作者：央掘摩羅子
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中國武功各種拳術名類很多，可謂千門百派。我研究了一下各種拳術的名稱，最能讓普通人想想就能明白抓住要領的就是‘形意拳’了。太極八卦還不行，普通人搞不清什么是太極什么是八卦，但形意直接就點了睛破了題，拳就兩個東西，一個‘形’，一個‘意’。武林界公認清末民初是我國五千年來冷兵器技擊格斗的高峰，可謂名家輩出，群星燦爛。但中華武功的輝煌也如同曇花一現，再也不復了。我也一直在追思其中原因！人還是人這種動物，但再也練不出這種功夫啦！這段歷史時期，中國國運低迷，軍閥混戰，外敵入侵，民不聊生，許多仁人志士都在探索救國救民之道，最為關鍵的是中國的戰爭方式即將從冷兵器進入熱兵器時期。這時候就有兩種思路，是將冷兵器技擊發揮到極致呢？還是直接拿搶，讓子彈解決問題！道并行而不悖，中華武功雖然由一批英才人物取得了極致輝煌，但解決整個國家民族問題的還是拿起槍桿子的共產黨人。自此以后，傳統武功就不得不走入強身健體養生的行列，失去了技擊格斗的色彩。畢竟殺人，輕輕扣動一下扳機，還是最有效率的。修習武功，練出成就，成了極少數奇人異士的事情。縱使練到一氣貫通，但有子彈快嗎？縱使練出了輕功，利用持槍者的反應時間差，躲得了子彈，但能躲得了子彈陣嗎？大家查查程廷華薛顛是怎么死的就知道了！古代官家和皇家對付武林高手，就是采取諸葛亮用兵的法子，布箭陣，用高手持連環弩布弩陣，箭弩上再上點毒藥，基本就解決了問題。要知道，子彈就是更為快的箭頭！書寫至此，未免一悲嘆，暫停一筆！
往昔閑暇，曾閱覽許多拳經，理論不可謂不深刻玄奧，也曾觀摩很多套路，花樣不可謂不千形百態。習武的人尚且半懂非懂，一般人更是云里霧里。但所有這些都離不開兩樣東西，一個身體，一個腦子，也就是一個‘形’，一個‘意’。從這個角度上看，僅從名字來說，形意拳就有大道至凡的意味，也可謂對古今所有武功的一次小揭秘。其實，何止練武是這樣，我們生活中做任何事行駐坐臥每一舉每一動，又何曾離開過我們這個身體和意識！故形意拳一點不玄奧，可謂與生活息息相通。形意練到最后，‘行亦禪，坐亦禪’，出了‘禪’的境界，故奉中國禪宗初祖菩提達磨為祖師爺就顯得可以理解啦！
我們日常形容人健康，精力充沛，精神好，神氣足，這些詞，最早都是道家發創的。精氣神的記載最早見于《高上玉皇心印妙經》：‘上藥三品，神與氣精’。神與氣，大家試著牽強附會，可以與意識呼吸扯點關系，但什么是‘精’，卻成了一懸念，解釋很多，公說公有理，婆說婆有理，但讓大家真正信服統一意見的，還沒有。一般大家知道，道家修煉理論是三部曲：‘煉精化氣，煉氣化神，煉神化虛’，其實后面還有兩句更上一著的話就是：‘虛空粉碎，大地平沉’，究竟什么意思，一般用不著費心去研究討論，因為我們普通人連‘煉精化氣’都做不到或者說搞不明白。
《高上玉皇心印妙經》是春秋戰國時或者說至少是漢代就有的，延到今天，至少兩千年啦！我相信不止我們，肯定古代不少聰明才智之士也疑惑過研究過追求過探索過，當然肯定有人解決了這個問題，也肯定解決中的人還有人講過，就看我們怎么找出來啦!這應該是追求問題答案最普通的思路了！
自少喜愛古詩詞，有吟誦奇絕逸品之嗜好。一次偶然機緣看到一首詩：‘長江為線扇作天，靸鞋拋向海東邊。蓬萊信道無多路，只在譚生拄杖前’，深深為作者超然天地的胸襟逍遙飄逸的風度所傾倒，一句話‘服啦’。追尋其人，這首詩是唐代道家一個叫譚峭的人寫的，同樣的境界同樣的氣魄同樣的見識，在佛家就是‘舉手攀南斗，回身倚北辰；出頭天外看，誰似我般人’，味道就是不一樣。譚峭少年云游四海求學諸方，青年得道遍走大江南北，后世尊稱‘紫宵真人’，屬于《莊子》里面描述的‘真人’那一類型。如此之出格高人，一生竟只留下一首詩即上面這首，另一句詩外加一本書《化書》。《化書》字不多，言簡意賅，但意味雋永，寫作風格走的是《老子》的路線。看了他的書我才明白，所謂‘煉精化氣’就是煉形化氣。原話是這樣說的，‘道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也’，但他沒有直接用煉形化氣這個詞，他用的是‘忘形以養氣’，其實就是煉形化氣這個意思。可別小看‘忘形以養氣’這個詞，它直接貫通了儒道二家，將莊子的‘坐忘’和孟子的‘善養浩然之氣’融匯起來，指明了煉形化氣的一條康莊大道。
至此可知，形就是精，精就是形。傳統武功各個門派的所有樁功套路都是調形，也都是煉精，與佛家的盤腿儒家的正襟危坐道家的靜坐都是一個功能作用。與套路相比，這一點在樁功上尤其表現明顯，普通人入手很快能找到煉精化氣的初步感覺。武門中有句話叫‘練拳不練功，到老一場空’，告誡習武之人花拳繡腿是不管用的。練功的方式有很多，分靜態動態徒手器械，像抖大桿子揉球是動態器械式的，另不靠地方大小也不靠器械引導的，最為平易近捷的就是樁，不占地不靠物。樁有很多種，有的對‘形’的要求還很多，像形意拳的三體式，連個小手指頭都要擺對地方，光這個姿勢調整都要很長時間。簡單之中再簡單的，就是薛顛象形術中的無極式（也叫無極樁），猛一看的還以為是軍人的立正姿勢呢，但沒有軍人的挺胸收腹，其他都像。但偏偏這個‘挺胸收腹’，是練武初學三大害之一。我有時就想，要不是需要這個軍人挺胸收腹作出來的威嚴，不知多少站崗的哨兵能練出非凡的內功。要知道，現在即使家傳的門派，連續苦站三年樁的也不多見。道家有‘坐忘’，薛顛的無極式就是‘立忘’，以立正站著的姿勢進入忘我忘形的境界。這是‘形’的要求，‘意’的要求是無思無慮心中屏除一切雜念。其實這個要求，僅從‘樁’字上也能看出個大概，‘樁’是個形聲字，就是一根木頭插到地上，站樁就是形如槁木，心如金石，但要站出插入地中落地生根的‘意’，不是心里造作的，是時間功夫到啦站出來的感覺。
大道至簡亦至繁，至易亦至難。就無極式這個心中屏除一切雜念的要求，也難倒不少好漢，不得已很多武學宗師開了個方便之門，忘不身形了就不忘身形吧，守個部位吧，多數讓守丹田。實在還不行，就弄個東西讓你玩，但讓你緊張的不得了，沒有時間胡思亂想，這就產生了抖大桿子揉球兩門功法，其原理是讓我們偏重，偏離身體重心，逼著你全身貫注去調整去平衡。我常想，即使我們不站樁，日常生活中也應該有忘形而又精神集中但卻無思無慮的情形。不好找，迄今我只發現一種比較極端的情況，因為我本人有從樹上摔下來的經歷，那就是不經意間的徹底失重，那真是驚心動魄，肯定忘形了，應該給嚇忘了，也沒有雜念，連求生的念頭都沒來的及生起，但精神卻很集中，卻沒被嚇傻。這種類似失重的經歷可能人人都有，不一定非從樹上掉下，有時走路被絆一下或一腳踩空啦踩偏啦，都可自然達到‘忘形’的境界。徹底失重不可以常做到，但偏重總是可以人為制造的，我懷疑古代高明的武學老師就是受此啟發，開創了依靠外物引起自身偏重的練功方法。
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責任編輯：heji
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