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從歷史的深處接過社會主義的旗幟:天下為公

心事浩茫 · 2010-12-13 · 來源:烏有之鄉
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從歷史的深處接過社會主義的旗幟:天下為公
心事浩茫
   
         “天下為公”,是中國歷史上第一位平民教師孔夫子首先張出的一面理想大旗,當然,你也可以認為是只有圣人才能唱出的“高調”。“圣人”是一種讓人望而生畏的稱謂,境界過于高大而磨礪過分苦難,普通人只能敬而遠之再遠之。這面塵封的旗幟較之圣人的其他言論,如“溫良恭儉讓”之類,似乎更易于被遺忘,這大概是因為距離現實更遠的緣故吧。
   “天下為公”出自《禮記.禮運》篇孔子與其弟子言偃的一段對話。如果你能夠靜下心來,讓心靈回到古代,想象自己就是言偃,想象誨人不倦的老夫子正面對自己坐而論道,你可能忽然覺得,其實圣人的心離我們很近很近。那是一個私欲橫流,禮崩樂壞的時代,在那個混亂的時代,這位兩千五百年前的先生在為我們勾畫一個怎樣的理想呢?
   他在講“民主政治”、“以德治國”、“建設誠信社會”(大道之行也,天下為公,選賢任能,講信修睦),他在講“社會保障”、“社會福利”、“各盡所能”、“保護弱勢群體”(故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養),這些,不正是“初級階段社會主義”當今社會孜孜以求的目標嗎?還不止于此,老先生還在講。他還在講什么呢?他在講“廢除私有制,大公無私,消滅階級,消滅剝削,根除對抗性社會矛盾,實現人類社會的高度和諧與統一”!(貨惡其棄于地也,不必藏于己,力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同)。這,不就是“共產主義”嗎?不就是我們那個“恍兮忽兮”的夢想嗎?而按孔老夫子的意思,他也不過是在描述一個古已有之的“模范社會”而已。
    說“封建主義”的老祖宗大講“共產主義”,也算是“奇談怪論”吧?其實,這樣的老祖宗還遠遠不止孔老夫子一個呢。就在百家爭鳴的春秋戰國,當時的知識界巨子們,如孔孟老莊墨子等等,都可見或多或少的“共產主義”或“社會主義”色彩。我們不妨這樣看,道家是“人道主義”,強調“自由”,追求“人性的徹底解放”;墨家是“集體主義”,強調“平等”,追求“最大多數的最大幸福”;儒家是”民本主義,強調“秩序”,追求“全社會的無限和諧”。而且,類似這樣的理想設計,在充滿階級壓迫和剝削的文明史上屢見不鮮,如“理想國”、“桃花源”、“烏托邦”,以及早期基督教、五斗米教、太平天國之類的宗教夢幻。盡管這些古代的理想圖畫都以回到更古老的從前為特征,他們向往堯舜,懷念原始社會,但他們精神家園的價值取向,卻又與未來兩極相通。大約從圣西門、傅立葉、歐文開始,人們才真正懂得向未來了望,到了中國封建帝制行將消亡之際,變法領袖兼孔教導師康有為集古今中外空想家之大成,終成空想共產主義巨著《大同書》。這些歷史上的“社會主義”者們或著書立說、或舉旗革命、或付諸實驗,屢敗屢斗,愈挫愈勇,契而不舍,前仆后繼。
    這些,決不是偶然的!
    終于,真正具有實踐意義的“科學社會主義”,于十九世紀中葉的歐洲誕生了,她夾“科學革命”和“工業革命”之雙翼,以嶄新的理論形態對人類產生了前所未有的影響。當俄國十月革命的炮聲將馬列主義傳之古老的中國時,激進的中國知識分子們是否想到了我們古老的“大同”之夢?我猜想,當年北大教授李大釗和他的編外學生、圖書管理員毛澤東一起談論馬列主義、談論十月革命、談論中國的命運、人類的未來時,其“先天下之憂而憂”的仁者情懷,其“天降大任于斯人也”的使命感,與孔老夫子師徒論道時的心境應該是相通的。
    在中華民族最危險的時候,革命者紛紛向先進的西方尋找真理,向萬惡的舊世界宣戰,新文化的斗士們為了肅清舊文化的影響,毫不留情的砸爛了“孔家店”,大半個世紀的急風驟雨,激蕩著中國人的心靈,民族精神猶如火中鳳凰,于焚毀中尋求新生。在那些風云變幻的歲月中,當年的進步青年毛潤之終于成長為全國人民無限敬仰的紅太陽。毛澤東時代已離開我們三十余年了,但也仿佛只是昨天的事情,那真是個史無前例的時代,奴隸們站起來了,舊世界被打了個落花流水,打倒土豪,平均土地,消滅剝削,階級斗爭,破舊立新,大公無私......那些,仿佛還只是昨天的事情......
    據說,在文化大革命后期,垂垂老矣即將謝世的毛澤東,有一次在工作人員的陪伴下觀看電影《難忘的戰斗》,當看到人民解放軍解放江南某城,精神抖擻的列隊入城,人民群眾敲鑼打鼓,歡聲雷動的情節時,偉大領袖毛主席老淚縱橫,痛哭失聲......
    如今的世界變化真大,腥風血雨鬧革命的歷史已恍若隔世,紅色的蘇聯早已解體,而中國的改革開放取得了巨大的成就,市場化浪潮一浪高過一浪,中國人正邁向全面的小康生活,開始享受到了前所未有的文明成果,但是,歷史的天平早已傾斜,因襲的惡果重新彌漫整個社會,幾千年階級社會積淀下來的所有痼疾一點也沒有減少,源出于動物界的劣根性依然根深蒂固,“善”與“惡”依舊是道高一尺魔高一丈此消彼長難解難分。對于仿佛一夜之間重新冒出來的“牛鬼蛇神”,如貪污腐敗、坑蒙拐諞、假冒偽劣、黃賭毒、黑社會等等,人們自然會想起那句老話:“自私是萬惡之源”。不過,對于這個萬惡之源“魔鬼”,今天的人們又多了幾分理解,更加理性的考慮是設計一套程序,將“魔鬼”馴服成帶動物質文明發展的“牲畜”。
    無奈“魔鬼”終歸是“魔鬼”,“程序”也老是出錯。“自私”,這讓人們常常記起自己是動物的屬性,真的是一條割舍不掉的“爛尾巴”。人們其實一點也不喜歡這東西,是的,一點也不喜歡,這正是圣人設計“天下為公”的原因。要割舍掉這條“爛尾巴”,還真的是一道極難破解的歷史命題,看來,也只能留給一代接一代的后人去解決了。或許,未來的生命科學家有辦法從細胞深處挖掉這條討厭的遺傳基因?天知道。
    有時,心事浩茫會突發奇想。其實,我們的血肉之軀內部,就是一個“天下為公”的“共產主義社會”呀!我們的肉體擁有數以百億計的生命單元,比銀河系的恒星數還要多,也算是一個非常龐大的“世界”了,在這個世界里,無數的細胞和器官,不正是按照“各盡所能、按需分配”的原則組織起來的嗎?他們“分工協作,資源共享,高度協調,極其統一”;他們絕對不存在“對抗性矛盾”,沒有“階級”,沒有“剝削”,沒有“壓迫”,沒有“勾心斗角”,沒有“爾虞我詐”,沒有分裂的“國家”,沒有自相殘殺的“戰爭”(只有偶爾出現的癌細胞作為自我毀滅的叛逆是一種例外,“過敏反應”則屬于肌體內部判斷失誤的異常表現,至于其他種種可能出現的病痛,則純屬與外部世界的沖突了);大腦就是他們的“世界政府”,“全世界人民”(細胞)為高度發達的“交通網絡”(血脈)和“信息網絡”(神經)所緊密的團結在一起,真可謂“牽一發而動全身”,“一損具損,一榮具榮”,絲毫沒有“個人主義”和“自私鬼”的市場,“個人”在“天人合一”,“物我兩忘”的境界中獲得了真正的自由。在這里,不僅個體與群體,個體與環境合而為一,物質與意識亦成為一體,物隨人意,出神入化,“紅雨隨心翻作浪,青山著意化為橋”。
    或許,再過“一萬年”,人類社會真的會成長為象一個“巨人”那樣的有機個體?當然,一萬年太久。我們很難設想一萬年之后,甚至一百年之后人類發展的具體情景,實際上,我們今天就可以看到,世界真的正在迅速的邁向一體化,而這種趨勢的真正含義,我們未必就已經真正的理解。且看:高速公路在延伸,互聯網在擴張,人工智能在進步,人化自然在發展,人類的觸覺在向宇宙的深處伸展,基因技術已經推進到了改造人體自身的邊沿......不僅人與人的聯系越來越密切,人與人的協作越來越重要,而且人與自然的關系也開始轉向良性互動......人類文化的多樣性與人類文化的統一性似乎在同步發展,而“求同存異”正在成為人類的共識......“全球化”、“地球村”、“數字地球”、“信息社會”,諸如此類的新概念不正預示著一個全新的新世界嗎?
    盡管這樣的進程才剛剛開始......
    我們想象若干年之后,外星人駕宇宙飛船來訪地球,他們將欣喜的看到,地球已是一個發育成熟的“超級智慧生命”,而不再僅僅是“一堆事物”的集合體,地球已經具備溶入“宇宙社會”的資格,而她和其他文明星球的聯系,將構建一個更加宏大的新世界。這樣的新世界,或許也可以理解為宗教所指向的天國,或者所謂的“神仙世界”?是目前我們尚還遙不可及的“共產主義社會”?是宇宙的未來?是浩瀚的物質世界無限發展的目的?這些,是我們以及我們的先人其實難以細細猜想的。
    “山重水復疑無路,柳暗花明又一村”。當我們為那條割舍不掉的“爛尾巴”徒嘆無奈時,常常會忽視將導致我們這個世界以及我們的生命個體發生新的革命性巨變的種種新跡象;當我們相當深刻地反省人類自私自利的本性時,常常會忽略同樣是與生具來的、與歷史相伴而生的、與自私自利相背反的心靈訴求;當我們畏懼于強大的舊習慣和舊勢力,畏懼于巨大的歷史慣性時,常常會忘記“對立統一”、“量變質變”、“否定之否定”的哲學規律。“公”與“私”,正如同“善”與“惡”,“斗爭”與“和諧”,“必然”與“自由”等等諸多矛盾范疇一樣,其實早就共存于同一個極其古老的卵胎之中,正是由于這些矛盾,推動了我們這個世界的發展,而我們的先哲早就站在歷史的源頭預言:人類是向善的,“善”,在與“惡”的斗爭中自我完善,走向和諧,通向自由,未來的世界是“天下為公”......

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