作者：央掘摩羅子
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古代文人士子讀書是非常苦的，所謂‘三更燈火五更雞，正是男兒讀書時’，當(dāng)然《三字經(jīng)》中還有‘懸梁刺股，囊螢映雪’的故事，都說明條件很艱苦，要忍人所不能忍，行人所不能行，才可能將四書五經(jīng)的圣賢之道最起碼在道理上還不敢說在行為上‘一以貫之’融會貫通。一般這個時間要多長時間呢？所謂‘十年窗下無人問，一舉成名天下知’，基本上要十年時間。董仲舒讀書‘三年不窺園’，那是已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)再精研專修，最后能給漢武帝獻(xiàn)上《天人三策》這樣的文章，不是隨便偶然的。周總理年輕時賦詩言志，‘面壁十年圖破壁，不酬蹈海亦豪雄’，‘面壁十年’已經(jīng)不簡單是讀書了，借用佛教禪宗達(dá)摩祖師嵩山面壁九年的故事，表明已經(jīng)是修行了。毛主席立意新奇，獨領(lǐng)一格，作了副對聯(lián)‘貴有恒，何必三更起，五更眠；最無益，最怕一日曝，十日寒’，老人家一輩子把讀書當(dāng)作了生命，臨去前還在看書閱報，可見其毅力之佳，就如同其在革命戰(zhàn)爭中鋼鐵般的意志一樣震撼我們凡夫俗子的心靈。
讀書讀好啦干什么呢？還是要走出去，有句話叫‘學(xué)好文武藝，貨與帝王家’，也就是‘學(xué)而優(yōu)則仕’，多數(shù)還是要做官的，但從當(dāng)時環(huán)境看，如果想做更多更大的事，就需要一個比較好的公眾平臺，那仕途可能是一個大眾化的選擇了！不像現(xiàn)在西方資本主義社會，人的首選是經(jīng)商做個資本家。仕途到頂，是‘出將入相’，像古代的范仲淹，近代的曾國藩左宗棠都是這種典型，基本上這也是千古文人的極致夢想，所謂‘封侯拜相’是也！不能再往上了，再往上就是造反當(dāng)皇帝了！但范仲淹也說過‘不為良相，便為良醫(yī)’，如果做不了官，寧愿做個醫(yī)生，目的呢還是一個‘濟世救人’，并不是所有讀書人都奔著功名利祿去的，北宋張載就總結(jié)了四句話，作為讀書人一生的追求，‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’，氣勢很恢宏，但到毛主席這五個字‘為人民服務(wù)’就了啦！
大家都知道古代讀書人要讀四書五經(jīng)，但這是臺面上的，明明白白放在那的，其實古代讀書人還必備床頭一種書，是用來修身的，叫《陰鷙文》，本來是道家一本書，但我國古代儒道同源，到后來應(yīng)該儒釋道三家合一，所以古代讀書人是三教都要有所了解的！《陰鷙文》通篇講‘福善禍淫’的道理，古代很有意思，人干壞事不用‘惡’，用‘淫’字。究竟什么道理呢？杭州西湖有副對聯(lián)：‘百善孝當(dāng)先，原心不原跡，原跡貧家無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人’，古代認(rèn)為淫為萬惡之首，其實小乘佛教也是首先要戒淫，儒家修身更是提倡君子如玉守身如玉。十年刻苦讀書，一門心思讀書，自然不會犯淫了，這無形中等于守了淫戒。像‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動’更是戒律，做好啦能到達(dá)‘仁’的境界。
天下道理相通，像傳統(tǒng)武功的站樁，一般而言，一天站十二個小時，要站滿三年，中間不可有間斷，無形中也是守了個淫戒。一天除去吃飯睡覺都在站樁，沒有其他時間干壞事了。關(guān)于這個道理，我問過很多老師，沒有一個給當(dāng)面直接點透，不是入室的親傳弟子不隨便告訴你。隨便告訴了，怕年輕后學(xué)者輕視糟蹋了這個法門。但如果你真苦讀十年書，苦站三年樁，也等于守了這個戒，無形中也是個功德。很多練太極拳的練形意拳的當(dāng)然也包括練少林武當(dāng)?shù)模瑸樯冻霾涣斯Ψ颍繛槭裁葱『⒆臃炊氲揽欤课覀兇笕顺赡耆艘欢ㄔ谶@方面好好反省反省！還有為什么年齡大啦就不適合再練外家功？必須練內(nèi)家功補充元氣，其實都是這方面的原因。你身體已經(jīng)破漏虧損不堪了，如果還按外家的拳架消耗的話，只能是早死，不可不重視呀！
道家總結(jié)人修行的時間，大概需要十三年多一點，‘百日筑基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁’，其中‘百日筑基’的過程尤其重視人要守淫戒，身要不漏，連絲毫的意淫也不可以，這樣才能打好牢固的基礎(chǔ)，其實就是‘煉精化氣’的過程。為什么道家用‘煉’而不用‘練’呢？普通習(xí)武都是用‘練’，原因何在？從象形文字上講，‘練’字五行屬木從‘絲’從‘東’，而‘東’屬于太陽升起生機勃勃的方位，其實就是告訴我們練習(xí)武功就要如絲纏樹一樣綿延細(xì)膩，而且一定要越練越有生機越得生趣。很多人習(xí)武，神氣不足，不能得生趣，搞得枯燥乏味硬撐強行堅持，這肯定是出了叉子，這就不是‘練’了。而‘煉’就不屬木了，屬火，告訴我們修行就是要將自己放在熊熊烈火之中鍛煉錘打，結(jié)果同樣不能是燒死了，而是更得生機。道家有句話叫‘火中生蓮’，這句話不得了，不只要經(jīng)受住烈火焚燒的鍛煉，還要生出清凈的蓮花。那什么是‘火’呢？其實就是‘意’，我們普通人起心動念，中醫(yī)上叫‘相火’，道家講‘開口神氣散，意動火工寒’，這個‘意’就是‘相火’。還有‘君火’之說，講‘無意之中是真意’，其實就是講人去除雜念私心的狀態(tài)，當(dāng)然這個雜念首先包括淫念。其實古書上也把‘意’稱作‘龍’，所謂‘意如游龍’，神龍見首不見尾，可大可小，鉆天入地，本事很大，《西游記》中把它人格化為孫猴子，會七十二變，還要做‘齊天大圣’，但最后‘悟空’之后才能修成正果。關(guān)于‘意’的正面作用，儒家有句話，境界很大，叫‘道出天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中’，‘意’可‘思入風(fēng)云’，另造一天地世界，發(fā)展而來就是現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作，寫小說畫畫都是再造一個天地。既然‘龍’是‘意’，那‘虎’呢？‘虎’是欲，在道家尤其代表‘淫欲’，龍虎一旦出來，是要吃人的，其實就是講人一破了淫戒武就白練啦行也白修啦！但古代不直接給你點破，原因何在，主要怕太容易得到的不會珍惜。大道本來至簡至凡，但那都是過來人給咱們說破以后明白的。
這個‘煉精化氣’的方法和過程，是任何人無論修習(xí)何種武功何種法門都要必須經(jīng)歷的，不可能跨越的。不論什么功什么拳，你早知道這個戒律，就早一點進步，晚一點知道晚一點進步。守不了這個戒，過不了這個關(guān)，要想到達(dá)‘一氣貫通’的境界是不可能的，反反復(fù)復(fù)，最后可能連最初的意志都會消磨干凈的。‘一氣貫通’這個‘氣’一定是‘煉精化氣’這個‘氣’，不是我們?nèi)粘：粑倪@個‘氣’，但與我們?nèi)粘：粑倪@個‘氣’有密切關(guān)系，古代道書武書上叫‘炁’，說文解字中也沒有解釋，通俗的說法就是‘能’，能量的意思。
現(xiàn)在醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明，人的丹田部位是會呼吸的，只不過普通人在一般情況下感覺不到！有個最簡單的方法可以驗證證明，很多人不承認(rèn)人有丹田呼吸，用這個法子可以體驗，那就是盡可能的憋氣。在人強行停止肺呼吸的情況下，丹田會加強呼吸，補充能量。‘煉精化氣’的過程一定要將肺呼吸慢慢變緩變慢，一步步轉(zhuǎn)成丹田呼吸，形意拳大家薛顛在其《象形術(shù)》一書中詳細(xì)描述了由外呼吸轉(zhuǎn)成內(nèi)呼吸的方法過程。其實佛教也有類似的這種法門，叫修安那般那，也就是修‘息’，‘息’就是人外在肺呼吸行將停止時身體五臟六腑呼吸的狀態(tài)。
簡單來說，人的生命就兩種要素構(gòu)成，一個是‘形體’一個‘意念’，但鏈接這兩種生命要素的就是‘呼吸’。《佛說四十二章經(jīng)》記：‘佛問沙門，人命在幾間，對曰，數(shù)日間，佛言，子未知道，復(fù)問一沙門，人命在幾間，對曰，飯食間，復(fù)問一沙門，人命在幾間，對曰，呼吸間，佛言，善哉，子知道矣’，可見從佛家看來，生命的關(guān)鍵在于呼吸。
調(diào)形，凈意，鍛煉呼吸，這是‘煉精化氣’不可分割的三要點。究竟到最后怎么樣才算‘一氣貫通’？打個比方來說，‘一氣貫通’后，人體就像一個充了氣的皮球，氣通了后就停了，不會再亂竄了，充了氣的皮球，不會動不動漏氣，也不會隨便補氣。套用佛家禪定的境界分類，應(yīng)該是二禪的‘氣住’，但此時練武者的心理是否到達(dá)二禪定生喜樂的境界，那就不敢說了，因為練武者并不是求得生理的解脫，而恰恰是執(zhí)著于這個身體的能量，執(zhí)著于運用這個身體的能量。一般習(xí)武者誰不希望‘勁透指端’一根指頭定乾坤呢？！但歷史上有很多武術(shù)名家超越了這個境界，給我們后人示范真正的以武入道！遠(yuǎn)一點如元明之間太極拳的張三豐祖師，以武入仙道，留下著名的《無根樹》詩詞，徹底點明了生命的真諦！近點如民國時期匯通形意八卦太極的孫祿堂先生，臨終前欲知時至，對其妻子曰：仙佛約我一游，即安然而逝。八卦掌的董海川更是奇特，臨終前躺在床前立起掌勢口念阿彌陀佛而去！嘿！原來他還修佛教的凈土法門呢！
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