（西東）萊布尼茨與王浩　　

清華大學思想文化研究所教授何兆武在《懷念王浩》一文中提到：“（王浩）被公認是那位自萊布尼茲以來最偉大的數(shù)理邏輯學家和哲學家哥德爾教授的衣缽傳人。除了幾十年連續(xù)不斷的教學和研究生活而外，他還一度在IBM公司兼過工作……它在數(shù)理邏輯的研究方面曾做出過開創(chuàng)性的貢獻，使他年紀尚輕就已經(jīng)成為世界級的權威。”　
    這里由王浩連續(xù)帶出了數(shù)理邏輯和人工智能兩大領域，也帶出了兩大人物萊布尼茨與哥德爾。王浩與他們的神交見之于《從哥德爾到哲學》、《超越分析哲學》等書，而萊布尼茨與哥德爾這兩個被稱為引導了第二次（微積分）和第三次（測不準定律）數(shù)學革命的人物意味著什么呢？　　

哥德爾說：“我的理論是由一個中心單子的單子論。它在一般結構上類似于萊布尼茨的單子論。”萊布尼茨則在給白晉（康熙時期的來華傳教士）的信中提到：“再提到大函的重要問題罷！這就是我的二元算術和伏羲易圖的關系。人們都知道伏羲是中國古代的君主，世界有名的哲學家，和中華帝國、東洋科學的創(chuàng)立者。這個易圖可算現(xiàn)存科學之最古的紀念物……這是不可思議的，它和我的新算術完全一致，當大師正在努力理解這個記號的時候，我依大函便能給它以適當?shù)慕獯稹Ｎ铱梢宰园椎模俏覜]有發(fā)明二元算術，由此六十四卦的體系，即為伏羲易圖，耗費了許多時間，也不會明白罷！我之發(fā)明新算術式在二十年前，我認為以“0”和“1”表示的算術，較之從來所有的更進于完全之域，是有可不思議的效果的。但在我沒有做到更成功以前，暫仍不愿發(fā)表，又以種種事情和思想關系，妨礙了不少工作，因此在任何的印刷物上始終不曾發(fā)表出來。正在這個時候，為貢獻大師，以解釋中國古代的紀念物，而受重大效用，真不知喜歡得怎樣似的，這期間一定是有天意。”　　

萊布尼茨以（宋）邵雍的圖學來說明二元算術與六十四卦的關系：圓圖的排列，一方面從右下方“0”和“1”開始，到右方的最高位處，接近中心線上之011 111即“31”數(shù)；另一方面從左下方“1000 000”即“32”開始，到左方的最高處即“63”。（二進制代碼）　　

                世博會烏克蘭館徽標（陰陽八卦圖也見之于土耳其館）　　

他從1699年開始為巴黎學院會員，1701年他把二元算術的研究送給學院，在它的末尾不忘附載從《易經(jīng)》六十四卦來解釋數(shù)學，認為應該使中國人知道此二元算術為歐洲科學之優(yōu)秀所在，同時也使中國人知道中國世界觀之悠久神圣傳統(tǒng)，如《易經(jīng)》是和此科學相一致的。列寧在《哲學筆記》中說：“因此，萊布尼茨通過神學而接近了物質和運動的不可分割的（并且是普遍的、絕對的）的聯(lián)系的原則……這里是特種的辯證法……大概馬克思就是因為這一點而重視萊布尼茨。”　　

萊布尼茨：“全人類最偉大的文化和文明，即大陸兩極端的二國，歐洲及遠東海岸的中國，現(xiàn)在是集合在一起了。（美洲則是次生“雜交”物種）……即使最有教養(yǎng)而最隔膜的二民族，便于互相攜手，使介在此二民族間的大帝國，漸漸改善了它的生活狀態(tài)。何則？聯(lián)合中國與歐洲的俄羅斯民族，在北冰洋海岸，仍不脫野蠻風氣，現(xiàn)在為著支配元老會議之君主自身的獎勵，已漸漸和我們從事文化競爭，這絕不是夸大的話。”　　

（參閱朱謙之《中國哲學對歐洲的影響）　　

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