岳飛的軍事思想，——兼論宋代軍事思想的發展

（暨南大學）張其凡

一、宋代軍事思想的發展

為充分認識與理解岳飛的軍事思想．給予其恰當的歷史的評價，清晰地弄清宋代軍事思想的發展狀況，是十分必要的。因此，本文由此入題。

綜觀宋代軍事思想的發展，大略而言．經歷了四個階段．宋初太祖、太宗，真宗三朝，北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、欽宗六朝，南宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，南宋理宗、度宗、恭宗三朝，包括帝昰、帝昺時期。

第一階段六十二年，是宋朝的建立和鞏固時期，各種制度在此期間確立定型。宋初，承五代之后，統治者特別注意防止五代鬧劇的再度上演，“事為之防，曲為之制”，采取了一系列措施，重建并加強了中央集權，并使之制度化、法律化。新的兵制在這一階段建立、完善，對軍隊的控制加強了，各種嚴明的紀律條文制訂出來了，對將帥嚴加防范。①于是．“將從中御”，“右文抑武& amp; amp; amp; amp; amp; rdquo;，將帥與士兵不再能膠固在一起，必須機械地執行成命，兵書之類成為禁書，軍事學術呈現蕭條局面。這一階段出現的兵書，寥若晨星。迄今可以考知的，前期主要有符彥卿《人事軍律》三卷，后期主要有許洞《虎鈐經》二十卷，此外還有劉質《兵要論》，陳貫《形勢》、《選將》、《練兵論》三篇，胡旦《將帥要略》二十卷，景泰《邊臣要略》二十卷等。②

符彥卿的《人事軍律》，從書名看，也是強調軍紀的。晁公武《郡齋讀書志》（袁本）卷 3 下載：“其序稱：言兵者多雜以陰陽，殊不知往亡 ...... 此但述人事。”此書今已不存。胡旦、景泰之作，今已不傳，內容下樣，從書名看，是講邊防將帥須知的。

第一階段軍事思想的發展，主要體現在現仍傳世的《虎鈐經》一書。該書撰者許洞，是宋代最偉大的科學家沈括的舅父，其軍事思想直接影響了沈括。③《虎鈐經》對《孫子》和《太白陰經》等軍事著作的軍事思想有所發展，主張“用兵之術．知變為大”。

第二階段一百零五年，是宋代軍事思想的重要發展時期。這一時期軍事學術的發展．主要依賴于官府的極倡與鼓勵。

仁宗和英宗兩朝，宋軍與西夏多次交戰．屢戰屢敗，西北困弊。朝野內外，有感于嚴重的西患，開始重視軍事，研究軍事。慶歷三年（ 1043 ）七月，詔殿前都指揮使李用和、馬軍副都指揮使曹琮，選諸軍班都虞侯以上善弓馬、曉文字、堪將領者以名聞。④十月，仁宗命曾公亮等人組織了一批學者，采用古代兵法、本朝軍規、前人用兵史實及宋朝開國以來防守邊境的計謀方略和陣法器具等，著文繪圖，歷時五個年頭，于慶歷七年（ 1047 ）四至六月間編成《武經總要》四十卷。⑤此外．宋仁宗撰有《神武秘略》十卷，“纂古今兵書戰策及舊史成敗之跡，類權謀、形勢、陰陽、技巧凡四門三十篇”；王洙撰《三朝經武圣略》十五卷，“奉詔編祖宗任將、用兵、防邊事跡，分二十門o；張預撰 《十七史百將傳》十卷，“每傳必以孫子兵法斷之”。⑹還有《兵法精義》、《慶歷軍錄》等書。⑺這一時期的軍事著作，以總結前人的軍事經驗為主，希望由此探索防御西北的正確的戰略戰術，扭轉對夏作戰的頹勢。

為倡導學習武事，慶歷三年（ 1043 ）五月，在國子監設立武學，以培養軍事人材。八月，武學被罷，愿習兵書者，可在國子監聽讀。⑻天圣七年（ 1029 ）閏二月，詔置武舉。九年（ 1031 ）五月，仁宗親自在崇政殿試武舉人。康定元年（ 1040 ）三月，舉行大規模的武藝校試活動，中選者 181 人。⑼此后到慶歷三年（ 1043 ）建立武學，共有過七次武舉，每次從不及十人到五十余人不等。⑽

宋神宗熙寧、元豐年間，王安石及其同黨主持變法期間，軍事學術呈現出繁榮局面，成為慶歷以后的又一高峰時期。熙寧五年（ 1072 ）六月，在武成王廟重新設置武學，“生員以百人為額，選文武官知兵者為教授。使臣未參班與門蔭、草澤人召京官保任，人材弓馬應格，聽入學。習諸家兵法，教授纂次歷代用兵成敗、前世忠義之節足以訓者，講釋之。愿試陣隊者，量給兵伍。具藝業考試等第推恩，未及格者，逾年再試。& rdquo;對畢業后的職任，也作了具體規定。同時，頒布《武舉試法》，規定武舉的兵法、策論在秘閣，武藝在殿前司考試；殿試時，又試騎射及策于庭。八年（ 1075 ），詔：武舉與文舉進士，同時鎖試于貢院。元豐元年 （ 1078 ），立《大小使臣試弓馬藝業出官法》，對各種考核成績應授予的官職做了具體規定。⑾這些武學的管理辦法與武舉的考試規定表明，武學、武舉正式定制。這些制度，多為后世所引用。元豐年間，神宗又命人校定《孫子》、《吳子》等兵法七書，作為武學的統一教材，武舉考試則尚以《孫子》、《吳子》為重。

神宗時期的軍事著作，主要有下列幾種：校刊武學七書的武學博士何去非，撰有《何博士備論》一書，不分卷。張商英托名黃石公，撰《素書》一卷。熙豐變法的主將之一呂惠卿，撰有《三略素書解》一卷。結合西北戰爭的實踐，王韶撰有《熙寧收復熙河陣法》三卷，沈括、呂和卿等于熙寧八年（ 1075 ）上《修城法式條約》二卷。

徽宗崇寧三年（ 1104 ），令諸州置武學。立《考選升貢法》。欽宗靖康元年（ 1126 ），詔：諸路有習武藝、知兵書者，州長貳以禮遣送詣闕，毋限數，將親策而用之。通直郎秦元著有兵書、陣圖、師律三策、大八陣圖一、小圖二, 皆酌古之法，參今之宜，博而知要，實為可用。”詔令賜對。“當時君臣，雖無雄謀遠略，然猶切切焉以經武為心 ”。⑿

秦元的著作，并未傳世。哲宗、徽宗、欽宗時期的軍事著作，今所存且較為重要者，乃《百戰奇法》一書，明代李贄稱其“極用兵之妙，在兵家視之，若無余策”。⒀

在第二階段中，有代表性、能夠反映軍事思想發展的著作，乃《武經總要》、《何博士備論》、《百戰奇法》三書。很湊巧，此三書正好分別成書于此階段的前、中、后三個時期。

《武經總要》是一部研究軍事理論和軍事技術的綜合性兵書，是迄今所存宋代份量最大的兵書，也是宋代最重要的官修兵書。此書對將帥問題和軍事訓練有專門論述，強調要重視將帥的選任與軍隊的嚴格訓練；在作戰的指導思想方面，指出：“善制敵者，必先審于己”，在此基礎上， “察彼之形勢”，方能“以理擊亂”；認識到軍隊內部的團結對取勝十分重要，強調要“千人同心”；注重以奇取勝，指出：“奇非正，則無所恃，正非奇，則不能勝。

《何博士備論》提出了“兵以義舉”的戰爭觀，重視以嚴格的紀律治軍；指出在用兵作戰時，“勢”、 “勇”、“智”三者中，“智最為重要，要“以智用兵 ”，善于根據具體情況的變化而調整作戰部署，方能掌握主動；指出對待兵法的正確態度，應是“不以法為守，而以法為用 ”。

《百戰奇法》提出了重“教戰”和 為將之道”的治軍思想，指出：“凡欲興師，必先教戰 ”，“為將之道”一要信任部下，二要有威嚴，三要對士卒有仁愛之心，四要有;割棄性命而戰 ”的勇敢精神；提出了“以計為首”、“要在應變;的作戰指導思想，主張“用兵之道，以計之首”，“兵家之法，要在應變”；還對攻守、主客、先后、進退、奇正、虛實、分合等問題有所論述，多有精辟見解。

第三階段，包括南宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝九十八年，是宋代軍事思想發展的高峰時期。這一時期軍事學術的發展，客觀環境起了重要的促進作用，戰爭的實踐成為其雄厚之基礎，官方則聽之任之，未像第二階段那樣提倡與推動。

從北宋末年金軍攻宋開始，宋金間的戰爭，綿延持續了約八十年。尤其是前十年，戰爭尤為激烈頻繁，金軍鐵騎縱橫大江南北，南宋政權為生存而苦苦搏戰。北宋亡國的慘痛，南宋立國的危機，現實生存的需要，使南宋朝野不能不份外關注軍事，探討軍事理論，總結防御經驗，論述江東必勝。于是，各類軍事著作紛紛涌現，如王彥《武經龜鑒》二十卷，“其書以孫子十三篇為主，而用歷代事證之”；楊肅《制勝方略》三十卷，述《左傳》至隋唐用兵事跡。⒁還有辛棄疾《美芹十論》，陳亮《酌古論》，陳傅良《歷代兵制》，陳規、湯壽（王旁）《守城錄》，李舜臣《江東十鑒》，李道傳《江東十考》，許學士《南北十論》，陳克、吳若《東南防守便利》，唐仲友《魯軍制九問》，錢文子《補漢兵志》，華岳《翠微北征錄》等書。

在八十年的宋金戰爭中，宋軍經歷了趙宋皇朝開國以來所未曾經歷過的激烈而多樣化的戰斗。宋軍主要采取防御的態勢，有過黃天蕩阻擊戰、陜州、和尚原、饒風關、仙人關、順昌等地的守城戰，也有過襄陽、郾城、穎昌等進攻戰，還有采石的防江作戰。其作戰規模之大、之多，戰斗之激烈程度，都大大超越了宋軍前此所經歷的戰斗。在實戰中，一批將帥成長起來，活用兵法，指揮有方，有效地遏止了金軍的攻勢，并曾多次擊敗金軍。這批將帥，包括岳飛、韓世忠、吳玠、劉琦等人，岳飛是其中的佼佼者，他還留下了一批著作。

第三階段的軍事著作，較為重要的是《守城錄》、《歷代兵制》、《美芹十論》、《酌古論》、《翠微北征錄》及岳飛的論著，這些著作反映了這一時期軍事思想的發展。岳飛的論著與軍事思想，留待下文探討，此不贅。

《守城錄》是我國第一部系統論述城市防御的專門著作，是成功的城市防御戰的總結。它總結了在火炮應用于攻城作戰以后，如何進行城市防御的理論和實踐；主張變革舊的“城池之制”，增強城市防御炮擊的能力，城市防御設施必須有利于對敵人進行反擊；強調要充份發揮火炮在守城中的作用，以炮擊抑制炮攻；主張善守，反對死守，應當守中有攻，攻防結合。

《歷代兵制》是我國第一部兵制通史，系統總結了宋以前歷代兵制的得失，于宋代言之尤詳”。然今人鄧廣銘先生于 1990 年撰文考定，此書第八卷講述宋代兵制的部分，實系抄自王明清《揮麈余話》卷 1 ，非陳傅良所作。⒂如此，則此書只是對五代以前的兵制做了總結，而未及宋代。

辛棄疾是曾經馳騁疆場的著名詞人，他的《美芹十論》不僅僅是書生談兵，而是有實戰經驗以為基礎的。在治軍思想上，他強調“致勇 ”、“久任”“合志并力”，主張激發將士的勇氣和士氣，即可提高戰斗力，應當久任將帥，不輕易更換，要加強軍隊內部的團結，“合志并力，協濟事功，則天下幸甚”。在作戰的指導思想方面，他提出了 “審其勢 ”、“察其情”，“審宜先后”的原則，主張集中兵力，反對處處設防，認為應積極防御，以攻為守。

陳亮是南宋時的著名哲學家、文學家，史稱其“喜談兵，議論風生 ”。《酌古論》是陳亮青年時所著兵書，通過對十九位歷史人物的用兵作戰經驗教訓的分析，提出了一些很有價值的軍事思想。他提出了“正義戰爭必勝”的思想。他認為，在作戰指導中有兩種 “術”，實際上提出了現代所說的“戰術”與“戰略”的概念，主張從戰略上把握全局。他指出：“善用兵者，因其勢而利導之”。他還對攻守、奇正等問題有所論述。

第四階段，包括理宗、度宗、恭宗與帝昰、帝昺時期，共五十五年。

理宗時期，權臣史彌遠、史嵩之、丁大全、賈似道等人先后專權，朝政日壞，國運日隳。在蒙古鐵騎的凌厲攻擊之下，苦苦撐持了四十余年后，南宋政權終于滅亡。孟珙、趙范、趙葵、余玠、王堅、張玨等將帥在戰場上英勇善戰，屢創蒙古軍，建立了赫赫戰績，但他們卻并未能留下什么傳世的軍事著作。

這一時期引人注目的事件，是武學七書地位上升，在武學與武舉中均將七書視為一體，其地位與權威性大大提高，遂有《武經七書》之稱。陳振孫《直齋書錄解題》卷 12 《李衛公問對》條即曰：“今武舉以七書試士，謂之武經。”自此以后，《武經七書》在武學典籍中具有了最崇高的地位，成為武將必讀的經典著作。

二、岳飛軍事思想試探

探討岳飛的軍事思想，無疑，應當著重利用岳河所編《金倫粹編》與《金佗續編》， 1989 年，中華書局出版了二書的校注本，凡九十五萬字，乃王曾瑜先生校注。其次是明人所編的《岳忠武王文集》八卷。然而，這兩種著作中，都沒有一篇如《美芹十論》或《酌古論》般的軍事學專論。因此，我們探討岳飛的軍事思想，只能從記載他生平事跡的《鄂王行實編年》、《鄂王傳》與《鄂王家集》、《高宗宸翰》等著述中去鉤稽、分析、排比、綜合。

宋人的著作中，多次提到，岳飛自幼即讀《左傳》與《孫子兵法》，似乎岳飛在軍事學上造詣很深。《金倫淬編》卷 4 《鄂王行實編年》卷 1 載：“書傳無所不讀，尤好《左氏春秋》及《孫吳兵法》，或達旦不寐。”卷 10 《家集序》中，岳珂又寫道：“先臣飛刻意于學，涉獵經史，尤喜《春秋左氏傳》與孫、吳之書”。章穎《鄂王傳》與劉光祖的襄陽石刻，沿襲了岳珂之說。⒃《宋史》卷 365 《岳飛傳》所載亦同。此外，《金佗續編》卷 16 《賜謚告詞》說：“智略根乎《詩》、《書》”。程珌《洺水集》卷 l 《岳飛改謚忠穆制》稱岳飛“賦河朔之雄姿，熟《左氏》之兵法”。

依據上述記載，很可以得出岳飛軍事思想源自《左傳》與《孫子》、《吳子》的推論。然而，上述記載的真實性是大有可疑的。出身于貧苦佃戶家庭的岳飛，究竟讀過多少書，是可以想見的，決不可能象書香門第的子弟那樣，熟讀《左傳》與《孫吳兵法》，旁及《詩》、《書》，甚至經史，“無所不讀 ”。正如鄧廣銘先生早已指出的那樣，這是岳坷“專憑其想象能力”虛構的不合情理的事。⒄我們萬不可信以為實，并由此發去探討岳飛的軍事思想。

大略而言，岳飛的軍事思想大致可歸納為如下五點：訓士以德，為將謀先，嚴以治軍，臨機制勝，各用其長。

1 ．訓士以德。

岳飛本人，胸懷大志，“誓清中原”。《賜謚告詞》稱他：“結發從戎，前無堅敵，枕戈勵志，誓清中原，謂恢復之義為必伸，謂忠憤之氣為難遏”。⒅建炎四年（ 1130 ）六月，他在宜興張大年家廳事之屏題詞中寫道；“當深入虜庭，縛賊主蹀血馬前，盡屠夷種，迎二圣復還京師，取故地再上版籍。他時過此，勒功金石，豈不快哉！”⒆紹興九年（ 1139 ）正月，他在《謝講和赦表》中說：“臣愿定謀於全勝，期收地於兩河，唾手燕云，終欲復仇而報國，誓心天地，當令稽顙以稱藩”。⒇正因岳飛有如此抱負，所以能夠始終以“恢復為念，在抗金戰場上勇于進取，一往無前。

紹興七年（ 1137 ），朝廷命兵部侍郎張宗元為湖北、京西宣撫判官，監岳飛一軍。歸朝后，張宗元對高宗說：“將帥輯和，軍旅精銳，上則稟承朝廷命令，人懷忠孝，下則訓習武伎，眾和而勇，此皆宣撫岳飛訓養之所致。”（ 21 ）《賜謚指揮》也稱頌岳飛：“事上以忠，御眾有法。”（ 22 ）

岳飛信服司馬光之言；“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。 岳飛認為：“論人者能審於才德之分，則無生人矣。 ”（ 23 ）因此，他訓齊軍士，亦以德為先，教導軍士為恢復故土而戰。這與《何博士備論》“兵以義舉”的戰爭觀相合，都是從激發軍士的精神力量入手的。史載，岳飛“每調兵食，必蹙額，謂將士曰：‘東南民力耗矣！國家恃民以立，而爾曹徒耗之。大功未成，何以報國？ '……臨戎誓眾，言及國家之禍，涕流氣塞，士卒皆欷虛聽命。…與將校語，必勉之以忠孝，教之以節義。”（ 24 ）最為生動而具體的例子是建炎三年十一月的事。岳飛灑血厲眾曰：“我輩荷國厚恩，當以忠義報國，立功名，書竹帛，死且不朽。 ”詞色慷慨，土皆感泣。有密說飛以俱叛而北者，飛陽許之。有頃，其首領各以行伍之籍來，飛按籍呼之曰：“以爾等之眾且強，為朝廷立奇功，取中原，身受上賞，乃還故鄉，豈非榮哉！”眾皆歡呼曰：“惟統制命！”（ 25 ）

在這樣的教導下，岳家軍將士胸懷報國壯志，故而能夠猝遇敵而不動，使金人哀嘆：“撼山易，撼岳家軍難！”

2 ．為將謀先。

《何博士備論》中，有“以智用兵”的思想；《百戰奇法》有曰：“用兵之道，以計為首。 ” 岳飛亦將有謀作為為將的首要條件。

岳飛曾對張所說：“勇不足恃也，用兵在先定謀。謀者，勝負之機也，故為將之道，不患其無勇，而其無謀。”他又嘗自言： “為將無謀，不足以搏匹夫。”故主於用謀。（ 26 ）在《乞復襄陽札子》中，他說：“善觀敵者，當逆知其所始；善制敵者，當先去其所恃。”（ 27 ）

宋高宗曾對岳飛說：“卿為一時智謀之將，非他人比”。紹興四年（ 1134 ）的制書，稱贊岳飛“機權果達，謀成而動則有功”。紹興五年（ 1135 ）的制書說：“岳飛策慮靖深，器資沉毅。有冠三軍之勇，而計然后戰。”紹興七年（ 1137 ）《起復太尉加食邑制》說：“岳飛沉毅而有謀，疏通而善斷”，“有慮而后會之機。（ 28 ）《金倫續編》卷 23 《閣學劉光祖襄陽石刻事跡之二》，有“智謀”一節，集岳飛平生所歷戰事十六件，以見其智謀過人。

岳飛不僅自己善用計謀，而且懂得向部屬征求意見，集眾人之謀，定必勝之計。楊簡《慈湖遺書》卷 16 《論兵》載：“岳飛用兵，有勝而無敗。聞其欲有所舉也，必盡召諸統制官，環坐飲食之，而與之謀。先謀夫敵之所以敗我者，至於六、七，備謀，詳慮，竭智，共攻而終于無敗也，乃行。故飛每戰無敗。”

3 ．嚴以治軍。

《百戰奇法》中，有重教戰的思想，這是自宋初以來嚴格治軍傳統的延續。岳飛繼承并發展了這種傳統，將“嚴”字解釋為 “有功者重賞，無功者峻罰”，又將其與不擾民、勤訓練、敢戰斗結合起來，故所部岳家軍紀律修明，精勇悍戰。岳珂將他的御軍之術，總結為六端：重搜選，謹訓習，公賞罰，明號令，嚴紀律，同甘苦。（ 29 ）其核心則是一個“嚴”字。

史籍記載，多有岳飛嚴以治軍的事跡。徐夢莘《三朝北盟會編》卷 142 ，建炎四年九月載：“飛治軍嚴整，將士畏之，禁止軍中不得騷擾百姓，尤得民情”。卷 143 ，稱岳飛“持法嚴肅，尤不可犯”。李心傳《建炎以來系年要錄》卷 38 載：“岳飛在泰州，持法嚴，眾不敢犯”。卷 63 載，紹興三年二月庚子，江南東、西路宣諭劉大中言：“昨岳飛提兵洪州，頗有紀律，人情恃以為安業。”建炎四年的邵緝薦書，稱岳飛 “身與下卒同食，而持軍嚴甚，民間無秋毫之擾”。（ 30 ）

高宗與朝廷也屢屢稱頌岳飛治軍之嚴：紹興二年（ 1132 ）的《中衛大夫武安軍承宣使告》中曰：“岳飛為時良將，統我銳師，許國惟以忠誠，馭眾亦能訓整，同士卒之甘苦，致紀律以嚴明。 ”紹興三年（ 1133 ）的高宗宸翰曰：“紀律嚴明，秋毫不犯，卿（指岳飛）之所能也。”紹興五年（ 1135 ）的《四年明堂加食邑五百戶食實封貳百戶封如故制》曰：“治紀律以甚嚴，嘉師徒之逾整。”《忠憨謚議》曰： “持軍至嚴，所過秋毫無敢犯。”《武穆謚議》曰：“練軍實，選騎士，明紀律以馭之。”治軍甚嚴，撫下有恩，定亂安民，秋毫無犯。”《武穆覆議》曰：“平生用兵，紀律甚嚴。”（ 31 ）

《閣學劉光祖襄陽石刻事跡之二》，專門有“紀律一節，錄十四事，以見岳家軍紀律之嚴。故岳家軍自己說：“凍殺不拆屋，餓殺不打虜，是我軍中人也。” @ （ 32 ）呂午《和岳王廟壁上韻》曰：“當年惟說岳家軍，紀律森嚴孰與鄰。師過家家皆按堵，功成處處可鐫珉。”（ 33 ）

岳家軍雖則紀律嚴明，但岳飛嚴以治軍，在很大程度上也是有賴于酷刑的。李綱《梁溪全集》卷 72 《奏知段恩招誘本司軍兵逃走奏狀》載，岳飛因“使臣、效用、軍兵見此暑月，披帶衣甲，艱辛勞苦，怯戰，輒敢棄甲，或將帶衣甲、鞍馬逃走， ……改易姓名，別投他軍。伏望朝廷重立賞格，遍行下神武諸軍并諸路帥臣，及逐頭項統兵官根緝收捉，差人押赴飛軍前，對眾依軍法號令。所貴帶甲忠勇將士不敢仿效逃竄”。

4 ．臨機制勝。

五代初期，后梁王朝的主要謀臣敬翔，曾對朱溫說：“兵者，應變出奇以勝，《春秋》古法，不可用于今。”（ 34 ）《武經總要》有“以奇取勝”之語，《百戰奇法》有“兵家之法，要在應變的思想。岳飛“ 臨機制勝”的軍事思想，是一脈相承的。

《金佗稡編》卷 4 、《金倫續編》卷 17 、卷 23 記載，宗澤認為岳飛“好野戰，非古法”，因此授予陣圖，讓他學習，岳飛看后即扔到一邊去了。宗澤問起，他回答說：“ 留守所賜陣圖，飛熟觀之，乃定局耳。古今異宜，夷險異地，豈可按一定之圖？兵家之要，在於出奇，不可測識，始能取勝。”又說： “ 陣而后戰，兵之常法，然勢有不可拘者，且運用之妙，存於一心。”

紹興七年（ 1137 ），岳飛在《乞出師札子》中說：“臣愚欲望陛下假臣日月，勿復拘其淹速，使敵莫測臣之舉措。萬一得便可入，則提兵直趨京、洛。 …。”（ 35 ）他向朝廷要臨機處置之權，是為了突破趙宋皇朝傳統的“將從中御”的指揮架構，可以臨機制勝，擊破強敵。這種思想，是符合《孫子 ·虛實篇》所言：“能因敵變化而取勝者，謂之神”的。因此，岳飛“ 用兵無奇正，臨機制勝 ”，（ 36 ）岳家軍成為南宋初年最為善戰能勝的一支部隊，令全金人聞風喪膽。

5 ．各用其長。

岳飛治軍，不僅能同甘共苦，以恩信結人，而且善于用人，使盡其長。《金倫粹編》卷 9 載：“用人有方，舉劾各得其當。如以馬羽守蔡，蘇堅守西京，趙秉淵守淮寧，皆有干城牧眾之功。

岳飛對各兵種的優劣也甚為了解，所以作戰時能夠用其所長。《金倫續編》卷 23 載．與李成交戰時，岳飛說：“步卒之利在阻險，騎兵之利在平曠”，而李成之布署不合此原則，故必敗無疑。

綜觀岳飛的軍事思想，可以看到，有四大特點：

一曰實踐的色彩鮮明。南宋初年的大多數軍事著作，都是實際戰事的總結而已，實踐的色彩很明顯。在這方面，岳飛表現得尤為出色。《金佗稡編》與《金佗續編》、《岳忠武王文集》，洋洋數十萬言，但專門論述軍事及軍事思想的甚少，且多為一鱗半爪，零星而不系統。岳飛的軍事思想，主要表現在他平生的戰爭中，并在其中豐富發展。《金倫續編》卷 22 《襄陽石刻事跡之一》載岳飛戰功：“王自從戎至專征，平劇賊，破強虜，大小凡一百二十余戰，類皆以少擊眾，未嘗一敗。其躬履行陣而勝者六十有八，其分遣諸將而勝者五十有八”。正是這大小一百余戰，才造就了岳飛的軍事思想。他主張活用兵法；臨機制勝，“ 運用之妙，存於一心”，即充分顯現其實踐色彩。岳飛主要不是在理論探討與研究中，而是在實踐中，在你死我活的浴血戰斗中，形成了他獨特的軍事思想，在宋代軍事思想史上留下了光輝的篇章。

二曰下層意識濃厚。岳飛出身于貧苦農家，從投軍為卒開始，迅速升遷為統率方面軍的大將，經歷過基層和戰陣的磨煉。雖則他治軍嚴明，但較為尊重士兵．與其同甘共苦，結之以恩，以獲其用。他重視軍民關系，能夠約束軍隊，保護民眾利益，至號為“凍殺不拆屋，餓殺不打虜。因此獲得民眾的歡迎與支持。

三曰知己知彼，故能百戰不殆。討平楊么之戰，重用楊么部將黃佐、楊欽等人，“以賊攻賊”；第三次北伐時，派梁興渡河聯絡北方義軍，打探金人動息，擾亂金人后方，是其最為典型的兩樁事例。

四曰具進取精神。岳飛成為方面軍統帥后，有戰略遠圖，采用戰略進攻手段，取得了輝煌戰績。當時的宋金交界地區，南宋朝廷主要劃分為四大戰區：淮東，主帥韓世忠；淮西，主帥先后為劉光世、張俊；荊襄，主帥岳飛；川陜，主帥吳玠。在四大戰區中，宋軍多取守勢，只有荊襄戰區的岳飛，組織了三次北伐，收復了大片失土，把戰線向金占區大大推進。。正如王曾瑜先生在《岳飛新傳》中正確指出的，南宋初年的諸大帥中，只有岳飛是進攻型將帥，當時具備“ 直搗黃龍 ”，光復故土的決心和能力的統帥，唯有岳飛。＠

三、岳飛軍事思想的地位

岳飛所處的時代，正是兩宋軍事思想發展的高峰時期。岳飛雖沒有留下軍事專著為這一時期的軍事思想寶庫增添寶藏，但他以出色的軍事指揮藝術，以光輝的戰爭實踐，以成功的治軍業績，形成了自己的軍事思想，從而為這一時期的軍事思想增添了寶貴的內容。岳飛幼年貧苦，沒有讀書，但他成為大將后，卻以勤奮地學習與豐富的戰爭閱歷，繼承與發展了北宋軍事思想的精華，在一定程度上突破了趙宋皇朝所恪守的“軍事家法”，為這一時期軍事學術的發展做出了自己的突出貢獻。

岳飛對宋代軍事思想的最大貢獻，無疑是發展與豐富了大兵團進攻作戰的戰略戰術思想。岳飛獨當一面后，其部眾發展到十萬之多，岳飛指揮這十萬大軍，對金軍展開過三次大規模的進攻，在兩宋戰爭史上留下了光輝的一頁。從軍事實踐與戰績講，岳飛可說是宋代最杰出的軍事將領。

宋朝建國之初，對南北各割據政權攻擊作戰，獲得全勝，很重要的原因是對手不強，不堪一擊。稍為強大一點兒的南唐，尚能在宋軍的全力攻擊下支撐一年之久。國狹地貧的北漢，僅因有遼國的支持，就使宋軍兩次傾巢出動，無功而退。而與強敵遼國交兵，宋軍則先敗于高梁河，繼敗于莫州，又敗于歧溝關、陳家谷、君于館，使五代后周以來選練的精銳部隊損失殆盡二。與西夏兵，防御尚不足，進攻更是慘敗，前者如永樂城失陷，后者如三川口、好水川、定川寨之戰。神宗、徽宗時期，在西北和南方的進攻作戰獲勝，但對象是分散弱小的少數族。因此，可以說，指揮大兵團，發動進攻戰，戰強敵而勝之，威震敵膽，環顧兩宋三百年間，唯岳飛一人而已。他的戰略戰術，他的軍事思想，是兩宋軍事思想寶庫中不可多得的一筆珍貴寶藏。

本文為紀念岳飛八百九十周年誕辰而作，由于時間的倉猝，匆匆草成，僅能對岳飛軍事思想作一初窺而已。拋磚引玉，期望因此而引起人們對岳飛軍事思想的重視與探討，則予愿足矣。

• ①詳見拙文《宋初兵制改革初探》，載《暨南學報》 1989 年 4 期；

  《宋朝軍事指揮體制述淪》，載《中學歷史教學》 1991 年第 3 期。

  ②《宋史》卷 7 《宗紀二》，卷 207 《藝文六》 3 （續資治通鑒長

  編》卷 50 。

  ③參見胡道靜《沈括軍事思想探源 -- 淪沈括與其舅父許洞的師承

  關系》，載上海《社會科學》 1980 年第 6 期＿

  ④《長編》卷 142 。

  ⑤參見拙文《 < 武經總要 > 編纂時間考》 載《軍事史林》 1990 年

  第 6 期。

  （ 6 ）《郡齋讀書志》（衢本）卷 14 。

  （ 7 ）尤袤《遂初堂書目》。

  （ 8 ）《長編》卷 141 。

  （ 9 ）《宋會要輯稿》選舉一七之五、六、八。

  （ 10 ）參見吳九龍、王菡《宋代武學武舉制度考》，載《文史》第 36 輯。

  （ 11 ）《宋史》卷 157 《選舉三》，《長編》卷 234 ，熙寧五年六月乙亥。

  （ 12 ）《宋史》卷 157 《選舉三》，卷 195 《兵九》。

  （ 13 ）《百戰奇法·序》。

  （ 14 ）陳振孫《直齋書錄解題》卷 12 。

  （ 15 ）《陳傅良的＜歷代兵制＞卷 8 與王桎的 < 樞廷備檢＞》，載《紀念

  陳垣校長誕生 110 周年學術論文集》，北京師范大學出版社 1990 年

  10 月版 407--414 頁。

  （ 16 ）《金佗續編》卷 17 ，卷 22 。

  （ 17 ）《岳飛傳》，人民出版社 1983 年 6 月版 441 頁。

  （ 18 ）分見《金倫續編》卷 16 。

  （ 19 ）趙彥衛《云麓漫鈔》卷 l 。

  （ 20 ）《金佗稡編》卷 10 。

  （ 21 ）《金佗稡編》卷 7 。

  （ 22 ）《金佗稡編》卷 14 。

  （ 23 ）《金佗稡編》卷 10 《御書屯田三事談》，《金佗續編》卷 1 《高宗

  袁翰庶遺（紹興九年）》

  （ 24 ）《金佗續編》卷 21 ，參見《金佗稡編》卷 9 《遺事》，《宋史》本

  傳。

  （ 25 ）《金佗續編》卷 17 ，《金倫粹編》卷 4 。

  （ 26 ）《金佗稡編》卷 4 、卷 9 ，從金佗續編》卷 17 ，卷 23 。

  （ 27 ）《金佗稡編》卷 10 。

  （ 28 ）均見《金佗續編》卷 2 。·。

  （ 29 ）《金佗稡編》卷 9 ，《金佗續編》卷 21 。

  （ 30 ）《金佗續編》卷 28 ，參見《金佗稡編》卷 5 《行實編年》建炎四年

  正月條王曾瑜校注。

  （ 31 ）《金佗續編》卷 2 。卷 l 、卷 14 。

  （ 32 ）《金佗稡編》卷 9 。

  （ 33 ）《新安文獻志》卷 54 。

  （ 34 ）歐陽修《新五代史》卷 21 《敬翔傳》

  （ 35 ）《金佗稡編》卷 11 ，《金佗續編》卷 1 。

  （ 36 ）《金佗稡編》卷 9 。

  （ 37 ）上海人民出版社 1983 年 10 月版 325 頁。

  （該文錄自 《 岳飛研究》第四輯）

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