就《退出世衛(wèi)》一文答“同是醫(yī)者”同學(xué)　　

                                          陳欽陞　　

但愿中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不要像汝一樣腦子進(jìn)水了，因?yàn)橹挥心X積水的腦癱患者才會(huì)這樣思考問(wèn)題。　　

《退出》一文的立論是建立在災(zāi)難與救亡之上，主權(quán)之爭(zhēng)不屬于《退出》討論范疇。要反駁他人的文章首先要看看一事物是否已經(jīng)包含著他事物，如果他事物已經(jīng)為一事物所包含，則不要節(jié)外生枝，另起主題亂點(diǎn)鴛鴦譜以至于貽笑方家。　　

大凡預(yù)言不外是文章作者提出的假說(shuō)，盡管作者在理論上進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯演繹、推理論證，但最終的結(jié)果還必須有待于實(shí)驗(yàn)實(shí)踐或現(xiàn)實(shí)的證明。十九世紀(jì)的物理界對(duì)于光通過(guò)什么途徑傳播迷惑不解，于是假說(shuō)了宇宙中存在著一種光傳媒質(zhì)，這種光傳物質(zhì)叫做“以太”。為了發(fā)現(xiàn)以太，整個(gè)物理界付出空前的甚至是絕后的艱苦奮斗，在1887年，著名的邁克耳孫—莫雷實(shí)驗(yàn)在最后的一次發(fā)現(xiàn)以太的努力中以失敗告終，悲觀籠罩了整個(gè)物理學(xué)界，傳統(tǒng)的物理經(jīng)典大廈似乎在一夜之間就要坍塌。這時(shí)候，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論三合一登場(chǎng)了，相對(duì)論的誕生拯救了整個(gè)物理學(xué)界，愛(ài)因斯坦預(yù)言光線經(jīng)過(guò)太陽(yáng)附近時(shí)要受到0.86〝?shù)钠啤４蠹艺?qǐng)注意，這時(shí)候愛(ài)因斯坦預(yù)言還僅僅停留在未經(jīng)實(shí)驗(yàn)的理論階段。隨后，在1919年，冒著戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，英國(guó)皇家天文學(xué)會(huì)派出兩只考察隊(duì)，分別前往兩個(gè)不同地點(diǎn)，在日全食時(shí)觀察星光經(jīng)過(guò)太陽(yáng)的偏離，實(shí)驗(yàn)結(jié)果的數(shù)據(jù)與愛(ài)因斯坦的預(yù)言相符。（以上關(guān)于物理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)參考《狹義相對(duì)論與廣義相對(duì)論淺說(shuō)》）　　

在更早些，馬克思以另外一種形式對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展作了預(yù)言，他預(yù)言人類社會(huì)必將出現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)，這個(gè)預(yù)言實(shí)踐證明馬克思成功了。但是馬克思認(rèn)為資本主義社會(huì)必將滅亡，并且在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的預(yù)言卻失敗了。因此，馬克思被西方學(xué)術(shù)界一腳踢出哲學(xué)家的行列之外，只承認(rèn)他社會(huì)學(xué)家的地位。馬克思將哲學(xué)做成科學(xué)是失敗的，同時(shí)也沒(méi)有預(yù)見(jiàn)社會(huì)主義陣營(yíng)的解體，但他的預(yù)言畢竟有了結(jié)果。　　

現(xiàn)代科學(xué)只求實(shí)驗(yàn)，已經(jīng)完全拋棄了假說(shuō)。而今天的哲學(xué)家更像是數(shù)學(xué)家，因此，人類社會(huì)像一匹脫了韁的野馬，完全失去理性地橫沖直撞，勢(shì)必要等到掉進(jìn)懸崖才能有個(gè)結(jié)果，這是很危險(xiǎn)的。樓主與自然同呼吸的超凡入圣洞見(jiàn)力非汝輩所能望其項(xiàng)背。我的文章在于啟蒙，是贈(zèng)與有緣人，不在于爭(zhēng)論。想要駁倒我的人現(xiàn)在還未曾出生。假如集齊了世界頂級(jí)高手的主張之后又會(huì)產(chǎn)生另外一個(gè)問(wèn)題，又有誰(shuí)能將他們那些亂七八糟的觀點(diǎn)歸納統(tǒng)一起來(lái)？如當(dāng)年希特勒集中一百名德國(guó)物理學(xué)家企圖駁倒相對(duì)論，結(jié)果愛(ài)因斯坦卻輕松地說(shuō)，駁倒我一個(gè)人就夠了。　　

預(yù)言是對(duì)于時(shí)代的超越，自然很難為同時(shí)代的人所認(rèn)同。列文虎克（1632—1723）是十七世紀(jì)最偉大的業(yè)余科學(xué)家和顯微鏡制造者，“科學(xué)，曾花費(fèi)了一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間才趕上這位自學(xué)顯微鏡的專家”（見(jiàn)：《生命科學(xué)史》〔美〕洛伊斯.N.瑪格納著，李難等譯，百花文藝出版社，2002年版，頁(yè)228）。而達(dá)爾文的忠實(shí)信徒，進(jìn)化論的傳播者赫胥黎（1825—1895）對(duì)生物學(xué)家沃爾弗（1733—1794）的評(píng)價(jià)“是一個(gè)如此超越時(shí)代的天才人物，以至于同時(shí)代人都不能理解他”同上書(shū)，頁(yè)282）中國(guó)“退衛(wèi)”是一件震驚世界的大事，而這樣天外飛仙的超級(jí)大事的理論基石是建立在預(yù)言之上，中國(guó)的“阿斗”是絕對(duì)不可能做出如此泣鬼神的創(chuàng)舉來(lái)的，因此，臺(tái)灣“進(jìn)衛(wèi)”取而代之不過(guò)是庸人自擾。假如人類的智慧自始至終都像地震學(xué)家“震前豬一樣，震后諸葛亮”一樣，那么，天才就是垃圾。換了角度說(shuō)，中國(guó)退衛(wèi)成功，臺(tái)灣人民亦是中國(guó)人，既然大陸人民有智慧退衛(wèi)，臺(tái)灣的中國(guó)人民就有智慧提出一個(gè)為什么？當(dāng)臺(tái)灣人民了解到災(zāi)難降臨之時(shí)，世衛(wèi)已成千夫所指，自然樹(shù)倒猢猻散，“進(jìn)衛(wèi)”是為自己惹了一身騷。因此，臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人絕對(duì)不可能冒著被臺(tái)灣人民扔出窗外或者投進(jìn)監(jiān)獄的風(fēng)險(xiǎn)擠進(jìn)世衛(wèi)。臺(tái)灣“退衛(wèi)”與否就無(wú)須多費(fèi)筆墨演繹下去。　　

另外《退出世衛(wèi)》一文是《中華民族的三大救亡線》的一部分。在《三大救亡線》全文中，臺(tái)灣問(wèn)題已經(jīng)解決，兩岸人民融為一體，沒(méi)有彼此之分。不要以小市民的心態(tài)來(lái)看大問(wèn)題。大陸人民總是抱著敵對(duì)的心態(tài)看臺(tái)灣，臺(tái)灣又怎么可能將大陸人民看作是兄弟呢？歷經(jīng)苦難的臺(tái)灣人民經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的艱苦卓絕的奮斗，終于先于大陸人民一步爭(zhēng)得了民主，爭(zhēng)得了自由，并且親手將一個(gè)民選的總統(tǒng)投進(jìn)了監(jiān)獄。這是何等的偉大！何等的智慧！何等的勇敢！爭(zhēng)得了自由的臺(tái)灣人民又怎么可能提著歷史往回走回到了奴隸的時(shí)代呢。兩相比較，大陸人民難道不因此而感到怯懦和羞愧嗎？要對(duì)方放下，首先自己必須要放下。小市民式的首領(lǐng)總是一味緊緊抓住既得的權(quán)力不放，卻霸道地指令對(duì)方必須放下。蔣介石如此，毛澤東如此，鄧小平亦是如此，阿斗更是如此。鄧小平晚年說(shuō)了唯一一句正確的話就是讓“臺(tái)灣問(wèn)題留及下一代比我們更聰明的人去解決”。陳子就是鄧小平所指的那一個(gè)人。只要超越蔣、毛、鄧的思維，臺(tái)灣問(wèn)題一夜之間就可以輕而易舉地給解決了。　　

屆時(shí)，臺(tái)灣大陸已經(jīng)同為一國(guó)，中國(guó)“退衛(wèi)”就像北京、上海、廣東一樣，臺(tái)灣又怎么可能以一個(gè)省市的身份”進(jìn)衛(wèi)”呢？　　

《退出世衛(wèi)是中華民族的三條救亡線之一》原文作者署名陳欽陞，網(wǎng)友可在“網(wǎng)易”、“烏有之鄉(xiāng)”、“搜狐”等論壇讀到原文的全貌。“中醫(yī)吧”《退出》一文是網(wǎng)友以條塊分割問(wèn)答式和其他文章捆綁在一起轉(zhuǎn)發(fā)的，網(wǎng)友讀起來(lái)很是費(fèi)力并且容易產(chǎn)生誤解，特此更正。網(wǎng)友可到“天涯論壇”讀署名陳欽陞《不能讓毀滅中華民族的陰謀得逞》的文章，然后總結(jié)出陳子的文路特點(diǎn)。以后讀到網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)陳子的文章，即使不署名或者是張冠李戴，也可以一眼就認(rèn)出來(lái)。　　

臺(tái)灣問(wèn)題是野心家留給中國(guó)人民無(wú)窮的禍根。無(wú)論是大陸人民還是臺(tái)灣人民，都只不過(guò)是野心家手中的玩物和犧牲品。我們解決了無(wú)聊的臺(tái)灣問(wèn)題之后，聚焦到退出世衛(wèi)一文的中心來(lái)。中國(guó)“退衛(wèi)”與否關(guān)鍵在于未來(lái)是否會(huì)爆發(fā)世界性的毀滅性災(zāi)難。這本來(lái)是一個(gè)一等一高手過(guò)招的問(wèn)題，應(yīng)該在世界頂級(jí)學(xué)術(shù)刊物討論的命題，放在這里說(shuō)是極不合適的，但由于中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，陳子不得不出此無(wú)奈的下策。　　

現(xiàn)代科學(xué)對(duì)于熱帶風(fēng)暴的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度極高，其關(guān)鍵在于掌握了足夠的信息量；而對(duì)于大地震的預(yù)報(bào)準(zhǔn)確率幾乎是零，問(wèn)題就在于科學(xué)對(duì)宇宙的變幻莫測(cè)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律只有百分之一二的認(rèn)知量。關(guān)于中國(guó)為什么要“退衛(wèi)”在《退出世衛(wèi)》一文中已經(jīng)做了論證，這里不再?gòu)?fù)述。現(xiàn)在談?wù)勚袊?guó)“退衛(wèi)”之后將出現(xiàn)什么狀況？　　

中國(guó)“退衛(wèi)”以后，西方醫(yī)學(xué)界必將一片嘩然進(jìn)而迷惑不解。鍥而不舍的醫(yī)學(xué)科學(xué)家們必定要打破沙鍋問(wèn)到底，當(dāng)他們?nèi)耸忠粫?shū)看到署名為陳子的《揭開(kāi)人體生命之謎》的醫(yī)學(xué)著作之后，就會(huì)恍然大悟，原來(lái)這才是生命的奧秘。醫(yī)學(xué)科學(xué)家們就會(huì)立馬“放下屠刀，立地成佛”，投身到中醫(yī)這座廟堂中來(lái)。然后封臺(tái)拜將，恭請(qǐng)中醫(yī)主導(dǎo)世衛(wèi)。這是最好的一種結(jié)局。　　

另外一種情況是災(zāi)難降臨以后，世衛(wèi)自動(dòng)解體。當(dāng)世界人民看到中國(guó)人民安然無(wú)恙度過(guò)一次世界性毀滅性災(zāi)難以后，就會(huì)跪請(qǐng)中醫(yī)組建新的世衛(wèi)。這時(shí)候，五千年璀璨的中華文明就會(huì)在世界舞臺(tái)上閃燁她那被塵埋的光芒。　　

“同是醫(yī)者”小朋友，去天涯論壇看一篇《不能讓毀滅中華民族的陰謀得逞》的文章，然后仔細(xì)琢磨，人體除了細(xì)胞、器官、組織和系統(tǒng)等可見(jiàn)物質(zhì)以外，看看能不能親身發(fā)現(xiàn)人體電子控制系統(tǒng)這些非可見(jiàn)的暗物質(zhì)。不要整天想那些雞毛蒜皮的小事，未來(lái)包括中國(guó)在內(nèi)世界對(duì)中醫(yī)人才的需求量不低于500萬(wàn)名。中國(guó)人民需要汝！世界人民需要汝！努力吧！小朋友！　　

人類社會(huì)必須歷經(jīng)一次血的洗禮才得以涅槃重生，然后進(jìn)入一個(gè)新的社會(huì)階段——同一社會(huì)。同一社會(huì)是從陳子綜合西方哲學(xué)的“一元論”，印度哲學(xué)的“梵我一體”，中國(guó)哲學(xué)的“天人合一”，以及古微生學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)而構(gòu)建的“天人同一”的哲學(xué)新體系，并根據(jù)“天人同一”的思想理論揭示的人與自然的奧秘所建構(gòu)的一種人類社會(huì)新模式。同一社會(huì)將是人類社會(huì)的終極社會(huì)，至少一千年不變。資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)將完成他們各自的歷史使命壽終正寢而回到墳?zāi)怪腥ィㄒ?jiàn)陳欽陞；“《人類的最后一道曙光》未刊）。　　

                                  　2010-10-9　　　

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