思維模式——器、能、質(zhì)量存在的動(dòng)靜屬性
——《易龍圖》:大自然生命體信息思維建筑之三
2.1 思維模式——器、能、質(zhì)量存在的動(dòng)靜屬性
文明的道德哲學(xué)來(lái)源于生活,來(lái)源于生活在地球之上各民族億萬(wàn)群眾的實(shí)踐真知。它的基礎(chǔ)就是那些被現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)界貶稱為前科學(xué)、潛科學(xué)的圖騰、巫術(shù)、方術(shù)、龜卜占筮等等古代先民久經(jīng)歷練的經(jīng)驗(yàn)性實(shí)踐理論及常識(shí)性觀察結(jié)論。誰(shuí)扔掉、開除、視而不見(jiàn)、詛咒,或封鎖這樣一些“科學(xué)”中包含著一些正確結(jié)論的“時(shí)代”科學(xué)性,最終他所創(chuàng)立的時(shí)代科學(xué)也必將會(huì)被后來(lái)的時(shí)代科學(xué)將其歸入這一行列之中,并被開除未來(lái)科學(xué)知識(shí)體系之外。因?yàn)榭茖W(xué)畢竟不是理念的,而是實(shí)踐的。
哲學(xué)的目的和功能,是提供正確的生活觀,讓人類有一個(gè)健康良好的生活心態(tài),從而使人類社會(huì)和諧相處,共同發(fā)展;而不是讓所有的人都成為哲學(xué)家,坐而論道,為了“自我中心”主義的宗教播布,殺生滅跡。由此,哲學(xué)就不能不擔(dān)當(dāng)起揭示“真理之石”思維式法的光榮而沉重的歷史使命。
關(guān)鍵的問(wèn)題在于,離開了具體研究事物生成、發(fā)展、變化規(guī)律的科學(xué)知識(shí)體系,哲學(xué)也就沒(méi)有了真身,要么剩下一付由“表音的”“文言虛詞”堆積起來(lái)的沒(méi)有任何解釋力的“語(yǔ)言哲學(xué)”【海德格爾】的空殼子;要么,不過(guò)是一篇篇精神患者虛幻心靈的囈語(yǔ);“上帝”、“佛祖”、“撒旦”、“無(wú)常”就會(huì)幽靈附體,讓一個(gè)個(gè)信徒在“富”、“仕”、“康”的鼓噪中,實(shí)踐凌空的、完美而殘酷的、最后的天堂一跳。
這時(shí),也只有到了這時(shí),思想問(wèn)題、道德問(wèn)題、思維問(wèn)題、模式問(wèn)題,而不是哲學(xué)文本本身,才成為真正的科學(xué)的科學(xué)問(wèn)題——哲學(xué)問(wèn)題。
一篇小文容納不下哲學(xué)史,更承載不起科學(xué)史。我們只能在哲學(xué)與科學(xué)關(guān)聯(lián)共軛的思想指導(dǎo)下,通過(guò)對(duì)科學(xué)史所反應(yīng)出的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)片斷的人物及其理論性質(zhì)的本質(zhì)剖析,將大道哲學(xué)位格品質(zhì)體系的架構(gòu)形式、內(nèi)涵容納、《易龍圖》的整生邏輯一步步向大家展示出來(lái)。
進(jìn)入21世紀(jì),人類社會(huì)的最大生態(tài)災(zāi)難不是2008年開始的全球性金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī),就像“禮崩樂(lè)壞”的春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”莫衷一是,只是中華民族古文明道德的崩潰,并非其他文明圈的精神傷痕一樣;也不是所謂的“文明沖突”(享廷頓)所導(dǎo)致的當(dāng)今世界各地烽煙四起的軍演競(jìng)賽(因?yàn)槲拿魇遣粫?huì)發(fā)生沖突的,只有不文明的人才會(huì)制造沖突);不過(guò)是理念假設(shè)、空想預(yù)設(shè)、割裂思維,這些埋藏在現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)體系中的“地雷”連環(huán)大爆炸,所引動(dòng)的基督宗教信仰的“坍縮”,造成的對(duì)主導(dǎo)世界的“精英”群體的“大擠壓”,所帶來(lái)的“統(tǒng)治者”“末日恐慌”“情結(jié)”被世界主流文化媒體狂轟濫炸的惡性放大。
換句話說(shuō),這一生態(tài)災(zāi)難,雖是“上帝”對(duì)其“生地”住民“原罪”的審判和清算敲響了喪鐘,卻是給“新大陸”生民帶來(lái)的“福音”交響曲,意味著人類世界統(tǒng)一性新道德文明的開啟與確立。
這時(shí),也只有在這時(shí),大自然才在地球村的上空露出了“上帝”的本來(lái)面目:宇宙是自己動(dòng)起來(lái)的,不需要牛頓理念之足去踢。因此,不妨讓我們直接從愛(ài)因斯坦,從他的“質(zhì)能方程”說(shuō)起。
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