別。
四、“天地否”“地天泰”的兩種經濟模式，不同的表現。
在經濟制度中，當私有制的架構得到政權的支持，稅收與商富一家親，扶強抑弱，專營壟斷，股市圈套，銀行頻演掩耳盜鈴的存貸方式，天無時不刮起疾風暴雨，地無時不泥濘難行?，F今的城市，因為經濟及財富都堆積到了一個點，如同男性的勃起，始終不能持久，24小時的充血，災禍重重。空間狹隘，人口密集，商業發達，全球貿易流通，飛機在天空頻飛，汽車在地面頻跑，人的頭腦不斷智巧，腳步不斷行走，心情浮躁，氣侯變暖，中國歷來有“天人合一”之說，故而引發天災地動。人靜天地靜，人和天地合，人儉天地廣，人慈天地祥。治身當愛精氣，不縱情欲，氣血回歸于四肢；治國當愛民財，不甚奢華，財物回歸鄉里。只有破除強迫的稅收及個人財富的厚重積累，還財于民，民歸于鄉，以地方為本，民有所需，大部分錢為集體利益保障，少部分錢為個人執有，如同女性的伏藏，才能轉禍為祥。
當社會中真正需要一個企業的存在，則應當由員工共同集資去完成。在現階段，可以理解為老板出錢多，員工付出勞動力多，但只有員工的根基重，財富厚，權利重，才是天輕地重，“地天泰”兩者皆利的模式。而當財富掌控在少數人手里，競爭博弈，再由老板發放工資，員工只能被動領取薪金，受管理壓制，是憂心忡忡，患得患失，雙方壓力重，天重地輕，“天地否”兩者皆傷的模式。今年5月深圳富士康發生的第12起墜樓事件說明了什么？少數人控制財富，持續不斷的產生了大量的臃馀商品，束縛了多少人的自由，背井離鄉，日夜操勞，人如機器，科技工業時代發展到今天已經終結。執著于個人所得到的財富是痛苦的，因為“你有壓力，我有壓力”，它就像壓在人心上的巨石，在得失之間感受苦與痛。一切皆有定數，潮起潮落總有時，富貴榮華轉眼空。世界如同一體，同喜亦同悲，只有天下的企業無錢財，而員工有錢財；只有世界人民有錢財，而國家無錢財，則人民的一切勞動都是在自利利他，無職業等級之分；只有全世界的人民都過得好，個人才能過得好；只有不斷的積蓄道德，包容異己，轉環境為福田，錢財自然豐饒。遵循“天輕地重”的自然現象，構建天清地寧的經濟模式，社會才具有良性的發展空間。
五、“天地否”“地天泰”的兩種軍事模式，不同的表現。
在軍事制度中，由上級命令下級執行的模式是沉重的，功過賞罰下的令行禁止，雖得一時之效，但人生于憂患，死于安樂。其結果是軍隊腐蝕，意志消沉，歷史為鑒，總逃不出被滅亡的命運。何況武力所奪取的天下，那有不被武力所取代，非仁者之道。世界人民如同一體人身，戰爭猶殘自身，傷痕累累。只有破除現有的軍事架構，遵循“天輕地重”的自然現象，寓兵于民，兵輕民重，才能除去兵刃，消除戰爭。世界最終會回歸到松散的村落群體，無有國家，無有統治者，地方只需要少數民選“公正人”維護治理即可，如清靈的天空，高遠遼闊，天網恢恢，疏而不漏。綜觀歷史，戰爭的發生，并非僅僅因為軍事與政治的原因，而是文明的缺陷。在強烈的太陽光下，明暗的對比異常強烈；在柔和的月光下，明暗的對比卻不分明。所以，以太陽為中心的政治、經濟、軍事制度的中央獨裁，極大的擴張了人與人之間的不平等與壓迫，太陽下的陰影，污穢丑惡也異常黑暗。而以月亮為中心的民眾選舉制、集體公有制，卻可以縮小人與人之間的不平等與差異，善良慈悲也可以得到滋養。拔開軍隊烏云密布的天空，讓道德文明柔和的月光重新撫慰大地，為自然之道。
六、《易經》與文化。
1、太陽與月亮的作用，地球與人體的聯系，人與自然合為一體。
在文化中，太陽普照萬物，發出光與熱，在光合作用下，促進植物的生長；月亮滋潤萬物，發出冷與寒，在愈合作用下，可以使受損的植物纖維修復如初，而太陽光卻會使受損的植物纖維留下疤痕。孤陰不長，獨陽不生，太陽和月亮，陰陽相合，互為補益，是不可分割的整體。宇宙有大乾坤，人身有小宇宙。地球如人體，當河流被污染，如同人的血液滲進了毒素；當金屬礦質不斷被挖掘，如同人的骨骼不斷被磨耗；當石油急速被開采，如同人的骨髓急速被抽干；當森林不斷被砍伐，沒有樹林的地球，如同人沒有了呼吸的毛孔；城市的集中，鋼筋水泥中的高樓，如同人長滿了難看的肉瘤；暗灰色的天空，如同人膚色黯黑的臉，人類離大道遠矣。
眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵溝通了外部世界的認知，當人的意念集中在頭部的感受，就會調動全身不停的勞作，身心疲憊，疾病叢生。是什么束縛了我們的自由？眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵。我們可以想像一下，人的頭部是透明的，上身是半透明的，下身是肉眼可觀的實體。人與自然合為一體，頭對應天，腳對應地；頭如天空，腳如大地；頭頂一片藍天，腳立足于大地。閉上眼睛、屏蔽耳朵、緊閉雙唇，放松身心，讓鼻子自然呼吸悠遠綿長，頭腦寂寥如天際，無有憂慮。睜開眼睛，咀嚼食物，生命得以延續。閉上眼睛，緊閉嘴巴，靈魂得以安寧。靈魂為輕，肉體為重；精神為輕，物質為重；輕的上升為天，重的下降為地，才能合乎自然。
2、太陽、月亮、地球與人的意示。
太陽對應于人體為眼睛，因為看到種種物質誘惑，所以放縱追逐。月亮對應于人體為眼球，是眼睛的內部結構，為眼睛提供了能量，是眼睛的根本。人過度使用眼睛會產生疲勞，近視，甚至瞎眼。所以，人應該珍嗇自己的眼球，而不是追求眼睛畫面的刺激。地球熱化，極大增加了太陽熱量，形成太陽風暴，地球因為長期開采資源，失去了金屬礦質石油的水份滋養，加大了地殼分裂，地質松散，加大降雨量以維護平衡，泥石流洶涌，洪水泛濫，地球仍將持續不斷的產生災難。太陽在急速擴增能量之后，會消弱自身的內部機能，磁場減弱。地球和月亮對于平衡整個太陽系，起到極為重要的作用。
地球對應于人身為肉體，月亮則主宰人的內心與靈魂。當人類追求以太陽為中心的物質世界，則消弱了地球對月亮的引力，拉遠地球與月亮的軌道運行；當人類追求以月亮為中心的內心靈魂，地球磁極將發生轉化，加大地球對月亮的引力，拉近地球與月亮的軌道運行距離。月亮俗稱“廣寒宮”，發出了冷與寒，由遙遠的海王星提供原始能量，冷卻地球發出的熱量形成降雨，江海河流，植物得以生長，產生空氣中的氧份，為“地球之母”。靈魂主宰人的身體，靈魂與肉體相互擁抱，合為一體。
月亮為陰性主靜，對應于人類為女性，性情篤定，以追求家庭幸福穩定為本，孕育子女為天職。如月光下的女神，嫻靜圣美，是維持社會穩定的根本，對育導子女成才起到至關重要的作用。男人和女性組成了家庭，其中女性更值得尊重，柔弱居上，剛強居下。太陽為陽性主動，對應于人類為男性，在社會活動中則一直占主導地位，以追求財官名祿為功利，競爭侵奪，欲海難填，更沾染了煙酒色賭毒等習氣，人心失去了約束，則失去頭腦是清醒、清凈的本根。人只有格去身體對物欲、人欲的追求，才能回歸到道德精神上的追求。
七、“儒釋道”的思想理論結構。
1、道德的修習過程，“儒釋道”的種種比喻，儒家正氣。
《道德經》有句話說：含德之厚，比之赤子。也就是具有深厚道德的人，性德廣大，他的頭腦如天空一般清凈，身體如大地一般安寧，人神合一，合乎大道與天地融為一體，就好像初生的嬰兒被保護在母親的懷抱中，沒有覺察，沒有煩惱。而道德的修習畢竟是漸進的過程，總會有許多反復與考驗，每個人的根器不同，接受理解能力也不同。所以，中國這片古老的土地，“儒釋道”得以扎根，是因為頭部、上身、下身才能構成一個完整的人身，而儒學可比喻為一個人的下身，道學為上身，佛學為頭部，所以“儒釋道”三教一體，應該是歷史發展到今天最為完整而至善至美的教育。佛學說陰，儒學說陽，道學說陰陽；佛學說天，儒學說地，道學說天地；佛學說空，儒學說有，道學說平衡。其中，也可比喻儒學為少年，道學為中年，佛學為老年；儒學為太陽，道學為地球，佛學為月亮；儒學為大地，道學為真人，佛學為天空。儒學如大地般厚重載物，包容百家學說，各族多元文化，為世間倫理道德，社會秩序，事業家庭生活，與民生息息相關，重視人與人之間的和諧。儒學的修習，以《大學》為首，孔孟次之，其它為輔，旨在修身為本，培養儒家正氣，豐富中國傳統文化知識，為道德的修習扎下根莖。
2、儒法治國的功過，破除儒家思想的等級架構。
自漢武帝“罷百家，獨尊儒”，以儒法治國以來，歷史發展到今天，也遺留了不少陋習觀念，和值得發揚的地方。功過賞罰是歷史以來的常用管理手段，但也是禍亂的根源。只有無賞無罰、無功無過，才能破除競爭對立的觀念，消除剝削與不平等的制度。只有無慶無宴、無時無節，真樸如一，才能破除浮華的表面，消除“面子工程”。只有無美無丑、無善無惡，才能破除贊美與申斥的兩極，消除分化。只有無名無姓、無娶無嫁，才能破除分別私有的觀念，消除“重男輕女”的弊病。只有無尊無卑、無長無幼，才能破除長幼尊卑、上下等級的觀念，消除君王臣子、將軍士兵、上司下屬、老板員工、老師學生、父母子女的權力等級架構。只有如兄如弟、如朋如友，天下一家，才能自由平等，人人獨立。“父慈子孝，夫信妻貞”，只有源于內心深處自性的愛，而不是存在于外部的倫理結構、權力的管制，才能找到生活中最純真美好的一面?！把鐮栃禄椋缧秩绲堋?，只有天倫超乎人倫的恩義，夫妻聚首有前緣，家和為本，有別于陰晴圓缺的情愛，舉案齊眉，含德禮義，才能找到彼此靈魂棲息的歸巢。
八、大自然活的《易經》，陰陽的奧妙。
道學如真人般了悟大道，道學主要為易學，“易”就是日月，《易經》是中國祖先觀測宇宙的運行規律而遵循自然生活的哲學。人言陰陽常以對立，卻不知相輔相成之妙。陰陽如同天地，如同日月，如同冬夏，如同冷熱，如同男女，如同前后，如同內外，如同善惡，如同晝夜，似乎相互矛盾對立，卻又是相輔相成，不可分割的整體。所以，相異才能相輔，不同才能相成。如同一個人的身體由胸部的正面與臀部的背面構成，不可能兩面都是正面，也不可能兩面都是背面。如同男人和女性，無論是身體生理結構和性格愛好都不同，但正因為不同，陰陽相合，才能走到一起。如同內向和外向的性格，外向則關注外面的世界，也代表事業；內向則關注內部的世界，也代表家庭；兩者合為一體，才能家和業興。也如同天地，人生活在天地之間，沒有天空，則沒有空間；沒有大地，則無法站立。如同太陽和月亮，沒有太陽帶來的陽光與熱量，植物無法生長；沒有月亮帶來的寒氣與水份，植物則枯萎死亡。如同黑夜與白天，白天工作與成長，黑夜休息與安定。如同冬天與夏天，寒冷與燥熱，擴張與收縮，也是一樣的道理。易經并不神秘，它只源于自然，春夏秋冬，黑夜白天，“天輕地重”，天地人三者之間的關系，就是一部活的《易經》。
九、《易經》與佛學，八卦與神明，八字與命運，剝削制度存在的根源。
八卦、簽筒是人溝通神明的工具，探索宇宙神秘力量的鑰匙。人由于受到宇宙磁場的引力，而產生思想的變化及命運的突然轉變；如同月球對地球產生了引力，而有了潮起潮落的潮汐現象。易經的精妙之處在于可從八字等術數中，推算出人前世的業因在今生的果報，也就是命運之說。可以說人從一出生開始，富貴貧賤，六親榮辱，財官福祿，美丑智愚，人生起伏，都有定數和相對固定的軌跡，這也是不平等的剝削制度能夠流傳至今，而仍然沒有得到解決的根源。當然命可改，“福禍無門，唯人自招”善心與德行的修積，會在今生提前發生福德報應，轉禍為福，都在于心靈與道德的修正與自省，人生的不順，并非僅僅命運本身，而是道德的缺失。人因為具有命運的不同，同樣存在著富貴貧賤、格局高低的差異，也如同人的身體存在著頭部、上身、下身職能的不同，但它們共同構成了一個完整的人身，只有全身氣血流通，才能身體健康；氣如天空，血如大地，經絡主宰清濁二氣；補血補氣，祛除寒濕，疏通經絡，活血活氣，才能消除百病。道學既融于儒學，又融于佛學，可作為佛學因果理論溝通的平臺，為道佛之間的樞紐。站在大地的角度看地球萬物，千姿百態、凹凸不平，人也存在著極大的差異；站在天空的角度看地球萬物，同性同根，平等如一，無有分別。所以紅塵俗世中，沒有人的富貴貧賤、高低差異的分別，就沒有佛法的因果福報在人間具體的表現形式；而沒有眾生平等的博愛精神，就沒有佛法的救苦救難、慈悲普度；兩者相輔相成，合為一體。
十、《易經》對太陽系的形成、人類的起源、靈魂等問題的答案。
《易經》源于中國古人觀測太陽系中九大行星的運行規律，宇宙的原始元素金木水火土五行，分別對應于天干地支，作用于人的影響而創立的學說。在西方科學發展以前，中國遠古的祖先早已觀測出太陽系的九大行星，推測出太陽系的形成，以及對人類起源、靈魂等自然科學問題得出了答案，因為它就藏在中國人熟知的十二生肖（鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬）分別對應于十二地支（子丑寅卯辰已午未申酉戌亥）之中，以下有些深度的內容可供學術探討。在太陽系中，有九大行星，分別排列為：太陽、水星、金星、地球（月亮）、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星，它們與十二地支分別對應。
1、十二地支與太陽、水星、金星、地球（月亮）、火星、木星的聯系。
其中，太陽對應為巳蛇，屬陽火，內藏丙火為太陽，核心溫度可達1500萬開，是溫度極高的熱量發光體；內藏戊土為固石；內藏庚金，礦質深隱；夏季太陽如蛇一般毒辣，禾苗枯稿；所以稱為蛇，也寓示人類，如果過分追求金錢物欲的毒蛇，終會被蛇咬傷。 水星對應為亥豬，屬陽水，內藏壬水為江海；水星圍繞太陽公轉最快，溫差極大，大氣頻繁補充更換，如大海澎湃，頭腦思維如飛；內藏甲木為大樹，扎根于堅土可以防洪水于泛濫；水星主智，巧智多禍，自縛己身，如同豬垢；在《西游記》中豬八戒為天篷元帥，掌管天河，具三十六般變化，因染塵欲，投胎為豬，同時也告戒人們：沉淪欲海，丑惡墮落。 金星的正面對應為申猴，屬陽金，內藏庚金為頑鐵；內藏戊土為固石；內藏壬水，所以金屬礦產石油是水源的根本；金星表面溫度很高略為480℃，大氣壓是地球的90倍，具有一個直徑3000千米的鐵質內核；外層云朵反射陽光燦爛，使金星成為九大行星中最明亮的一顆；金星所具有的燥濕兩種特性，三伏生寒，具有轉燥為濕的功能，寒氣自此形成了方向；在《西游記》中，孫悟空為石頭所生的頑金，經八卦爐鍛煉成器，一根如意金鋼棒，七十二般變化，一個筋斗云十萬八千里，稱為猴，靈活多變，說明金星的特性。 金星的背面對應為酉雞，屬陰金，內藏辛金為珠玉、寺廟鐘聲，金星所具有的太陽西起東落的特點，地球東起西落，雞通靈有司晨之功。
月亮對應為子鼠，屬陰水，內藏癸水為寒露，是星體自身的寒性，太陽系寒氣的交匯點；月球是冰行星，空心內核；子夜月光皎潔，滋潤萬物細無聲，鼠隱蔽行蹤所以稱謂。 火星對應為午馬，屬陰火，內藏丁火，如血液，如閃電，是星體自身的熱性，太陽系熱量的交匯點；內藏己土，為濕土；受月球寒氣的影響，火星表面有河床，有過液態水的跡象，呈鐵銹為紅色的星球。馬具奔騰飛速千里的特點，說明火星的特點。 木星的正面對應為寅虎，屬陽木，內藏甲木如喬木、棕櫚樹，為棟梁之材；內藏戊土為固石；內藏丙火為太陽；所以木星有極強的磁場，體積大質量大，內核溫度高達2萬開，如小太陽，有震為雷之說；如猛虎下山，熱不可擋，三陽開泰，熱量至此形成了方向。 木星的背面對應為卯兔，屬陰木，內藏乙木為禾苗花草，性柔弱，遇薄土濕潤可以生長，二月卯木得露水的滋潤，陽氣的抒發，自然迷人，如月宮的玉兔；木星磁場與地球磁場的方向正好相反，表面具寒氣、溫度低，略為零下140℃，密度小，為氣態行星，木星云絢麗多彩，有光環。
2、十二地支與土星、天王星、海王星、冥王星的聯系。
在十二地支中，作為金木水火庫藏之地的土，最為玄妙，它同時也道出了太陽系形成與生命的起源。 土星對應為未羊，屬陰土，內藏己土濕土，是植物生長的載體，也是植物死亡作為營養，重新生長的肥料，為二陰進氣之所；內藏乙木，為植物本身的種子；內藏丁火，為星體自身的熱量，植物再生的能量；未羊也如同被圈養住的山羊，在西方占星學中，土星代表限制，為宿命業力之星，所謂業力，就是對宇宙能量的儲存與釋放，好壞由我們的行為舉止來決定，播下什么就收獲什么，也是佛家的“種惡因得惡果，種善因得善果”的因果規律；土星周圍有明顯的土星環和幾十顆衛星，所以業力是慢慢輪回的。 天王星對應為戌狗，屬陽土，內蕆戊土為固石；內藏辛金，金對應人體為肺部，呼吸生命得以延續；內藏丁火，如電池，可以發電，也可以儲蓄電量，是宇宙熱量的根源，為“天門”。天王星轉動的軌道傾倒被輾壓的球，形成指向上的歪斜，如極具嗅覺力的狗犬、游動的精子，所以在占星學中，代表奇異創新，自由獨立，變化飛行，具神變力，如自由自在的神仙。
海王星對應為辰龍，屬陽土，內藏戊土為固石；內藏乙木為種子；內藏癸水，如同井水甘冽，取之可以食用，蓄之可以泉水自生，是宇宙間寒氣的根源，為“地戶”。海王星代表宗教，烏托邦，最高精神信仰，西方極樂世界，佛陀的慈悲精神；海王星也如同神龍一樣，若隱若現，入則深海藏于無形，水蒸氣上升到天空，又如龍云現，降雨于大地，具神通力，有“海龍王”之稱。在佛法沒有傳到中國以前，中國祖先早已對宇宙有了通達了悟的認識，所以龍的傳人，寓意為具有慈悲佛心、至善至美的人。 冥王星對應為丑牛，屬陰土，內藏己土如土壤，為玄冥地獄，閻羅殿，鬼門關，奈何橋，為二陽進氣之所，主宰靈魂死后的回歸與重生；內藏癸水主寒氣；內藏辛金如呼吸，為“靈魂之母”；冥王星體積極小，運行時間最長，軌道極其怪異，有時它會穿過海王星的軌道，所以同樣具有如海王星一般可隱可現的特點；冥王星為黑暗之神，是靈魂轉生之地，代表死亡與重生；也如同笨牛一樣，愚癡緩慢，代表六道眾生智慧淺薄，不斷生死轉回，不得出離。 丑未相沖，支中均藏己土陰土，為陰氣相沖；酉卯相交，形成了靈魂與肉體的融合與分離，生命的不斷死亡與重生。 辰戌相沖，支中均藏戊土，為陽氣相沖；水火交媾，“天門地戶”，開天辟地，形成了宇宙的分離與揉和，沖撞與凝聚。
3、十二地支三合局，十二地支四長生、四帝旺、四墓庫與靈魂、肉體、宇宙的關系。
亥卯未三合木局，為肉體的生死過程。亥中壬水為江河，亥中甲木為陽木，卯未為陰木花草，陰陽相合，生命肉體得以生長，旺盛，死亡。 巳酉丑三合金局，為靈魂的往返過程。巳中丙火為太陽之火，巳中庚金為陽金，酉丑為陰金，陰陽相合，靈魂得以寄存。丑為靈魂死亡重生之地，酉為肺部呼吸，巳為眼睛，所以眼睛稱為心靈的窗戶。 寅午戌三合火局，是宇宙熱量火形成的過程。寅中丙火為太陽之火，午戌為陰火，陰陽相合，熱量得以凝聚；戌為放置的電池，午為使用的電池，寅為熱量發電站，是太陽星體形成的來源。 申子辰三合水局，是宇宙寒氣水形成的過程。申中壬水為陽水，子辰為陰水，陰陽相合，水氣得以形成；辰為寒氣，子為雨露，申金為金屬礦產石油，是液體水的來源。 寅申巳亥為四長生之地，分別為太陽、水星、金星、木星，離太陽最近，是熱量的聚集，是有形、固態、陽性的強盛之地。 子午卯酉為四帝旺之地，地球居金星、水星、火星、木星的交合之地，是金木水火土五行交合的精華凝聚，是氣態與固態，有形與無形，陰性與陽性的中和，風水學中的“龍穴”與人體的“穴位”如同一理，是五行凝聚的交匯；地球離太陽不遠不近，溫度適中，山青水秀，人杰地靈，是宇宙太陽系的中心。 丑未辰戌為四墓庫之地，分別為土星、天王星、海王星、冥王星，離太陽最遠，是無形、氣態，是陰性的歸藏，精神靈魂棲息的地方。
4、十二地支論宇宙的緣起，關于靈魂歸宿的問題。
靈魂與空間，是無形的能量；星球與肉體，是有形的能量；無形的能量，是不生不滅的；有形的能量，是可生可滅的；所以，有無相生，生住異滅，因緣際會，形成了宇宙的星體與生命。在太陽系形成以前，宇宙混沌如雞子，但它們同樣藏著四墓庫相同又相異的因子。其中，未土（己、乙、?。?、辰土（戊、乙、癸）同藏著乙木的內核種子，未中藏己土陰土，故為陰性種子；辰中藏戊土陽土，故為陽性種子。丑土（己、辛、癸）、戌土（戊、辛、?。┩匦两鸬慕饘俅艌?，丑中藏己土陰土，故為陰性磁場；戌中藏戊土陽土，故為陽性磁場。丑未相沖相交，內藏的乙木陰性種子，得到陰土的栽培，水火的引化膨脹；辰戌相沖相交，內藏的乙木陽性種子，得到陽土的栽培，水火的引化膨脹；其中包含的戊土、己土、乙木、辛金、癸水、丁火相互沖撞與分異，揉合與凝聚。而辛金代表陰陽不同的兩種磁場，使星體之間相互吸引、排斥，形成了不同的行星軌道，產生更廣大的空間，冥王星、海王星、天王星、土星是最初形成的星體，其它行星逐漸形成，太陽最后形成。
其實，萬物一理皆通，太陽系的形成也如人體懷胎一樣，先經歷精子與卵子的結合、胚種、胚胎、胎兒，母體出生，眼睛是最后睜開的。而人類生命的終結，也會回到生命的發源地，祖先棲息的地方，靈魂最終的歸宿地。當靈魂轉世投胎之前，會首先經歷土星的宇宙能量儲存站，尋找生命肉體的寄載；當人類的靈魂脫離了身體，會經歷土星善惡的審判，去往不同的地方。丑惡的靈魂會下到地獄，冥王星；善良的靈魂會上到天堂，天王星，但仍無法脫離六道輪回；而功德圓滿、至善至美的靈魂會脫離六道輪回，往生西方極樂世界，海王星。宇宙無窮大，人類無窮小，人的生命是短暫的，所以人應該以有限的生命，去追求內心靈魂的升華與解脫。破除過去、現在、未來的一切時間空間，讓永恒不滅的靈魂如天空一般純凈。
十一、佛法與六道輪回，《十善業》與人類，《金鋼經》的真諦。
佛是輕靈的天空、清新的空氣，看不見摸不著，如同人每天呼吸的空氣，人們生活在其中卻沒有關注過它的存在，佛無形無跡，佛像只是一種意示。佛只存在于靈魂的深處，只有返身自觀，虛極靜篤，凈化心靈，才能感應道交。佛學禪明了宇宙的真相，前世今生，六道輪回（天人、阿修羅、人、畜生、饑鬼、地獄），因果報應。其中，作為六道中間的三惡道畜生和三善道人類，以有形的生命形體投生于地球，所以動物也有靈性；鬼神則以無形的形跡存在于地球，主宰人的靈魂；人是萬物之靈，平衡了佛魔雙方的力量，佛是魔的導師，魔是佛成道的的資糧，善惡同行皆有根性，互為因果。
《十善業》是人再世得人身的根本，也是人應該遵守的根本道德。人人都有一部難念的經，人只有相信命運，相信因果之后，才會自覺去行善，積累善行，了卻因果，念誦佛經與佛號，克服各種欲望，信仰神明，在行為上與人和，在心中則以救濟一切法界眾生為本愿，無有形體，進入大自在的境地。佛學經典《金鋼經》具有金鋼鉆一樣無堅不摧的力量，可以破除一切業障，清醒讀時為經，混沌讀時為咒，堅定信心，都有不可思議的功效?！督痄摻洝犯嬖V我們，一切外部物質世界，都如同大地一樣混沌厚重，我們應該把它放到腳底，而不是頭部，只有破除眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、身體、意念對物欲的追求，頭腦恬淡無欲，空無一物，才能到達快樂的彼岸。
十二、佛法與世界大同。
佛是真正的眾生平等、自由博愛、慈悲清凈。人們只有具博愛之心，破除人與人的對立，物與物的對立觀念，沒有國界，沒有種族，沒有貴賤，沒有家庭，沒有男女，沒有姓名，沒有顏色，沒有分別，如清靈的天空，才能有世界大同的一天。所謂大同，并不是絕對的自由平等，而是精神上升為天，物質下降為地，人們放棄對立、競爭的觀念，而追求人與人的和諧共處，人與自然的和諧共處，精神與物質達到永恒和諧的一種狀態。而絕對的平等有違因果報應、天道循環的宇宙法則，自由平等需要每個人自身的努力，明德修善，福慧雙修，才能獲得身體和靈魂的最終解脫。
十三、《易經》解讀中華的歷史，以及對未來新世紀的瞻望。
中華上下五千年的歷史，可以用一個“易”字來概括，“河圖洛書”為本源，再分解出來就是“八卦”，即先天八卦與后天八卦，所代表不同的兩個歷史階段。先天八卦取自“河圖”，屬天道，以神為主。先天八卦是陰陽相和相生的，比如堯（火）舜（土）禹（金）都是禪讓天下，所以從伏羲時代到夏禹王時代的這個三皇五帝時期是人神共存時期，以天道為主導。天道時期就像人的少男少女（艮兌土生金）時期，是純樸美好的無極時期，如同清靈的天空，高遠遼闊，清新自然。
后天八卦取自“洛書”，屬地道，以魔為主。如太極陰陽相生相克，以相克為主。所以從周文王到現代的這三千年時期是魔煉人的時期，要取得任何成就都必須先經歷魔難。比如唐(土)宋(木)元(金)明(火)清(水)都是五行相克，要靠戰爭武力來更替政權。地道時期就像人成長過程中的中男中女（坎離水克火）時期，是充滿坎坷之路的太極時期，如同混濁的大地，凹凸不平，坑坑洼洼，弱肉強食，如鬼如魔。
末法時期，經歷多災多難的人們，也即將進入一個新的紀元，人道時代，以人為主。人道時期就像人成長過程中的長男長女（震巽木木和）時期，是非常美好的皇極時期。震巽相融，陰陽相生相克將發生變化，相克變為相生。故先天河圖為始生，后天洛書為成長，中天印符為收成。人類也將完成靈魂的凈化與升華，成為宇宙中真正的高級生命。所以新紀元，是以神、人、魔在地球和諧共處的時期，人類也將懂得什么是人？并放下物欲，人心歸正，以修習圣賢之道為目標，最終獲得靈魂的凈化與升華。作為人道時期，以“王”字為印符，是神、人、魔的整體結構；即清氣上升，濁氣下降，中存和氣，遏惡揚善，降魔衛道，修德修善，與天地融為一體的簡易修習之法。
十四、分析先天八卦、后天八卦，并演推中天八卦的易理。
先天八卦、后天八卦以及中天八卦的易理，均來源于“河圖洛書”。其中先天八卦的排列順序為：（兌乾巽）為首肩，（離·坎）為手，（震坤艮）為腳履。其原理為：“震”在東北，是地球的熱量上升到天空；離在東方，如太陽之初升，是早晨時刻，也屬于春耕時分，是禾苗栽種之時。乾為首，如天空；兌、巽為肩，兌為悅如晴天，巽如微風，清氣上升，萬里晴空，故為原始的藍天白云之象?？苍谖鞣剑畾庀陆?，地球萬物得以生長；濁氣下降，艮坤而為地，大地厚重可載萬物，故乾坤圖示為原始的天清地寧，“地天泰”之卦象。先天八卦：乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8，走的是S型的曲線，故流通順遂。先天八卦，始天地分二，為天地始生的氣態圖形。屬天道，以神為主。
后天八卦的排列順序為：（巽離坤）為首肩，（震·兌）為手，（艮坎乾）為腳履。其原理為：“震”在東方，為草木旺盛之地；離在南方，如太陽在午，是中午時分，也屬于夏耕時分，是禾苗成長之時，也必歷經（巽）風吹雨淋，方能開花結果，如梅花香自苦寒來。故離火在午，必以坎水溉灌，不然禾苗枯萎，所以禾苗的成長也必經坎坷之路。坤為濕土柔潤，禾苗得以培育；兌在西方，乾在西北，乾為天空，故為地球熱量遇月亮的寒氣，而下降為雨水，屯積為江海。故后天八卦，形成了河流、樹木、金屬、大地等固態形體。因坤在上，乾在下，故為濁氣上升，清氣下降，為“天地否”之象。后天八卦：坎1坤2震3巽4乾5兌6艮7離8，走的是錯綜交織的路線，水火相克，金木交戰，故多磨礪，如寶劍鋒自磨勵出。文王拘而演“八卦”，孔子厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，孫子臏腳《兵法》修列。也如地球萬物，高低差異，各有不同，“家天下”私有制，什么都分得一清二楚。屬地道，以魔為主。
天道、地道均顯不足，所以人立于天地之間，為人道。故禾苗春耕、夏耕，當到秋收之時，鐮刀以收割，也為除雜取良，豐收的季節。所以中國幾千年的歷史，所流傳至今的道德文明，為人道始成。故演推出中天八卦易理為：（巽乾兌）為首肩，（坎·離）為手，（艮坤震）為腳履。因萬物已收成，所以乾象回歸為天空，坤象回歸為大地，離為太陽，在西方如夕陽，人類歸家之時，也為燈燭之火，內文明之象。震在西北，是木材砍伐取用以燃火之時。兌在西南，兌為金星，如星空絢燦，月光皎潔，巽在東南為微風，所以（巽乾兌）組合為風清月白之象，故以道德文章治世以安民。坤艮為止，止而修文，坎在東方，如露水，子夜滋潤萬物細無聲。中天八卦：坤1艮2坎3巽4震5離6兌7乾8，走的是S型的曲線，故多和順。中天八卦為夜晚之象，故在柔和的月光下，地球萬物的區別并不分明。而月亮為靈魂，也會使人類的心靈，在道德文明的教化下，得以安寧。人道集“天地人”為一體，以“王”字為印符。中天八卦，善美為本，重在內心的涵養。屬人道，以人為主。
春夏秋冬，四季變化，周轉不息，故以“人道”為主的人類歷史，在歷經幾千上萬年以后，也必然會進入冬天，即是人類滅絕之時，再產生新的人類或更高級的生命。也可以理解為：遠古億萬年前的恐龍時代（冬天），再進入三皇五帝的天道時代（春天），再進入“家天下”朝代更替的地道時代（夏天），然后進入未來的道德教化的人道時代（秋天）。故身體是靈魂的化身，為佛魔共存的載體，人類是宇宙的產物，為神所創。地球非人類所有，人類為地球所有，地球是宇宙凝聚的中心。
十五、《易經》與人類未來方向的問題？
中華《易經》古老深邃，是華夏五千年智慧與文化的結晶，大道之源，今唯取其中一微塵，論自然之易。愿中華《易經》古鏡重明，多難興邦，中華崛起，給世界帶來新的希望與福音。愿世人無病無痛，無災無難，是諸佛國，福田凈土。九九歸一，循球往復，道無窮盡。人類受到太陽系九大行星磁場力的影響，譜寫了多災多難的歷史，“上天”只是要告訴我們一個道理：遵循自然，效法天地，才能生活得自由自在。黑夜與白天，周轉不息，陰陽相合，那里是開始，那里是終結？時間來到2010年的今天，人類的路要往哪里走？
此文可供轉載，文/海澎予清。
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