以誠立身 以信為本
——讀《劉子•履信》篇有感
讀《劉子》履信篇感慨頗多。履信篇主要是宣講誠信之道的，全篇804字以“誠信” 為本，結合天地自然之道，歷數誠信的重要性。同時還突出了誠信作為一個人的重要品德，在與人交往中的重要地位。并由柳季、季路之信與商鞅之無信，作兩方面的對比，以此來印證全文開頭的觀點 “信者，行之基；行者，人之本”。讀罷全文給了我們頗多啟示，現結合文中觀點談一談我的體會。
誠信一詞非《劉子》首創，在中國盛傳已久。早在春秋戰國時就有“ 民無信不立。《孔子》”，“言不信者，行不果。《墨子》”，“ 小信誠則大信立。《韓非子》”，甚至更早的西周時期就有“無信人之言，人實不信。（《詩經•鄭風•揚之水》）”的警句。我們今天研讀《劉子》，并從中獲得啟示，并由此鞭策自我。那么，首先我們得弄清楚，何為誠信？誠信在當今社會有何作用？
宋代理學家朱熹認為：誠者，真實無妄之謂也。它是儒家為人之道的中心思想，要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實可信。說真話，做實事，反對欺詐、虛偽。所謂信者，宋代程頤認為：以實之謂信。也就是說，信要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，要求做事誠實可靠。其基本基本內涵是信守諾言、言行一致、誠實不欺。將“誠”與“信”結合起來，也就是：我們說話做事得言行一致，與人交往得說真話、做實事，待人要真誠、不虛偽。這就給我們為人處世立了一個一個標桿，《劉子•履信》篇就把“誠信”的重要性對我們做了一個宣講，告誡我們在現實生活中，應該重視誠信，做有誠信之人。現代社會經濟飛速發展，人與人之間交往日益頻繁、密切，加強誠信教育，確立誠信理念便顯得尤為迫切了。為此，我們得明確誠信在當今社會的重要地位。
首先，誠信是立人之本。《劉子•履信》篇中講：“信者，行之基；行者，人之本。人非行無以成；行非信無以立，故信之行於人，譬濟之須舟也；信之於行，猶舟之待橶也。將涉大川，非舟何以濟之；欲泛方舟，非橶何以行之。”說的就是這個道理。一個人要立于世，就必須講誠信。誠信就像一個人走路的腳一樣，一旦缺失便無法行走。當今社會，經濟交往日益頻繁，誠信成為人與人之間維持關系的最重要法寶之一。我們甚至說“誠信是市場經濟的試金石”。也就是告訴我們，一個社會一種經濟形式存在的利弊，其中一個關鍵指標就是誠信度。因此，作為當代大學生，我們應該高度重視自我修養，加強誠信觀念，做有誠信之人。
其次，誠信是齊家之道。古人云：“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，這是對讀書人提出的要求。我們可以看到，這七項要求最低的一個便是：“誠意”。也就是，誠信是我們做其他事情的基礎。唯有先做到“誠意”，才有可能做到“正心、修身、齊家、治國、平天下”。我們要想家庭和睦，關系融洽，就必須做到誠信。唐代魏征曾經說過：“夫婦有恩矣，不誠則離”。夫妻之間，父子之間，兄弟姐妹之間只有以誠相待，誠實守信，才能和睦相處，達到“家和萬事興”。否則家庭便會在彼此的信任缺失下，逐漸走向崩潰。
第三、誠信是交友之基。與人交往最重要的便是誠信二字了。古代曾有“季禮贈劍”的故事，使后代人感動不已。《劉子•履信》篇也為我們講了商鞅不講誠信，以詐術騙攻取了魏國，雖在短時間內取得了勝利，在日后卻難免遭受車裂之刑。正反兩方面的故事告訴我們，唯有誠信待人我們才能夠獲得友情。有人說，友情之花是世界上最美麗的花朵，那么誠信便是它的生存的土壤。我們在校大學生，在與人交往得過程中，應該銘記古訓，切實做到以誠待人，明禮守信，多交益友、諍友，促進自我不斷進步和提高。
最后，誠信是為政之法。這一點，在我看來是最最重要的。也是我們前面強調的誠信種種的最終歸宿。一個人的誠信，上升到國家層面來，就是一個國家的尊嚴了。因此我們講，治理一個國家，也是必須講誠信的。言而無信，人民何以敢相信你。左丘明在《左傳》中寫到：“信，國之寶也”。也就強調了這一點，我覺得這是比《劉子》要更勝一籌的地方。《劉子•履信》篇講誠信時，沒有最終共升華到國家層面，在我看來應該為其一個缺失。現在我們講“把以德治國和依法治國結合起來”，這個 “德”就包含了一個政府一個國家的誠信問題。對內需讓百姓信任你，他才真真正正的擁護你；對外需恪守誠信之道、以誠相待，其他國家才愿意與你交往。
誠信二字，說來容易做來卻非常困難。我們只有通過不斷的加強修養，樹立“以誠立身，以信為本”的理念，才能在日常生活中、與人交往中，逐漸的做到以誠待人、明禮守信。如果我們每個人都能做到這一點，那么我們距離和諧社會，又會有多遠呢！最后借《劉子-履信篇》中的一句話作結尾：君子知誠信之為貴，必忱信而行!
2010年11月于黃州
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