于丹----將傳統文化既得利益垃圾化的妖魔　　

最近辦公室里一位新來的同事沒事捧著一本于丹的《論語心得》看得津津有味、津津樂道、嘖嘖稱道，整個一副溢美狀、傾倒狀，似乎對于丹女士欽佩得五體投地勝過了佛門弟子對佛祖釋迦牟尼頂禮膜拜的程度。竊想于丹女士的文化素養、游說天才絕對了得，絕對非同凡響的尋常之輩無法企及一經院寵兒、思想驕子、文化奇才橫空出世，一朵白蓮從充滿垃圾污穢的世界脫穎而出，可真是一難得的稀世珍寶，誰還能不歡欣鼓舞一番？還真后悔當初應當好好看看于丹在《百家講壇》的節目如何精彩得出神入化、入骨三分、驚世駭俗，一個智慧的教法師如何以己渡人讓人心悅誠服直至讓惡魔放下屠刀、立地成佛。天哪！這個世界太需要于丹女士了。一個講座能達到讓人洗心革面讓一個社會革故鼎新的效果，要推翻新N座大山豈不是易如反掌的事！天哪！　　

閑暇時順手拿起同事擱在桌上的于丹女士“心得”一翻，不看不知道，一看嚇一跳。如果沒有超乎尋常的勇氣、超乎尋常的自視其高、超乎尋常的不可一世、超乎尋常的智商殘疾絕對不敢這樣糟踐傳統文化，絕對不敢這樣貶低我們祖先大智的慧心，絕對不敢這樣羞辱社會受眾的智商。MY GOD!　　

由于種種原因，筆者已多年不看電視。當年媒體近乎狂熱地炒作《百家講壇》也將于丹女士炒得大紅大紫時只是有所耳聞，似乎一時間于丹成為傳統文化的代名詞，多少人惺惺相惜，如果不是于丹女士，他們竟然不知傳統文化為何物。于是，于丹出乎十幾億之類，拔乎十幾億之萃，高山仰止呵！央視《百家講壇》更是由于于丹的神氣活現讓這檔節目一夜走俏，而于丹女士更因此一夜紅極央視紅遍大江南北。今天不知道有多少人還能記得這一束早已被拜金主義淹沒的昨日黃花盛開的季節，但肯定有人記得這個曾經轟極一時的節目和于丹女士賺譽的賺譽賺錢的賺錢，而孔子老祖和他不朽的精神竟然在兩千多年后被罪惡的金錢又閹割了一回魘死了一次；傳統文化儒家精髓被溫柔光鮮地埋進拜金主義墳墓。痛中思痛，痛何如哉！在這個充滿黑暗、罪惡、陰謀、欺騙的社會所有真善美的神圣圣潔之軀都無法逃脫被強暴的厄運，都無法幸避滅頂之災。實在沒辦法，這三十年，這個國家、民族、社會徹底變態，資改們持續地以特色忽悠，精英們持續地以拐賣忽悠，輿論媒體持續地以欺騙忽悠，讓這個變態的社會成為罪惡大刀闊斧斬殺真善美的奧斯維辛，至于于丹女士所兜售的貨色到底是不是資改既得利益懷胎三十年分娩而出的一頭怪物還真需要刮目甄辯?！　?/p>

孔子說：“巧言令色，鮮仁矣！”　　

孔子在二千多年以前已經預料到身后恐怕被人糟踐，所以才這樣警示那些善于投機取巧的勢力小人、世故之徒，想想孔子的話洽洽就是說給那些企圖借著他二千多年的思想、文化聲譽來炒作自己的人。《圣經》上上帝說在錫安城安放了一塊絆腳石，讓所有假冒偽善者都必絆倒在這塊石頭上。耶穌曾經絆倒了猶太的法利賽人、文士、長老、祭祀及其假冒偽善者，今天孔子這塊石頭照樣在絆倒那些善于投機的文化肩客，不是嗎？當然另類的文化流氓諸如李銳、茅于軾、張賢亮、辛子凌、猿疼非等等還不列在其中，此類充其量不過下三爛垃圾敗類連這個格還遠遠不及?！　?/p>

試想，如果孔子真的活過來，面對這種糟踐會發出何種感嘆：早歲那知世事艱，放眼神州氣如山！時下有人恣意扭曲他的思想，分裂他的人格，貶低他的情操，踐踏他的靈魂，而大聲疾呼為弘揚傳統文化，老先生恐怕也只好以再魘二千年作罷了?！　?/p>

當正宗與虛偽PK的時候，得勝的贏家往往是偽者，人類一直在這個伊甸之后的怪圈里迥巡徘徊踟躕?！　?/p>

二千年前耶穌來到這個世界上以前，從中國老莊孔孟到古希臘蘇格拉底、柏拉圖，再到古印度梵天崇拜的婆羅門教、釋迦牟尼創始的佛教；從古印度、古埃及、古巴比倫到古老的文明古國中國，古圣先賢們以最樸素純真的哲學為整個人類開辟著精神家園、靈魂凈土，特別是以色列以賽亞等等大先知紛紛搶占哲學的制高點，人類的圣哲大師們幾乎在這一段歷史舞臺上云集般風云際會，為人類謀劃、運籌、踐行由真理引導的社會生態，然而，隨著他們的影響漸行漸遠，人類歷史的主打曲就由缺乏圣哲大道的雜耍演員擔綱演繹，用他們制造的荒誕不經和悖謬的風月故事來覆蓋真理之道。上帝無奈地降下了耶穌來做人類“道路、真理、生命”的救贖之主，人類的背逆頑梗并沒有因為耶穌十字架上的流血犧牲而完全改變，依然象以色列人持久地迷失在曠野。一個叫馬克思的猶太人，高摯著真理的火把以期再一次照亮人類迷失的追尋真理的道路，他以最符合人類公正、公平、平等、正義的圣哲邏輯為人類描繪出一個柏拉圖曾經理想的烏托邦社會----共產主義；人類尋尋覓覓的腳步時緩時疾，一路蹣跚、一路趔趄地向前匍匐。古老東方的文明古國中國，一位劃時代的歷史巨人毛澤東從那個郁郁蔥蔥的小山村韶山----中華文明的韶樂曾經唱響的土地上走向歷史的峰回路轉，比起降生在寒風凄凄的馬槽里、木匠家庭的耶穌，毛澤東不僅背負著中華民族的十字架，毛澤東更是以他無與倫比的圣哲情懷拓開了中國社會文化精神的樂土。　　

人類一直走在追求真理大道的崎曲坎坷之路上，而追求真理大道最完美的表現方式是充分體現公正、公平、平等、正義的最佳人類社會生態，這也是中山先生所一貫認為“愿神的旨意行在地上，如同行在天上”的大道之行、天下為公的理想國度，由上帝為人類設計，由耶穌哺育出來，由馬克思詮釋出來，由毛澤東踐行出來。　　

如果有人問：人類文化的核心是什么？答曰：認識追求真理大道和與之完全匹配的公正、公平、正義、平等的心理訴求和心靈描述，是追求理想的心路和心靈歷練，由此可以得出這樣的結論：人類文化的核心就是詮釋真道揭示真理。這就是區分、區別真與偽最無可爭辯的分水嶺。所以，中國的偽學者、偽學人、偽學術、偽學派以及文化流氓們都在這個真理一以貫之的屬性面前馬腳畢現、原形畢露。當然這個雄居于一切理論、一切觀點之上的最高準則也可能正是于丹女士的尷尬之處，正如老子所說“天網恢恢，疏而不漏”，還真讓于丹女士也無從逃脫、無處遁形。對于偽者，真理才是真正無法逾越的珠穆朗瑪，所以真理更是一扇大門、一座高峰，將所有的悖謬、謬誤、所有的假惡丑阻擋在外。而于丹女士屬于成功的“偷渡者”，越境的方式雖然不是破門而入但屬于翻墻而入，然而真理強大的磁場排斥一切假冒偽劣，于丹同樣找不到屬于自己的空間，遭到擯棄是必然的。中國傳統文化從來離不開兩個字：正與義。于丹企圖以非常模糊的文化概念來為這個混亂不堪的社會遮羞，恰恰葬送了自己的思想清白，所以在她天花亂墜的花言巧語、華而不實、嘩眾取寵之后可能是沒齒難忘、銘心刻骨的失敗感和痛斷肝腸。除非于丹本人也是既得利益鏈條上的一個死結，感受可能是完全相反的樂不可支、樂不思蜀，但無論以何種方式成為何種笑柄對于一個聲名脆響的知名學者都是件要命的事。立場堅定、旗幟鮮明是任何學人都無法規避的通行證。在當今中國就兩大陣營，資改及其既得利益與最廣大老百姓的嚴重對立，所有人都在以自己的利益取舍找到歸屬，尤其作為學人就不可能以模糊的、模棱兩可的概念、含混不清的價值取向、缺乏是非標準的意識、缺失正確與錯誤原則的思維定式、喪失一般社會理性的純粹文化再繼續忽悠人。當今中國所缺乏的不是什么文化，我們有整個人類最博大精深的文化支撐。萊布尼茨曾經說過這樣的話：“我們從前誰也不相信世界上還有比我們的倫理更美滿、立身處事更進步的民族存在，東方的中國，現在給了我們一個大覺醒”。伏爾泰也曾說“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結合的國家”。近代學人辜鴻銘說：“要懂得真正的中國人和中國文明，那個人必須是深沉的、博大的和純樸的。中國人的性格和中國文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸，此外還有靈敏”。然而這一切已經遭到資改空前浩劫、徹底洗劫、瘋狂打劫而蕩然無存。今天這個社會所缺乏、所缺損的恰恰是道德理性、價值判斷、是非標準，簡單一句話，就是社會主義核心價值觀、共產主義世界觀。這三十年來，資改上課，社會主義核心價值就被下課，資本主義私有制市場經濟洪水猛獸般吞噬真善美的身軀和靈魂，資本主義私有制經濟體制這頭淫獸騎到社會主義政治體制的身上大施淫威，暴虐之后一塌糊涂、一敗涂地、一片狼藉。誰有心思優雅從容，誰有心情悠閑淡定，誰又有閑情逸致小隱于資本主義剝削的野，大隱于私有制剝奪的市？真想象不出來于丹女士竟然能在資本主義殘酷剝削剝奪的社會如此心花怒放，難道象牙塔變成了世外桃園？或者于丹女士兩耳不聞窗外事一心只讀圣賢書？或者遺世獨立羽化而登仙？或者涉世未深、不諳世事？或許于丹女士眼里只有權貴而根本不知生活在秦漢魏晉老百姓的水深火熱，那么《論語》作為最偉大的現實主義精典所關切的社會問題、民生疾苦又從何談起？于丹女士可能想取得八面玲瓏、左右逢源的效果，既為貪腐既得利益、官僚資產階級們提供休閑的心靈貽養，也讓普普通通的老百姓喝一回無關痛癢的涼白開，處處討好處處落好時讓自己大放異彩、光彩奪目，所以特想將魯迅先生的座右銘“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”送給于丹女士作為一面鏡子好好照照自己的形象是不是一個真正的中國學人或投機分子，也許能為于丹女士因此發現、認識自己提供一個契機，豈不是天大的萬幸之事！倒是希望能從于丹女士那里賺到一聲感謝的話，希望老天開眼?！　?/p>

作為中華民族二千多年的主打文化----儒家文化，之所以源遠流長歷久彌新，源自于她自身無限綿長的魅力、一以貫之的感召力、感染力。支撐儒家文化有三條萬古不朽溢彩流光的主動脈：其一，真善美的民族審美趨同、價值取向、是非判斷、心理認同；其二，格物、致知、修身、齊家、治國、平天下的人格精神、自我情懷與社會責任擔當；其三，追求公平、公正、正義、平等的社會道德和社會關系倫理哲學，從而符合中華民族“敬天事民”的祖訓?！　?/p>

《論語》作為儒家文化的精典字字珠璣，無不涵蓋著人格修煉、情操塑造、胸懷天下、服務社會的理性意志；在追求人格完善中實現人的社會屬性；在投身社會事業中升華人格、實現理想；在獻身國家的使命中凝煉心志、培育氣節。所以才有宋太祖趙匡胤的宰相趙普伴部《論語》治天下的佳話；所以才有古往今來“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的中國知識分子情愫。事實上儒家文化如果不是被歷代統治階級按照自己的統治意志和統治需要一再地扭曲，儒家文化所體現出來的理想主義與現實主義完美結合的色彩應當是整個人類文化最盡善盡美的生華之筆、神來之筆。統治階級糟蹋倒也罷了，竟然在這樣一個多元文化并存、多樣文化共融的時代又被于丹女士狠碎（cei）著糟蹋了一回，讓純粹、高尚、神圣的雅文化成為奢侈的既得利益們酒足飯飽、紙醉金迷后的二奶式消費品。于丹既魘死了儒家文化的靈魂，更魘死了我們老祖宗殷殷期冀、娓娓相隨了二千多年的文化苦心。天大的不幸、天大的悲哀！　　

于丹為這個社會的原罪和本罪制作了一件文化遮羞衫穿上，讓它可以大大方方地招搖過市而不受任何道德道義譴責，當然我們無需為于丹女士既得利益的偏執、嗜好糾錯、糾偏，也許于丹女士就在既得利益的戰壕里與其戰友們并肩戰斗、攜手打沖鋒呢。　　

毫不諱言，于丹將傳統文化加上自己的驕傲矯飾、注入時尚的雞血發酵成既得利益的休閑娛樂品級的媚俗文化剩飯剩菜剩湯的大雜燴沾沾自喜、津津有味的品評，這種糟蹋讓傳統文化徹底貶值、徹底變異。當今的貪腐權貴們如何拋棄它們的二奶，于丹的衍生文化也要遭到同樣的棄絕。也許連于丹自己都沒有意識到對老祖宗的大不敬。耶穌在橄欖山上論八福，第一福就是虛心的人有福了。于丹這一生可能不再缺乏做學問，而是需要學習虛心做人，否則恐怕趾高氣揚得飄飄然成仙成圣了。重溫老祖宗的精神遺產是為了今天發揚光大他們的精神，真正實現他們思想精髓的價值和意義，讓這個社會群體特別是為民父母、為人師表的人得到一劑良藥、一粒醒腦丸、一顆補心丹、一杯清神湯、一副敗火散。老子說：我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。偉大領袖和導師毛主席一言以蔽之：全心全意為人民服務。資改的修正主義流氓大亨們完全徹底地背棄了全心全意為人民服務的建黨宗旨，全心全意、竭盡全力、全力以赴、一心一意、專心致志為私心、私欲、私利、野心、陰謀、利益聚精會神謀貪腐、肝腦涂地牟暴利。當今中國的貪腐、買辦、資本家、官僚資產階級既得利益們已經完全墮落成噬血成性、貪婪成癖的食利階級，它們不僅騎在權力、金錢、N奶身上，騎在公平、正義、公正、平等的頭上，騎在老百姓脖子上，騎在國家、民族、社會的首席首位上，居天下之大為己有，貪天下之利為己存，普天之下，莫非己土。資改，不僅敗壞了國家、禍害了民族、坑害、坑死了老百姓，更是殘忍地毀掉了中華民族的古圣先賢們用心靈鋪設的一條朝圣之路，毀掉了厚重的民族文化積淀和道德精神，這個社會存在的意義就剩下了一張為貪官和N奶們提供權、錢、色、物欲無限滿足翻云覆雨風花雪月卿卿我我的大瘟床。于丹女士好象對中國的社會問題視而不見、避而不談，只講文化的休閑意義。文化從來都是社會的精神制作品，文化從來都體現社會意義、社會價值，文化的屬性就是社會屬性，文化永遠無法與社會割裂變成某種裝飾、某種矯飾為一個社會或群體來遮羞，尤其讓傳統文化變成一群惡狼的大尾巴摔來蕩去忽悠人就更不可饒恕。當我們面對社會的不堪和罪惡的窮兇極惡時，當然是如何運用老祖宗的遺產去改造、改變、改觀那些不恥的積弊，否則即便是羅列出老祖宗所有豐富的思想、描繪出老先賢們全部高貴的人生境界又于世何補？　　

于丹女士也認同儒家思想是一門踐行的哲學，但在現實問題面前于丹女士卻繞道而行。一個沒有勇氣、不敢直面中國社會現實問題的人絕對是偽學人，盡管這類人自詡為“擔當特殊文化使命的精英并具有精英品格的人”，他們常常以范仲俺先生“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”來為自己貼上憂國憂民的標簽，但貪腐買辦官僚資產階級既得利益們貪得無厭、醉生夢死的時候，他們恰恰倚靠在既得利益肩膀上韜光養晦，憂國憂民僅僅是騷首弄姿的惺惺之態、抬高身價的沽名釣譽而已。一個真正的學人，在國家遭遇橫禍的時候，在民族飽經苦難的時候，在老百姓慘遭欺詐的時候，挺身而出，義無反顧，用你的筆、用你的行動踐行、履行一份無可推諉的責任，盡心竭力盡一份責無旁貸的義務，這才是作為知識學人的基本道德規范和起碼的社會良知儲備，國難當頭的時候花拳繡腿的標新立異和油腔花調的巧言令色和粉飾太平的異曲同工難道不是大忌？國家在敗亡、民族在淪喪、老百姓在受苦受難，只要不是癡呆傻的殘疾者，只要是有血氣、有血性、有正氣、有銳氣、有勇氣的知識學人，誰都能明白自己應當做什么；中華民族又一次到了最危險的時刻，作為一個學人的擔當是什么，這才是最嚴峻的課題、最緊迫的話題，而不是悠閑自得地尋求人生自私自利的自我陶醉自我安逸。于丹，傳遞、傳導、傳輸給了人們一個最最不負責任的信號，尋求自私安逸的生存狀態，但恰恰犯了一個天大的錯誤，傾巢之下安有完卵？國將不國，家何以為家？唇亡齒寒的辯證法不是什么高深莫測的科技前沿性課題，相信是人就能明白?！　?/p>

儒家文化之所以二千年屹立不倒，恰恰是中華民族道德精神豐富性的堅挺不衰。格物、致知、修身、齊家、治國、平天下本身就包含了人類追求真善美的一貫性和人類最崇高的道德精神。而越是崇高的美德、崇高的道德越是對假惡丑、黑暗、罪惡、陰謀、欺騙的最無情最徹底的棄絕。　　

于丹告訴人們真善美的價值取向和價值標準了嗎？告訴人們是與非的取舍原則和選擇方向了嗎？當面對N座大山的社會問題與罪惡累累的時候，于丹應當告訴人們如何運用傳統文化這個強大的武器向一切黑暗、罪惡、邪惡、丑惡宣戰，而不是告訴人們需要“小隱于野，大隱于市”的不負責任。從老一輩無產階級革命家到為新中國做出巨大貢獻的科學家們身上我們發現最多的就是儒家文化造就出來的民族責任擔當之心。我們面對今天的社會問題、社會矛盾大聲疾呼、高聲吶喊“救救中華民族”都來不及，哪里還有什么貽養寧靜淡泊之心的小資寬余。也許、可能、大概是一個錯覺，只感覺于丹就是一裝扮得太精典太優雅的另類魔鬼，所以，于丹以其語言技巧、語言功夫將傳統文化完全既得利益化并且烹制成魔術雜耍需要的迷魂湯將許多人徹底灌暈了。而中國的老百姓受欺壓、受剝奪外從受用假冒偽劣商品、假藥、三聚氰胺毒奶粉、地溝油到滅絕人性的轉基因糧食，老百姓連生命權、生存權、生活權、生計權統統“被”交給了魔鬼掌管，一個連生命安全底限都被喪失掉的社會群體，弱弱地問一聲于丹女士，我們如何修煉修行寧靜淡泊的心志？當然我們不能說于丹女士的出發點完完全全都是錯誤的，相信于丹女士同樣捧著一顆善良、善意的良苦用心，企圖為國人制造一間心靈廣廈以期“大庇天下寒士俱歡顏”，因為中國社會實在太爛、太濫，老百姓姑且不說，尤其那些暴發、暴富的貪腐權貴、買辦、資本家、官僚資產階級既得利益們由于對社會權力、社會財富的極度不正常占有，反倒致使其在暴貪暴竊暴偷暴撈暴飲暴食之后更加惶惶不可終日，更加失落、更加心虛、做賊之后的惴惴不安才真象“慌恐灘頭說慌恐”，做賊心虛的慌恐、失落、愁悵、空虛特別需要心靈拯。于丹女士應運而生、恰逢其時。于丹女士也正是為這些既得利益們煲了一大壇“心靈雞湯”，以貽養貪腐權貴們因極度空虛無限愁惘而變態衰竭的賊心鬼魅腎虧陽萎精氣。幾乎可以和包大叔蘸著人血饅頭的“藥”類比。即便是既得利益們吃了于丹女士無償提供的十全大補丸，照樣無法醫治其惡貫滿盈的癆癥，仍然要迅速迅即地死去，因貪婪貪得無厭而得的癆癥無一不是不治之癥，只是在這些人類垃圾敗類們下地獄之前，于丹女士不經意間給了它們一番柔情似水、春暖花開的安慰，好讓這些垃圾敗類在地獄里多一聲懺悔的嘆息。于丹女士在既得利益面前的的確確大賺了一把。　　

于丹女士開口閉口寧靜淡泊、從容淡定、閑適幽悠的心靈貽養，甚至搬出老子“致虛極，守靜篤”、“見素抱樸”的無為心態來，天哪！老百姓看不起病、上不起學、住不起房，連活都活不起，如何從容起來、如何淡定下來、拿什么來貽養心靈？就是上帝也不可能忍受貪腐買辦、資本家、官僚資產階級既得的多重壓迫壓榨剝削剝奪，更何況是活脫脫的大活人，如何才能保持寧靜淡泊的心境忍受無止境的剝奪欺壓？同樣打了雞血的貪腐、買辦、資本家、官僚資產階級既得利益們又如何“致虛極，守靜篤”？有人這樣評價現在的官場，說現在的官員幾乎因貪而升、邊腐邊升、越貪越升，這些窮兇極惡的犯罪分子們倒是很象“小隱于野，大隱于市”的活神仙，整天幽哉悠哉、樂此不疲、貪得無厭、貪婪成性，偽裝得夠巧妙、隱藏得夠深沉。事實上每一個被判刑治罪的高層貪腐分子即便是在被關起來的前一刻在臺上都夸夸其談清正廉明、與貪污腐敗水火不容；都在夸大其詞虛張聲勢反貪腐的決心、無限夸張自己如何高風亮節兩袖清風。譬如陳良宇這樣的精典示范比比皆是。是非顛倒、人妖顛倒、黑白顛倒、善惡顛倒整個乾坤倒轉的國度牛鬼蛇神、魑魅魍魎都在盡情瀟灑地大顯神通、大顯身手、大張旗鼓、大行偽道、大奸似忠、好話說盡、壞事做絕。老百姓只要睜眼只要抬頭眼前黑壓壓一片烏鴉與罪惡。老百姓氣喘吁吁地生活在平地抑或地獄里，貪腐權貴大爺們高高在上、手舞足蹈地坐在老百姓頭上。《論語》正是在這個時候顯示出她的意義來，這個社會的原罪和本罪及其制造的大瘟床與N奶誰也無法繞開傳統文化這面照妖鏡，問題是這個萬惡不赦的社會將孔子徹底魘死讓他老人家發不了言。于丹作為代言又上到了既得利益的賊船上，《論語》被解讀得不倫不類、面目全非時竟然一片叫好聲、一片喝彩聲，真沒辦法，社會使然?！　?/p>

當今中國的許多偽學人乃至文化流氓本來一副既得利益受益者嘴臉，卻又刻意精心裝扮成各類文化的教法師，尤其那些極右漢奸賣國賊間諜們竟然明目張膽地大肆兜售由所謂西方自由民主普世價值與漢奸賣國主義茍且偷歡懷胎而生的下流垃圾。所以今天才活得實在很累太累，因為時時刻刻都必須將每一根神經緊繃著以辨別貪腐官僚買辦文化、既得利益文化、資本家文化、漢奸精英文化、賣國叛徒文化、西方與賣國悖論亂倫文化等等不一而足。資改特色正是推陳出新了這些時代精典讓人目不暇接、眼花繚亂，教人如何沉下憤怒一起緊跟在既得利益們身后學習踐踏真理、糟蹋公平正義？如何緊跟著既得利益們學習錘煉寧靜致遠的人生境界？如何緊跟在既得利益們身后效法凝煉神閑氣靜蒼天無補的心態？相信于丹女士同樣會對這些人類垃圾堅決說不?！　?/p>

如果有人對它們高高在上的階級盟友說，泥們要致虛守靜、寧靜淡泊；對老百姓說，你們要安分守己、安貧樂道，這叫什么差異？干脆這樣算了，“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”統統作成既得利益的滋補“百參湯”最好，弄出一群正人君子、一群謙謙君子，以傳統文化裝扮一番，用傳統文化精神滋補一番，不難想象，魔鬼、餓狼、惡獸吃人吃老百姓的時候連骨頭都不用吐了?！　?/p>

真善美與假惡丑存在絕對的分水嶺，兩者之間是絕對無法逾越的鴻溝；對與錯的原則絕對永恒不變，真理與悖謬絕對不可調和，是與非絕對水火不容，這也是文化精神不可撼動的屬性，原則與標準從來不允模糊，文化傳承是繼承血脈與精神，是承襲品格與血性，文化繼承絕對不是趙本山多年賣拐、資改三十年賣拐的經年累月忽悠。越是優秀的文化，越是優良的文化精髓，越是人類優越的文明文化精神傳遞，就越是符合人類真善美道德意志的結晶?！　?/p>

于丹女士說：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。說白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標”。好一個“適應日常秩序”的精典既得利益悖論！精典的既得利益和諧觀。多么嬌嗔嫵媚的“適應日常秩序”！殘酷的社會現實早已將于丹的既得利益荒謬論調軋成了和諧血淚之汁。試想，如果遭林廁所猥褻的十一歲女童是于丹自己的幼女；如果遭鄧鬼大強暴未遂的玉嬌是于丹自己的胞妹；如果遭流氓警察恣意槍殺斃命的無辜百姓是于丹自己的親兄弟；如果遭強拆自焚的九旬老人是于丹自己的親祖母；如果遭西安流氓執法者違法關押的維權者趙東民是于丹自己的長兄，不知道于丹女士又將得出什么樣的社會迷彩邏輯來？這種現實于丹又將如何繞開？不難看出于丹式既得利益和諧邏輯到底有多荒唐荒謬，始終羞于撞上這類社會問題。于丹女士也非常認同“儒家理論的核心和最最精髓的東西，‘恕’、‘仁’”。既然如此，為什么不為這個社會量身套一回、卡一次？為什么不試穿？恐怕“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。量于丹女士也不敢趟中國社會的大雷池。一條泥鰍掉進既得利益的陰溝里繼續學習摸石頭吧！由此可見，于丹只講理論，不看社會與現實，無視社會不公，無視老百姓受欺壓，僅視既得利益們高高在上，在現實問題面前閉目塞耳，關閉良心。對《論語》的品頭論足也演繹為時尚的娛樂文化、休閑文化，完全將傳統文化市儈化、庸俗化、媚俗化、低俗化、低級化、垃圾化，而最終實現既得利益化。既然如此，又怎么好意思再給自己貼上“憂國憂民”的精英標簽？看來中國社會的亂、濫、臟、爛、黑、丑、惡、差將所有高貴異位，將所有高尚排斥，將所有崇高變態，讓于丹女士這樣本來可以心靈干凈、思想純潔的學人也學乖謬染上惡習，太不應該。社會理性被亂倫后的淫態實在不堪入目?！　?/p>

但凡是對儒家文化稍有了解的人都知道，修身、齊家、治國、平天下是儒家精神、孔子思想的點睛之筆、錦上之花。于丹尤其對此出奇輕描淡寫地將其意義淡化、邊緣化，直至微縮成追求個人享受人生的自私自利死結。儒家文化精神所哺育的知識仁人對國家、民族責任擔當本來已經成為千古定式和心靈約定，但于丹巧妙地覆蓋了這個真諦而將隱諱的心思塞了進來。于丹說：“儒家哲學說到底，是培養一種踐行者，也就是培養一批能夠擔當文化使命的特殊階層。這個階層中的精英品格，就是范仲淹所說‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’。他可以忘卻一已的得失，把自己融入到一個大的群體當中”。到底哪個“大的群體”？何必遮遮掩掩？何必羞羞答答？直奔主題有什么不好意思？既然不是國家、民族、社會、百姓，當然就是其所在歸屬既得利益階級，有必要再扭捏作態一番？當今中國的所謂精英們幾乎青一色“豸冠寂寞犀渠尺”的爬蟲，墮入既得利益的陰暗陰溝犀渠，又極其不甘寂寞，千方百計地給自己加冕一頂桂冠戴在頭上好招搖撞騙。沒有一個能象孔子極其欣賞的英年早逝的弟子顏回?！百t哉！回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷。人亦不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也”。這才是真正的精英品格，這才是堪當大任的完美人格，和當今中國那些挖空心思投機鉆營禍國殃民追名逐利追腥逐臭的所謂精英根本無法同日而語、根本就不共戴天?！　?/p>

“士不可以不弘毅”。擔當國家、民族救亡圖存之大任之重任就是最好的修身?！　?/p>

孔子一生很多時候都在游說、都在周游列國以推行自己的政治理念、政治主張、興邦之道、治國方略、民生大計，然而，那些統治階級意志并不以孔子善道為轉移，都在絞盡腦汁維護其既得利益。晚年的孔子已經淡出推銷政治主張的江湖，但一絲隱忠未酬的凄涼感失落感卻久久揮之不去，所以才說“以吾一日長乎爾，用吾以也。居則曰：不吾知也！”?！安晃嶂玻　边@是多么憂傷的心靈獨白，一種“高處不勝寒”的圣哲孤獨，“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”，這才是完全超越、完全超脫的人格境界，胸懷天下而單單無我。但老人家依然不忘告誡那些擁權自重的人不要僭越自己的權力為所欲為，“不在其位，不謀其政”。孔子一生致力于將自己的治國安邦理念推廣到普天下，幾近一條耶穌的十字架之路，敬愛的老人家曾說自己象一條灰灰的喪家犬，可以想象他是多么渴望一份身體與心靈的安逸，所以在和他的學生子路、曾皙、冉有、公西華一起暢談理想的時，才會贊許學生曾點樸素、質樸的理想，在春暖花開、陽光明媚的日子，穿上新衣，帶著孩子、朋友去踏春，“浴乎沂，風乎舞雩”、“詠而歸”。老人家鞍馬勞頓一生心倦體乏之困頓需要一份寧靜一份安然，與袞袞諸公的人生理想自然不能比擬，但這絕不是敬愛的老人家所黯慕所崇尚所認同的修身正己之道。迎著春風高歌而歸的愜意的確美侖美奐，然而今天的社會，除了既得利益們林覺民說“幾家能夠”？但這正是于丹所推崇備至的修身養心方式，也是于丹為國人隆重推介的修身之要法要道。社會驟變了，修身的方式也徹底霉變了。資改所營造的社會環境、社會氛圍，既得利益們作為食利階級完全可以以休閑浪漫溫情甜美奢侈的方式來修身，老百姓則只好以沒有底限的遭剝奪受欺壓被忽悠被拐賣來修身，既得利益們閑來無事吃喝玩樂花天酒地美味珍饈鮑翅燕窩夜夜笙歌修身，或偷偷摸摸、鬼鬼祟祟、或大大方方、明火執仗貪污、豪賭、斂財、泡小姐、包N奶修身；老百姓以日日奔波、夜夜辛勞修身，以擺小灘、推小車修身，以吃低保、賣己血修身，以傾家蕩產的上訪、以萬劫不復的跳樓修身，以家破人亡的羈押修身、以N載冤獄的泣淚涕血修身。現實之殘酷、世事之齷齪讓那些善于修心立身的人們不斷學習錘煉著一顆忠于國家、忠于民族的苦難心志。“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”?！　?/p>

在一個圣哲的心里只有天下和天下之責，所以孔子所以為的心靈涵養是以淡泊之心無我之心忘我之胸懷擔當波瀾壯闊的社會使命，而絕不是逃避和不負責任。如果只求自我的身心安逸，孔子根本不用一生三次千里迢迢向老子問道。于丹恰恰混亂了儒家文化作為民族文化的神圣性。前些年，這個瘋狂的資改流氓社會有一句流行語：玩的就是心跳。于丹似乎也在玩心跳?！　?/p>

誰不想天天“浴乎沂，風乎舞雩”、“詠而歸”？然而這個社會沒有為那些堪當大任的志士留下這種空間和機會，殘酷的現實不會讓你追求享受田園牧歌的幽雅安逸，每個人的座標就是這個紛繁復雜險象環生的社會大陷阱。履行社會責任便成為最佳心靈貽養和生命調和，讓社會的大熔爐錘煉自己就是最好的修身養性。今天真正的仕根本無法跨越千古滄桑，以從容淡定的心做孔子席前一個安靜聽道的學生，而是憂心如焚、痛不欲生、呼天搶地地奔走呼號，以期用身軀擋住向萬劫不復的萬丈深淵急馳而來的中華民族專列，承受苦難就成為他們別無選擇的修身方式、修行之道?！　?/p>

當年風靡瘋迷大江南北的央視《百家講壇》于丹“論語心得”之所以稀里嘩啦迷倒一大片甚至讓很多人陶醉得神魂顛倒，也讓于丹女士一夜之間成為國人的心靈救贖主，本來于丹女士將傳統文化偷梁換柱巧妙地演繹成既得利益偽文化，為什么還會贏得狂熱的追捧？因為這三十年一路摸石頭摸過來，一路摸著權、錢、色、物、勢與N奶的身體摸過來已經摸得昏天黑地、六神無主，這個社會墮落、頹靡得跟早已殘花敗柳的老妓女一樣整體身體染滿了齷齪骯臟的花柳病、淋病、梅毒、艾滋病，亂象叢生的亡國殘狀讓人們的心靈徹底迷失、精神家園徹底失喪，大凡是良知、良心未泯的人們都在本能地如饑似渴地尋求照亮思想心路的明亮燈盞、光明燈塔，于是有于丹橫空出世，于是國人久旱逢甘雨，但有人饑不擇食、有人病篤亂投醫，更有不分清紅皂白者、難辨稂莠難辨鮮花毒草者。于丹可謂應運而生應需而出，當然不乏媒體為推紅自己節目的炒作之嫌，于是于丹開始了救贖的宣教。說實在的，由于這個民族心靈、這個國度出奇地需要絕地重生，才讓于丹露出尖尖之角。然而，于丹真能解決國人心靈失喪的落泊嗎？雖然不知道于丹自己對其宣教如何評估，但從其自命清高自命不凡的作派可窺見一斑，于丹完全將自己作為了救苦救難的天使長。畢竟偽學人、偽學問對于危機四伏、禍患重重的社會根本無濟于杯水車薪之補，恐怕很多人只是在于丹女士華麗的詞藻、華美的語言中尋找一絲感觀的刺激而已。　　

事實上今天人們特別需要真理的光芒來驅除所有黑暗與陰謀、罪惡與欺騙，而不是既得利益偽文化的鬼火陰魂。在黑暗的時空中，人們渴望看見神圣的真理光芒，但卻常常顯出妖魔鬼怪的幽靈游蕩?！耙粎泊蟮仄痫L雷，便有精生白骨堆”，僧是騙子誰可訓，妖為鬼蜮已成災。長夜漫覆赤縣天，百年魔怪舞蹁躚。曾經風靡一時、紅極一時的“于丹現象”并沒有給中國社會、給人們的心靈帶來任何改變，一方面當然因為中國社會問題已經病入膏肓、“已是懸崖百丈冰”，以于丹女士柔弱單薄之聲縱然無法撼動這個腐爛的僵尸，也同時說明，偽學人、偽學問這類精神衍生產品會常常登上大雅之堂，也經常會迷惑人，但經史致用的畢竟只有真理。為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平的使命與責任絕對不是偽學人、偽學術所能擔當所能成就的天命之賦。差之毫厘、謬之千里。因此偽只能去見鬼。　　

當年恰逢央視《百家講壇》于丹“論語心得”熱播，一次回到家中，母親用一種少見的興奮對筆者說：有一位叫于丹的女士正在央視《百家講壇》講孔子的《論語》，講得太好了，你看了沒有？筆者回答母親沒看，母親很是惋惜。母親說從來沒見過講得這么有水平的人，比易中天還了不得，并讓我也好好看看。筆者對母親說，央視這么多年又是做狗又是扮夜鶯，能推出一檔雅俗共賞的節目還真不容易，我抽空看看吧。筆者的母親也因此成為于丹的忠實擁躉，經常追逐著于丹在各個電視節目欄目當中的影子。偽文化的欺騙性的確不可小盱。一顆流星隕落時會拖著光芒的長尾，但當它徹底消失后誰也不會再想起它。這就是偽文化短命的命運。以于丹女士相當了得的文化潛質和修養竟然如此迅速如此悲哀地隕落了，這個特色的資改社會將于丹女士本來可以熠熠生輝的文化生命徹底毀掉了?？峙赂屓吮У氖怯诘づ恐两窨赡苓€意識不到自己不算質樸的思想和文化心路已經徹底完結了。過份依附于這個特色社會的結局就是和這個敗亡的社會一起消亡。馬克思說資本主義私有制市場經濟滅亡是歷史的必然，與之緊密聯系的附庸文化的滅亡也同樣是必然。這正是于丹的死穴。　　

資改的資本主義私有制市場經濟讓金錢成為中國人民的偉大領袖和導師引領潮流，紛繁紛雜紛紜的學人墮落、學術腐敗、學歷造假、論文抄襲、成果剽竊等等，學界凈土被無恥販賣與黑色交易完全取代，所以時下的文化學人們，一潑墮落成金錢的奴隸而徹底出賣了學術良心；一潑徹底淪為文化混混向權勢出賣靈魂；一潑墜入既得利益文化時尚的荒誕不經；一潑搖唇鼓舌、搖旗吶喊、成為資改的馬前卒、急先鋒；一潑無所適從、飽食終日無所用心依靠玩弄假論文、假成果沽名釣譽；一潑遂波逐流徹底棄絕社會責任淪為社會孽債孽障；最無恥的一潑是喬裝打扮成所謂精英，為資改貪腐買辦既得利益集團、為境外反華勢力充當打手赤膊上陣、禍國殃民。譬如：誤金鏈、厲抑擰、茅于尸、張唯迎等等。中國的所謂精英流氓敗類們游離、游蕩在政治權力與經濟利益間指手劃腳、畫貓畫犬，猙獰地將這個國家拖入深淵。一群群跳梁小丑扮演著棟梁，以鬼魅鬼祟之心拆毀社會主義國家體制，擊毀社會主義道德基石，摧毀正常的社會主義社會運行規則，乘火打劫社會權力、社會財富，詭譎地竊取政治地位、經濟暴利，既欺世盜名又沽名釣譽，權與錢雙收，名與利雙收。這就是中國所謂的精英們苦心經營的“市場經濟”。李君如、宋惠昌、王長江們無不例外。資改初期曾有大名鼎鼎臭名昭著的經濟流氓薦言在國內開放“紅燈區”，這些無恥的敗類們不知是否準備讓自己的老娘做老鴇子、讓自己的老婆、女兒接客、自己拉皮條？資改就是讓流氓讓流氓意志左右國家、民族、老百姓的命運，今天社會的骯臟混亂黑暗罪惡陰謀欺騙無不由此狗窩里爬出來。也許于丹女士嫌其骯臟污穢才有意刻意繞開了這些流氓、繞開了一個碩大無比的垃圾場、繞開了一個舉世難尋的大廁所。于丹女士的錯誤在于，將真善美與假惡丑的價值判斷、正義與邪惡的理性趨向、是與非的習慣取舍、義與利的心理抉擇、罪與罰的社會導向一一偷換概念，用傳統文化的彩衣來為今天的社會罪惡掩蓋私處。所以于丹才將《論語》解讀成了無主題都市言情肥皂劇。上帝說：“行公義，好憐憫，存謙卑的心”；孔子說“大道之行也，天下為公”這和一部分人坐擁天下權力、坐享天下財富是什么概念？“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”。 “為政以德”，“ 政者，正也”。老子則說的更直白：“以正治國”?？鬃铀械闹螄砟钜云湟谎员沃白邮褚病?，絕對不是象今天將N座大山加在老百姓頭上，將任意宰割的屠刀架在老百姓脖子上。所以，于丹繞開今天中國社會的原罪和本罪視而不見、避而不談非常愧對孔子他老人家，也對不起電視機前的廣大受眾，借著他老人家的思想光芒為自己涂脂抹粉、增光添彩就更不應該。所以，于丹女士無論對《論語》解讀得有多精典、有多精辟、有多精粹依然是一個敗筆。擯棄了核心空談枝繁葉盛，其意義已經大打折扣。儒家文化的社會價值尺度和社會意義在于公、正、義、德、仁、信，最終體現在為一部分人牟暴利服務還是為全體老百姓民生謀幸福的天壤之別。　　

筆者確實無法相信面對看不起病、上不起學、住不起房活不起的中國老百姓，于丹女士如何能說出“子曰：‘不在其位，不謀其政’這是當代社會特別應該提倡的一種職業化工作態度”。照此邏輯難道每一個公民都應當承擔的社會責任和義務都變成了既得利益的回扣被私吞了？“居廟堂之高而憂其民，處江湖之遠而憂其君”的道義之耽是最高貴的人格與品格情懷的寫真，也是道與義作為最高社會準則的一般要求?？鬃硬艜f“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”，難道說得還不夠清楚？道義之責才是任何人都不可推諉的神圣天職。無私而胸懷天下的境界是中華文明傳遞的精神火把，不相信于丹連這一點都不清楚。道義作為公平、公正、正義、平等的社會基本道德準則是每一位仁人志士所必須捍衛的崇高神祗。于丹到底是對老百姓的苦難置若罔聞還是對社會問題麻木不仁？倘使就是這兩種問題，恰恰說明她是一個人性缺失、人格分裂、道德良知泯滅的偽君子、一個心高氣傲虛偽矯飾的文字工具、一個智商超常心理殘缺的傳聲筒、一個自以為是靈魂萎靡只會鸚鵡學舌的八哥?！　?/p>

如果有人認為筆者說于丹女士是不折不扣的既得利益者并作為既得利益代言是冤枉了她，那只好用于丹自己的論調來為她驗明正身。于丹說：“我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實與其怨天尤人，不如反躬自省”。太直白，太赤裸裸，面對如此嚴重的社會問題、社會不公、社會矛盾說出這種話來，除非眼睛和心靈一起完完全全瞎死掉。其實這才是于丹徹頭徹尾的既得利益說客嘴臉，丑陋無比！問題是公然糟蹋傳統文化的卑賤伎倆太詭譎太詭異，其傷害損害意義太鬼鬼祟祟，就是引人誤入歧途的鬼火、鬼燈。于丹讓抱怨社會不公、處世艱難的人反躬自省，老百姓確實需要反省N座大山的沉重？貪腐分子需要反省貪污N億的銀行存款指標實現了多少？孔子什么時候讓受苦受難的老百姓反躬自省過？孔子說“為政以德”、“子庶民”是讓統治階級如同愛自己的孩子一樣愛自己的百姓，而不是讓饑寒交迫的百姓自己反省。于丹的這些悖論完全是其階級利益驅使的結果吧！敢站在N億受苦蒙辱的同胞對立面說話，于丹還真不怕被N億口唾沫淹死?！妒ソ?。箴言》上說：“你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴”。所以奉勸于丹女士別惹上帝生氣，別讓上帝刑罰以色列人的震怒加在你單薄的身體上。上帝最恨惡最憎惡有七類，第一類“就是高傲的眼”，因為這類眼睛一般看不到卑微的老百姓、更看不到老百姓的疾苦。于丹完全和中國社會最廣大的階級----老百姓意志背道而馳，這就是墮落無恥的央視為最無恥下流的流氓敗類猿疼飛繼續提供羞辱老百姓意志的垃圾廁所的原因所在。儒家文化同樣是一塊試金石，孔子思想也同樣是一面照妖鏡，小到行事為人，大到安邦治國的思想理念以仁愛集中表現出來，所以傳統文化、儒家思想恰恰是絆倒今天貪腐買辦官僚資產階級既得利益們的一塊碩大無比、想繞都繞不開的磐石，也恰恰將這些自私自利的人類怪誕爬蟲們碾成粉碎軋成爛泥?！　?/p>

一個認識真理的人即使他站在珠穆朗瑪的峰巔，即便所有的學科、所有的領域在他面前呈現一覽無余的盆地、平原、丘陵、山川、江河湖海盡收眼底，但他的胸懷卻依然如同容納百川的大海，以謙和之態謙卑之懷成為萬世楷模。正如老子所說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”。這正是古圣先賢圣哲賢達安身立命之道。偉大的圣哲朱熹在一生學道、論道、正道臻心靈“幾于道”時這樣說：“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”。所以中華文明與文明成果不應被嘩眾取寵、華而不實之輩糟蹋，電視受眾的心理更不應該被愚弄、玩弄?！　?/p>

不可否認，于丹女士玩文字玩語言的功夫之精辟之精妙，而恰恰是這個少見多怪的功夫迷惑了浮淺的小子輩，尤其人們對傳統文化的生疏為于丹鋪開了夾道歡迎的紅地毯，多少人在贊美與喝彩中沉醉迷惑迷亂，又有多少人因此迷失了心路方向。掌聲與喝彩誤導了多少幼稚的人群？當中是否有不少古卷青燈、皓首窮經的老學究？不是連易中天也陶醉了嗎？混亂的社會太容易出問題，什么問題都會出，什么事都會發生。亂世出豪杰出英雄，當然也會出于丹這樣的另類文化奇才，成為這個墮落社會一種新、奇、特、異、怪、偽的裝飾，特色社會需要，特色社會產物，特色社會使然，這是于丹女士的悲哀，是中華民族的悲哀，這個大特色大敗筆留給子孫的痛將讓歷史永遠悲哀！　　

這三十年，拜金主義與低俗、媚俗、庸俗、低級的資改垃圾文化將社會主義核心價值體系和社會主義文化一起徹底埋葬在既得利益的屁股下，輿論、媒體的正確性、嚴肅性、高雅性、大眾性被代之以權、錢、色、物欲與N奶們需要的偉哥、床第、手紙，以不斷激活貪腐既得利益們趨死的僵尸和餓狼的滿足刺激。于丹以這種貌似高雅的衍生品總算為資改的淫穢、淫亂文化遮了一回丑、鍍了一層金?！　?/p>

如果從文化審美的角度來審視于丹女士“心得”，其破綻紕漏更是殊世驚人。于丹用一副缺乏審美價值和缺失社會道德精神的腐蝕劑將傳統文化發酵變異成既得利益娛樂品和休閑玩物，肆意改造了傳統文化文明精神與道德精神的本質內涵，讓傳統文化精神和意義慘遭貶值。于丹女士熱衷推銷的邏輯是，不要管它洪水滔天，先塑造你成就大事、大事業的心態、心理、心境，這才是最重要的。這種既悖謬又荒謬的邏輯恐怕目前的世界還找不到適合的試驗場地使用場所，更不要說當今的中國社會。一個人要塑造盡善盡美的心靈不是一朝一夕的功夫，而是畢生的功課，如果等你修煉好了人生境界的最佳狀態，已經垂垂老矣，還有機會、有時間再尋找人生坐標和社會位置嗎？于丹女士一直在刻意回避人的社會屬性和社會責任，這可能是處于既得利益們的心理慣性導致。既得利益們一般直接從社會索取或者付出甚少索取甚多或者直接竊取或者直接偷盜或者直接貪污，所以對社會問題、社會道德、社會責任取舍的出發點完全異樣。古往今來、古今中外唯有社會使命才是鍛造人性完美、人心向善的最好途徑。也許于丹女士身在象牙塔，以于丹女士的境界完全可以作為田園牧歌的桃花島主，怡然自得一個荷鋤“采菊東籬下，悠然見南山”的歸隱之仙，當然無須再奢談擔當什么社會責任。但老百姓萬萬稀有這種造化，看不起病、上不起學、住不起房的噩夢魘死了多少窮困潦倒、貧病交加、饑寒交迫的邊緣化弱者，哪個能有情緒跟著于丹女士玩高雅、陪著于丹女士消費高雅？于丹想教會國人在衣食住行、吃喝拉撒后消費時尚、消遣文化，以拯救資改徹底失敗后的精神沒落意志墮落，可見于丹女士的幼稚。文化、文化精神、文化審美、文化傳承、文化傳播正是被資改作為手紙使用之后扔進廁所?！　?/p>

近幾年，資改的乏走狗們不斷將中學課本當中的魯迅先生文章刪除，資改無恥的乏走狗們要刪除的不是魯迅先生文章，而是要徹底刪除先生的人格精神作為一個時代的標志和一面直面黑暗反抗罪惡的民族精神旗幟，徹底消除魯迅先生對后人的精神影響力，先生橫眉冷對千夫指和在罪惡當中義無反顧的吶喊聲常常讓資改們心驚肉跳、心驚膽戰，資改們心里太有數，魯迅精神可以喚起民族反抗黑暗的勇氣和戰士情懷、斗士氣概。“纖筆一支誰與似，三千毛瑟精兵”。魯迅精神又是一面照妖鏡，讓資改們不敢面對，才苦心孤詣直接將先生精神的“雷峰塔”完全拆毀、將先生精神的火把徹底澆滅。資改惡魔們無法逾越先生精神的百丈之道，只好以卑鄙下流手段來銷毀先生精神承載，但先生精神永遠不可能銷聲滅跡，而資改滅亡的定數已經到來。先生精神保存在民族心靈的硬盤上，資改乏走狗們枉費心機徒然劬勞吧！先生精神和不朽的靈魂將永遠活化、活現在中華文化史中，企圖以資改特色典范取代先生精神的魑魅魍魎大夢向地獄做交待吧！　　

是人都明白，一個國家、一個民族的滅亡首先是精神的滅亡，事實上資改們已經完全拆毀了民族精神的“巴別塔”，企圖徹底改弦易幟的資改乏走狗們完全淪為民族滅亡的助推手、既得利益極右勢力肢解國家、民族落井下石的打手。這些年，中華民族文明精神、文化道德所孕育、所哺育、所培育的民族心靈與真善美的民族情懷慘遭資改恣意強暴強奸后已經墮落成一個沒有廉恥、沒有尊嚴的蕩婦在利益污穢污濁的垃圾場游蕩徘徊，渾身散發著逼人的晦氣。文化竟然象一潑被老鴇子販賣的妓女渾身沾滿腥腐和銅臭味，讓人欲棄不忍、欲罷不能。資改將國家、民族的千秋大業幾近毀于一旦，又讓民族文化一起來為一個行將敗亡的老枯朽腐尸作殉葬品。不得不讓人呼喚世界末日趕快到來?！　?/p>

在十幾億人口的大國，如果真能做老百姓曇花一現的心靈救贖也可以說是成功的，但于丹女士寄希望于仙風道骨的境界修煉只能被民怨載道、民怨沸天、民眾疾苦的汪洋大海徹底吞沒。老百姓更需要安身立命的社會屋宇、制度廣廈，而不是天天尋求純粹泡影的小資快樂。老百姓的心靈快樂取決于社會制度的公平、公正、正義、平等，而絕不是在受剝奪、受欺壓的苦難中尋找一絲夢幻式心靈安慰來好讓自己安分守己、安貧樂道。于丹將經院學人的理想主義、浪漫主義色彩硬是涂在水深火熱的老百姓身上，將老百姓生生打扮成守候在帝國大廈門外的叫花子。始終不相信于丹女士為什么沒有勇氣正視中國社會現實、正視老百姓疾苦，這種既得利益情懷根本就不要提《論語》才對，否則對先祖不敬、將百姓愚弄、讓自己尷尬。唯一可以原諒于丹女士的理由是作為做學術的名人大腕，那有機會接觸、了解社會底層的黑暗與苦難，但無論如何耍著花樣愚弄百姓可是不可饒恕的罪過?？鬃右幌蛘J為“民心天心”、“民意天意”。中國古人認為，上帝造化了自己的百姓，為百姓設立了官長，目的就是為了愛自己的百姓。百姓不被愛倒也罷了，被欺壓了，被拐賣了，被欺騙了，被愚弄了，上帝就要憤怒了！　　

這個既得利益社會讓很多達官顯貴、雅士名流心躁氣浮，個個流露出人間孤本的囂張、世界唯一的張狂，這些人可能永遠無法理解上帝的兒子耶穌溫柔謙卑到為自己的門徒們洗腳，成為垂范萬世楷模的歷史活劇。于是筆者想到了我國著名宋代詞人、文學家、考古學家李清照的一首詞《漁家傲》：天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處?！∥覉舐烽L嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去！易安一洗婉約脂粉閨怨之鉛華，以磅礴豪放壯闊的氣勢示其人的脫胎換骨、詞的改換一新，真可謂“神仙一曲漁家傲”，絕似蘇辛無來人。蒙蒙曉霧迷迷茫茫與滔滔無盡的云海相連，猶如宇宙銀河星空里千帆舞動。依稀是夢里回歸上帝的居所，聽見上帝殷勤的詢問我人生的歸途是否找到。我回答上帝，我尋尋覓覓人生真諦的長路漫漫無涯，卻又常常感到時光匆匆而逝的悲涼。雖然學詩徒贏得驚人之句的美譽，然而我懷著九萬里風蓬正舉的鯤鵬之志矢志不渝地求索。風啊，不要停下來，將這盛載著我理想的蓬舟一直吹到蓬萊三山去。這是怎樣身、心、靈的境界升華？對見利忘義的既得利益們與得意忘形的小資們不能不說是一種鞭笞。最終目的是將這首詞送給于丹老師，望笑納。　　

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